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          語文有含義的詞句

          1.有關語文的句子

          語文,覆蓋面最為廣泛,上至天文時空,下至地理人文,俯瞰蕓蕓眾生,包羅世間萬象。

          深味人間真情,在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦,在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經社會百態,在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂,在語文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。 走進語文,感受名著文化的熏陶魅力,語文溫馨的人文關懷等著您; 走進語文,觸摸每位讀者心靈的歡樂與哀傷,語文獨特的視角期待著您; 走進語文,絲絲書卷氣與忱忱關懷心撞擊你的思想與胸臆,語文濃縮千年文化積淀陶醉著您。

          走過一段長長的路,背后彌漫的是朦朧的云煙。 品品語文,尋找逝去的歲月,釋放躍動的心聲,撥開云霧見日月,暢想前所未有的高遠境界。

          絲絲問候與關懷融化了你的煩惱與憂愁,點點滴滴的積累與記憶成就了你人生的飛躍。 吟一首短詩,博得滿堂喝彩; 寫一篇美文,贏得大家青睞; 問一個問題,收獲無限精彩; 分一份心得,回報汩汩清流。

          此謂語文的魅力! 鉆文學,品美文,彰顯大家風范; 讀《三國演義》,看《紅樓夢》,引人無數情思; 讀讀神話、童話,馳騁想象的空間; 背背詩詞、駢賦,扣住文化的脈搏。 一篇散文,在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦; 一出戲劇,在曲折迂回中迭出動人心魄的震撼; 一首詩歌,在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠; 一部小說,在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。

          走進文學,探索文化,在心靈的光盤上鐫刻語文的美妙,一份恒久,一份輕松,笑問人生,夫復何求? 是不是找這個 。

          2.求一些語文詞句的意思

          “落紅不是無情物,化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉,由抒發離別之情轉入抒發報國之志。

          并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵,只有香如故。”落紅,本指脫離花枝的花,但是,并不是沒有感情的東西,即使化做春泥,也甘愿培育美麗的春花成長。

          不為獨香,而為護花。表現詩人雖然脫離官場,依然關心著國家的命運,不忘報國之志,充分表達詩人的壯懷,成為傳世名句。

          造物無言卻有情,每于寒盡覺春生。 詩人贊美大自然雖然默默無言,但卻有情,寒盡而帶來春天,悄悄地安排好萬紫千紅的百花含苞待放。

          在這寂靜之中,正蘊蓄著巨大的爆發力量,就等那一聲震撼人心的春雷。春雷炸響,展現在人們面前的,將是一個春花盛開的新的世界!流露出詩人迎接新世界來臨的喜悅心情。

          今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息, 還聽得春蟲叫聲穿透綠色的窗紗。

          這兩句是寫:俯視大地靜謐,夜寒料峭,蟲聲新透,感知春之信息。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情這兩句詩源自李白的《春夜洛城聞笛》,全詩如下: 誰家玉笛暗飛聲, 散入春風滿洛城。

          此夜曲中聞折柳, 何人不起故園情? 可見,“折柳”是笛子吹奏的曲調名。這個曲子全名是《折楊柳》,西晉時就有了,《樂府詩集》中就收有南朝梁、陳和唐朝人譜寫的《折楊柳》歌詞二十余首,都是傷別之辭。

          這個關鍵詞語搞清楚了,兩句的解釋就迎刃而解了。這兩句詩的意思乃是:“這個夜里,當人們聽到纏綿哀怨的《折楊柳》曲子的時候,誰不會涌起一股強烈的思鄉傷別之情呢?臥看滿天云不動,不知云雨我俱東。

          這是陳與義從汴京去襄邑途中作的詩句。意思是:躺在船上看滿天的云沒有動,殊不知,云和我一起住東飄去。

          不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。這兩句是說,不是我偏愛菊花,一年之中,菊花開過之后,再沒有別的花開放了,賞花的機會再沒有了。

          詩句回答了愛菊的原因,表達了詩人特殊愛菊之情,其中含有對菊花堅貞品格的贊美。別出新意,筆法巧妙,新穎自然,不落俗套。

          輕諾必寡信。.輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多困難。

          在“輕諾必寡信,多易必多難”中,老子提出了衡量是非標準的一個標準,在不涉及具體情節時,老子認為被輕易許諾的信用一定不充足,把事情描繪得過分容易,實際實施中,必然會困難重重。 民無信不立一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

          "民無信不立",即是說信用對人非常重要。執政者有信用,市民便有信心;市民有信心,便會產生信任;市民有信心和信任,施政便事半功倍。

          不精不誠,不能動人大意是不真誠就不能打動別人。中國有句俗語“精誠所至,金石為開”,可以為這句話作注。

          這句話勸告人們,要以真誠待人,表里如一,不可虛偽。如果表面一套,心里一套,陽奉陰違,終究會露出馬腳。

          誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠實是天道的法則;做到誠實是人道的法則。

          有所期諾,纖毫必償;有所期約,時刻不易就是叫人講信用,答應別人的事,一定要做;約好的時間,一定要遵守。橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。

          橫眉冷對千夫指 ,俯首甘為孺子牛 魯迅先生曾說過:” 橫眉冷對千夫指 ,俯首甘為孺子牛”.這是魯迅先生的志向,也是魯迅先生之立場.同時,這也應該成為我們現在人的志向和立場.在人民面前,我們要痛恨的是反動派,是那些官僚資產階級反革命,是那些還在掌握著人民的權力的貪官污吏,對反動派所謂之”千夫指”,我們是只有”橫眉冷對”的,不怕的.我們要以眼還眼\以牙還牙.對待我們的人民,我們要如對”孺子”一樣地為他們作”牛”\作”馬”.要誠誠懇懇\老老實實為人民服務.我們要有所恨\有所怒\有所愛\有所為.要以飽滿的真理追求者\博愛的實踐者\勇敢的戰士的”年輕精神”去” 橫眉冷對千夫指 ,俯首甘為孺子牛” 千夫:指當時那些所謂的正人君子,也就是國民黨反動派,魯迅自然對其橫眉冷對他們的指責。魯迅是為中國無產階級講話的,就像一頭老黃牛,甘為無產階級貢獻自己的力量。

          魯迅先生曾說過:” 橫眉冷對千夫指 ,俯首甘為孺子牛”.這是魯迅先生的志向,也是魯迅先生之立場.同時,這也應該成為我們現在人的志向和立場.在人民面前,我們要痛恨的是反動派,是那些官僚資產階級反革命,是那些還在掌握著人民的權力的貪官污吏,對反動派所謂之”千夫指”,我們是只有”橫眉冷對”的,不怕的.我們要以眼還眼\以牙還牙.對待我們的人民,我們要如對”孺子”一樣地為他們作”牛”\作”馬”.要誠誠懇懇\老老實實為人民服務.我們要有所恨\有所怒\有所愛\有所為.要以飽滿的真理追求者\博愛的實踐者\勇敢的戰士的”年輕精神”去” 橫眉冷對千夫指 ,俯首甘為孺子牛”.雕梁畫棟:指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。 巧奪天工:人工的精巧勝過天然。

          形容技藝十分巧妙。 獨具匠心:具有獨到的靈巧的心思。

          指在技巧和藝術方面的創造性。 引人入勝: 引人進入佳境。

          現多用來指風景或文藝作品特別吸引人 古色古香: 形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調。 余音繞梁: 形容歌聲優美,給人留下難忘的印象 不落窠臼: 比喻有獨創風格,不。

          3.有內涵的句子

          技巧有很多啊,不知道你要寫哪方面的小說一、采用內心獨白的形式。

          內心獨白是人物心靈中自我對話的過程,它能使人物酣暢淋漓地傾吐肺腑之言。果戈理在他的《狂人日記》中,寫了一段狂人滔滔不絕的獨白:“不,我再也沒有力量忍受下去了。

          天哪!他們是怎樣對待我的啊!他們往我頭上澆冷水!他們不管我,不看我,也不聽我說話。我做了什么得罪他們的事情?他們干嗎要折磨我呀?他們要從我這個可憐蟲那里取得些什么呢?我能給他們什么呢?我什么也沒有啊。

          我已經精疲力竭了,我再也忍受不了他們的這些折磨,我的頭在發燒,一切東西都在我眼前打轉。救救我吧……”作者借狂人的內心獨白對當時不平等的俄國社會發出憤怒的控訴。

          二、通過夢境幻覺來反映人物的心理。夢,是現實生活的曲折反映,是形象化了的心理活動。

          它不僅可以的反映人們的生活經歷,也可以反映人們對未來生活的預測。《三國演義》第一百十六回描寫魏軍將領鐘會統率軍隊進攻漢中,正當勝利在望時,卻夢見諸葛武侯進言告誡:“其人步入帳中,會起身迎之曰:‘公何人也?’其人曰:‘今早重承見顧,吾有片言相告:雖漢祚已衰,天命難違,然兩川生靈,橫罹兵革,誠可憐憫。

          汝入境之后,萬勿妄殺生靈。’言訖,拂袖而去,會欲挽留之,忽然驚醒,乃是一夢。”

          這一夢境是作者精心安排的,它既反映鐘會不忍殘殺百姓的心理,也為后面表現鐘會所以能勝而不驕及魏軍紀嚴明、秋毫無犯等情節埋下伏筆,同時也反映了諸葛亮在鐘會心中的地位,是鐘會白天瞻謁武侯心理活動的繼續和延伸。 三、利用環境景物襯托人物心理。

          在茅盾的《春蠶》中,作者描寫老通寶抬起他那焦黃的皺臉,苦惱地望著他面前的那條“官河”、河里“來往的船也不多”、“倒影在水里的泥岸和岸邊成排的桑樹,都晃亂成灰暗的一片”、塘路邊的繭廠“依舊空關在那里。”這些環境景物的描寫,一方面暗示著帝國主義的瘋狂掠奪與國民黨的殘酷壓榨給江南蠶業造成破產,另方面也襯托老通寶憂愁痛苦、迷惑不解的心情。

          四、通過人物的神情、動作、語言的描寫來表現人物心理。宋司馬光在《資治通鑒》中描寫了前秦與東晉的淝水之戰。

          當戰爭已宣告晉勝秦敗后,作者對東晉統帥謝安聞訊后的神情作了惟妙惟肖的描寫:“謝安得驛書,知秦兵已敗,時方與客圍棋,攝書置床上,了無喜色,圍棋如故。客問之,徐答曰‘小兒輩遂已破賊。

          ’既罷,還內,過戶限,不覺屐齒之折。”謝安作為晉軍統帥,自然要為晉軍的獲勝而高興,然而他外表從容鎮定、不露喜色,繼續下著圍棋,但終究抑制不住內心的喜悅,以致當他回內室過門檻時,竟不當心將屐齒給碰折了。

          這里寫動作、神情、語言實際是在寫人物的心理——折射出一種極不尋常的心理。 五、通過“意識流”的摹寫直接剖析人物的心理。

          “意識流”是近代和當代西方文藝創作中經常使用的一種技巧。它導源于現代西方的動蕩生活,也直接受到現代心理學的影響。

          如英國現代意識流代表作家維古尼亞?沃爾夫《墻上的斑點》,寫一個婦女看到墻上的一個斑點,引起了種種聯想:由斑點想到了釘子,由釘子處想到懸掛過貴族的肖像畫,又想到這家人的變遷離亂,又想到人生無常……最后又回到斑點本身。其實,那個斑點不過是爬在墻上的蝸牛,它本身無多大意義。

          只是作者要借此顯示人物頭腦中意識流動的狀況,而那個斑點只作為人物心理復雜變化的一種引發物。 在進行心理描寫時,特別要注意所寫心理必須符合人物的年齡、身份。

          假如讓小孩表現出成年人的心理特點,那就不真實,不能令人信服。同時,心理活動不能脫離社會現實而孤立存在,因此在描寫心理活動時,要特別注意人物在不同環境中所表現的不同心理。

          參考資料:起步原創小說網。

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