華閱文章網1.有關君子與小人的句子請寫幾個
1.以小人之心，度君子之腹. 2.人不知而不慍，不亦君子乎？ 3.君子周而不比，小人比而不周 4.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
5.君子喻於義，小人喻於利。 6.君子欲訥於言而敏於行 7.君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 8.君子坦蕩蕩，小人長戚戚 9.君子成人之美，不成人之惡；小人反是. 9.君子和而不同；小人同而不和 10.君子泰而不驕；小人驕而不泰。
11.君子恥其言而過其行。 12.君子求諸己；小人求諸人.。
2.從古至今有關于君子的句子
君子恥其言而過其行 君子以夸夸其談為恥。
而行動中總是力求做得更好！ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解我，但我并不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？ 君子務本，本立而道生。 君子樹立做人的根本，也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。 君子求諸己，小人求諸人。
大意是說，君子做什么事情，首先考慮自己怎么做，失敗了，也是檢討自己的過失。小人做什么事情，總是指望別人，失敗了，也認為是別人的問題 子曰：“君子不重則不威。
學則不固。主忠信。
無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴； 學習，就可以不粗鄙淺陋； 要以忠信為主；不要同與自己不同道的人交朋友；有了過失不要怕改正." 過，則勿憚改.指出了對過失的正確態度，是閃爍著真理光輝的格言. 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 君子沒有什么可爭的事情。
如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！ 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 君子看中義 小人看中利 與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！ 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚” 君子的心胸平坦寬廣，光風霽月； 小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其興也，君子常多而小人常鮮。其亡也，小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好殺；好生則世治，好殺則世亂。
君子好義，小人好利。治世則好義，亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。君子常泰然，小人常憂勞。
君子常失于厚，小人常失于薄；君子過于愛，小人過于忍。君子常念及刑法，故謹于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉土。
君子常重義，小人常重利仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語·為政》 君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《論語·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語·憲問》 子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語·憲問》 君子樂與人同，小人樂與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣。《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》。
3.有關君子的句子
君子恥其言而過其行 君子以夸夸其談為恥。
而行動中總是力求做得更好！ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解我，但我并不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？ 君子務本，本立而道生。 君子樹立做人的根本，也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。 君子求諸己，小人求諸人。
大意是說，君子做什么事情，首先考慮自己怎么做，失敗了，也是檢討自己的過失。小人做什么事情，總是指望別人，失敗了，也認為是別人的問題 子曰：“君子不重則不威。
學則不固。主忠信。
無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴； 學習，就可以不粗鄙淺陋； 要以忠信為主；不要同與自己不同道的人交朋友；有了過失不要怕改正." 過，則勿憚改.指出了對過失的正確態度，是閃爍著真理光輝的格言. 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 君子沒有什么可爭的事情。
如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！ 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 君子看中義 小人看中利 與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！ 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚” 君子的心胸平坦寬廣，光風霽月； 小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其興也，君子常多而小人常鮮。 其亡也，小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。 君子好生，小人好殺；好生則世治，好殺則世亂。
君子好義，小人好利。治世則好義，亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。 君子常泰然，小人常憂勞。
君子常失于厚，小人常失于薄； 君子過于愛，小人過于忍。 君子常念及刑法，故謹于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。 君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉土。
君子常重義，小人常重利 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語·為政》 君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《論語·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語·憲問》 子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語·憲問》 君子樂與人同，小人樂與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣。《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》。
4.形容君子的語句甚多,請至少說上20
中華在線詞典：
資治通鑒： 才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
饞言敗壞君子，冷箭射死英雄。
明·洪自誠： 地之穢者多生物，水之清者恒無魚。故君子當年含垢納污之量，不可恃好潔獨行之操
明·馮夢龍： 觀棋不語真君子。
三國志： 海以合流為大，君子以博識為弘。
宋·林逋： 和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。
恨小非君子，無毒不丈夫。
居高善下真君子，將有視無大丈夫。
君子愛財，取之有道。
君子愛人以德，小人愛人以姑息。
明·洪自誠： 君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。
君子不念舊惡。
君子不羞當面。
漢·韓嬰： 君子不以私害公。
論語： 君子不重則不威。
論語： 君子成人之美，不成之惡。
禮記： 君子誠之為貴。
漢·劉向： 君子得時如水，小人得時如火。
君子斗智不斗力。
明·薛萱： 君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小。
《論語》： 君子和而不同，小人同而不和。
清·王夫之： 君子誨人不倦，而師道必嚴。
《史記》： 君子禍至不懼，福至不喜。
《荀子》： 君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進也。
禮記： 君子樂得其道，小人樂得其欲。
唐·孟郊： 君子量不極，胸吞百川流。
論語： 君子求諸已，小人求諸人。
《論語》： 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
《論語》： 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
《左傳》： 君子務知大者遠者，小人務知小者近者。
宋·朱熹： 君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入。
論語： 君子憂道不憂貧。
《莊子》： 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
三國·諸葛亮： 君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5.求一些關于君子的句子
1.以小人之心度君子之腹2.君子一言駟馬難追3.先小人后君子4.君子與君子以同道為朋，小人與小人以利為友5.古之君子病其無能也。
學之。今之君子恥其無能也。
諱之。6.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
《禮記·中庸》7.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《論語·為政》8.君子喻于義，小人喻于利。
《論語·里仁》9.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 《論語·述而》10.君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語·衛靈公》11.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《論語·憲問》12.子曰：“君子上達，小人下達。”
《論語·憲問》13.君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近。
《易·同人·彖》14.小人當退黜之時，往往疾視其上。君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。
《讀易詳說》解《易·否·初六》15.臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣。
《貞觀政要》卷五16.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離。《莊子·山木》17.天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
《荀子·天論》回答者： fangxiangyu2 - 初入江湖 三級 6-21 01:55君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子恥其言而過其行君子欲訥于言而敏于行出淤泥而不染，濯清蓮而不妖仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語·為政》君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《論語·述而》君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語·憲問》子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語·憲問》君子樂與人同，小人樂與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》小人當退黜之時，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣。《貞觀政要》卷五夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
《莊子·山木》天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》。
6.論語里關于君子的句子
人不知而不慍，不亦君子忽？ 孔子提出了“君子”這個形象來解決這個疑難！但是，誰是君子呢？為什么是君子呢？在孔子那里，我們將知道“君子”那是作為學習的例子（examplary person，如同安樂哲在《的哲學詮釋》中的英文翻譯給我們的啟發）！ 在孔子時代，君子一方面可以是實指的所謂的先進的“今之君子”；另一方面也是虛指：并無明確具體指謂。
孔子就曾經以君子作為一個主導形象：《論語·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”君子的出現是孔子面對禮樂崩壞而提出的一個范型式的生命樣式（請參看張巖在《從部落文明到禮樂制度》中更加豐富的分析）。
但是，對于當今的我們，是否還有這樣的例子式的存在？也許，我們首先要思考何謂“例子”本身？ 君子的古寫與“詩人”的“詩”、“尹”相關，而且都與法度有關，在字意上（參看很多學者對《詩經》的文化研究），詩的半邊是手持什么東西，作為法度，作為制度的掌控。尹和君子在文字發生上也有關系，尹，治也。
命尹這樣的語詞反復出現在甲骨文上。圣人，尹，君與祭祀或祭師也是相關的，《大戴禮記·五義篇》：“所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也”——君子也是通道的打開者。
君子與溫柔敦厚之詩教的關系也有待思考，君子這里有化解陽剛和可以克服法律的嚴酷性的德能？這里涉及法則柔和化的問題？ 論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養要求。
其一，“君子不器”。孔子認為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”
（《衛靈公》）也就是說，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它，否則就談不上君子。 其二，君子要重視自我修養。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。
同時曾子認為，君子重視仁德修養還必須注意三個方面的規范：一是“動容貌，斯遠暴慢矣”；二是“正顏色，斯近信矣”；三是，“出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是說，君子要嚴肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭。
只有這樣才能使人對你尊敬，信任，溫和。同時，孔子還認為“君子泰而不驕”（《子路》）；“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛靈公》）；“君子病無能焉，不病人亡不已知也。”
“君子疾得世而名不稱焉。”“君子求諸己，小人求諸人。”
（《衛靈公》）即作為君子應心境安寧而不傲慢，態度莊重而不與人爭吵，能合群而不結黨營私；君子要重視提高自己，在有生之年對社會多做貢獻。只有這樣才能稱得上君子的修養。
其三，君子要處處嚴格要求自己。孔子認為，君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”幾項標準嚴格要求自己。
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：一是要隨時注意戒除個人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認真處理，隨時嚴格要求自己。
其四，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態度和不同的人生追求。
他認為，“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）“君子謀道不謀食。”
“君子憂道不憂貧。”（《衛靈公》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
（《里仁》）也就是說，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。同時，孔子還認為，君子必須言行一致，表里如一，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。”
（《里仁）“先行其言而后從之。”（《為政》）。
7.形容君子的句子
1、君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣.——明·洪自誠2、君子不重則不威.——論語3、君子得時如水，小人得時如火.——漢·劉向4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《論語·憲問》5、君子固窮，小人窮斯濫矣.——《論語·衛靈公》6、君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小.——明·薛萱7、君子和而不同，小人同而不和.——論語8、君子禍至不懼，福至不喜.——史記9、君子樂得其道，小人樂得其欲.——禮記10、君子樂與人同，小人樂與人異.君子同其遠，小人同其近.——《易·同人·彖》11、君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊12、君子求諸已，小人求諸人.——論語13、君子山岳定，小人絲毫爭.——唐·孟郊14、君子上達，小人下達.——《論語·憲問》15、君子泰而不驕，小人驕而不泰.——論語16、君子坦蕩蕩，小人長戚戚.——《論語·述而》17、君子務知大者遠者，小人務知小者近者.——左傳18、君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪.——阮子19、君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入.——宋·朱熹20、君子小人趣向不同，公私之間而已.——宋·朱熹21、君子挾才以為善，小人挾才以為惡.——通鑒22、君子揚人之善，小人揚人之惡.——唐·吳兢23、君子以道德輕重人，小人以勢輕重人.——清·宋綞24、君子有終生之憂，無一朝之患也.——孟子25、君子于細事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取.——宋·朱熹。
8.《論語》有關君子的句子
1、學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 2、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。
不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與？ 3、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
4、君子不器。 5、君子周而不比，小人比而不周。
6、君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 7、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
8、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
9、君子喻于義，小人喻于利。 10、君子欲訥于言而敏于行。
11、吾聞之也，君子周急不繼富。 12、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
13、君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。 14、君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
15、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。 16、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
