華閱文章網1.課文《端午粽》中的短語有哪些
況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗，屈原投汨羅江后。
為了寄托哀思，世人哀之，屈原于五月初五自投汨羅江。其主要理由是。
堪笑楚江空渺渺。 龍的節日關于端午節的來歷，五日后抱出父尸，化為濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。
那時，爭相劃進茫茫的洞庭湖：“節分端午自誰言。過了十七天，當時孝女曹娥年僅十四歲，而競渡則用的是龍舟，不能洗得直臣冤。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，故有端午節。又傳，終不見屈原的尸體，人們蕩舟江河之上，都與龍相關，這種說法來自聞一多的《端午考》。
（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深。” 迎濤神，以驅蛟龍、賽龍舟與紀念屈原相關，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。
粽子投入水里常被蚊龍所竊；（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動。
據說，晝夜沿江號哭，恰逢雨天、和《端午的歷史教育》，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。‘看來，在五月五日也投江，萬古傳聞為屈原，死后為蛟龍所困，歸納起來，世人哀而祭之，端午節吃粽子，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁，大致有以下諸說，千直行至洞庭湖，數日不見尸體，當地百姓聞訊馬上劃船撈救： 紀念屈原。
曹娥是東漢上虞人，每于此日投五色絲粽子于水中。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，有唐代文秀《端午》詩為證，父親溺于江中，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
他認為。
2.形容粽子的句子有哪些
1. 粽子的味道美極了。箬葉散發著清香，咬一口粽子，甜而不膩。它既是消暑開胃的美食，又是營養豐富的佳品。所以，大人小孩兒都喜歡吃。
2. 粽子不僅是舌尖上的美味，更是一個民族難以割舍的溫馨。
3. 吃粽子，是在咀嚼遙遠，鮮活記憶，汨羅江用清澈的水流，融合了孤獨而偉大的靈魂。
4. 粽子里聚滿了，滾滾而來的天地人的合音。繼承屈原的無畏勇氣，發揚屈原眾人皆醉他獨醒、剛正不阿的精神。
5. 粽子總會如期飄蕩在五月端午節那一天。無論風雨，不管管磨難，祖祖輩輩懷念祭奠，吃不完的粽子，道不完的情。
6. 看著滿街飄香的粽葉，我突然覺出了原來端午又臨了。我想起那些屈原息息相關的民間傳說。有關于粽子，關于龍舟，關于艾葉，就說吃粽子吧，端午包粽子，一是為了解饞，二是為了一種紀念。
7. 最美五月天，我常常是這樣想的，或許是因為草長鶯飛，或許是因為艾葉飄蕩著清香，也或許是粽子的香氣和美味，或許更是因為詩人的氣節流傳千古的浩然正氣。
8. 粽子是端午節不可缺少的，一家人團聚在一起，粽子噴香，甜蜜幸福。
9. 粽子的清香緩緩的從鍋中溢了出來，我貪婪的嗅著一絲絲、一縷縷粽香，口水都要流出來了。
10. 輕輕剝開青綠色的粽葉，一股粽香撲鼻而來，露出乳白色的糯米。沾點白糖，輕咬一口。嗯，粽子的味道好極了。
11. 粽子用翠綠的箬葉包裹著雪白的糯米和鮮紅的棗子。煮熟以后，剝開墨綠色的箬葉，只見潔白的米團里仿佛嵌著幾顆鮮紅油亮的瑪瑙，很是好看。
3.贊美屈原品質的句子
哀怨托離騷，生而獨開詩賦立；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。
3. 何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。4. 初聞新作已忘歸， 字字落地皆生輝。
汩羅江邊詠天語， 思潮如涌筆如飛。 一聲長嘆一聲雷， 天公不怒而自威。
忽聞豪杰為賊屈， 天下英雄不勝悲。5. 移步湘江觀楚云，暗傷憔悴是靈均。
惟將幽恨托香草，未許芳心寄美人。6. “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
屈原就是這樣一個史官，信念堅強。7. “青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”
屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。8. “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。9. 物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。
10. 你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。
11. 不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。
12. 時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
13. “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會向往恬適淡定的生活。14. 汨水悲歌萬古流，忠魂慰，青史炳千。
15. “舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。
湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。16. 微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……17. 屈原的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒，而不是美酒讓濁世在慘笑中，醉倒……18. 泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，屈原的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
19. 屈原的詩是烈火，卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。20. 屈原的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！21. 楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。
詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作《天問》，化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。
22. 微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
23. 天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
24. 你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。25. “被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。
而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。26. 天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。
27. 品讀屈原，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。
28. 正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。29. 你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。
當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
4.寫屈原的精品短句〔摘抄〕
何處招魂，香草還當三戶地；
當年呵壁，湘流應識九歌心。
衷怨托離騷，生而獨開詩賦立；
孤忠報楚國，余風波及漢湘人。
**聯：
旨遠辭高，同風雅并舉；
行廉志潔，與日月爭光。
清代文人李元度以愛憎分明的情感，撰成一聯贊屈原：
上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁？
太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。
親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節；
騷可為經，策可為史，經天緯地大文章。
哀郢矢孤忠，三百篇中，獨宗變雅開新格；
懷沙沉此地，二千年后，唯有灘聲似舊時。
江上峰青，九歌遙和湘靈曲；
湖南草綠，三迭重招宋玉魂。
衷怨托離騷，生而獨開詩賦立；
孤忠報楚國，余風波及漢湘人。
何處招魂，香草還生三戶地；
當年呵壁，湘流應識九歌心。
萬頃重湖悲去國；
一江千古屬斯人。
千古名勝又重新，是誰潤色江山？應追思屈子文章，賈生才調；
四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。
“兩千年是另一種江水/流經無數個生命/淹沒無數個生命/也誕生無數個生命/時光流逝。兩千年/花開在哪里？夢丟在哪里/看身邊，許多笑聲，風鈴一樣清脆。”
方拱乾 清初詩壇《午日過年馬河》：
信讒無一用，千古遂稱冤。何與蛟龍事，空勞舟楫喧。
命窮絲費續，天閉問無門。轉覺汨羅淺，臨流未敢言。
5.課文《端午粽》中的短語有哪些
況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗，屈原投汨羅江后。
為了寄托哀思，世人哀之，屈原于五月初五自投汨羅江。其主要理由是。
堪笑楚江空渺渺。 龍的節日關于端午節的來歷，五日后抱出父尸，化為濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。
那時，爭相劃進茫茫的洞庭湖：“節分端午自誰言。過了十七天，當時孝女曹娥年僅十四歲，而競渡則用的是龍舟，不能洗得直臣冤。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，故有端午節。又傳，終不見屈原的尸體，人們蕩舟江河之上，都與龍相關，這種說法來自聞一多的《端午考》。
（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深。” 迎濤神，以驅蛟龍、賽龍舟與紀念屈原相關，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。
粽子投入水里常被蚊龍所竊；（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動。
據說，晝夜沿江號哭，恰逢雨天、和《端午的歷史教育》，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。‘看來，在五月五日也投江，萬古傳聞為屈原，死后為蛟龍所困，歸納起來，世人哀而祭之，端午節吃粽子，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁，大致有以下諸說，千直行至洞庭湖，數日不見尸體，當地百姓聞訊馬上劃船撈救： 紀念屈原。
曹娥是東漢上虞人，每于此日投五色絲粽子于水中。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，有唐代文秀《端午》詩為證，父親溺于江中，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
他認為。
6.贊美屈原的句子有哪些
1、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。
2、屈原的詩是烈火，卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
3、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。
屈原
4、微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
5、時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
6、“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。
7、品讀屈原，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。
8、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，屈原的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
9、屈原的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒，而不是美酒讓濁世在慘笑中，醉倒。
10、“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。
11、不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，屈原已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，屈原鮮活而永久地活在了百姓心中。
12、屈原的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！
13、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，屈原的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
14、屈原的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒，而不是美酒讓濁世在慘笑中，醉倒……
15、屈原的詩是烈火，卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
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