華閱文章網1.將詩詞補充完整,或根據提示寫出相應句子12.花間一壺酒,獨酌無相
12.花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月 ，對影成三人。（李白《月下獨酌》） 13.何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事悠悠。不盡長江滾滾流。
（辛棄疾《南鄉子 登京口北固亭有懷》） 14.楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。
（王維《漢江臨眺》） 15.一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
（晏殊《浣溪沙》） is.蘇轍在《上樞密韓太尉書》一文中稱贊孟子的文章是“寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大”。
2.《無相偈》古詩拼音
無相偈
身是菩提樹（1），心如明鏡臺（2）。
時時勤拂拭（3），勿使惹塵埃4)。
作品注釋
(1)菩提樹：梵文意譯，亦作“覺樹”“道
樹”。音譯則為“畢缽羅樹”，印度產常
綠喬木，樹子可作念珠。據傳南朝梁僧智
藥自天竺移植中國，多產于廣東。南方佛
教國家信徒常焚香散花，繞樹作禮。相傳
釋迦牟尼在畢缽羅樹下結咖趺坐，經過靜
思，排除蠱惑，終于大徹大悟，即證得菩
提（覺悟），成為“佛陀”。后世遂稱畢
缽羅樹為菩提樹，用“菩提”表示對佛教
真諦的徹悟或功德囻滿，修道成佛。
(2)明鏡：禪宗寺廟的禪堂中多懸掛大目錄
子，作為佛徒坐禪修行的輔助物。《竹
TA
記》云：“坐禪之處，多懸明鏡，以
イ丁
(4)塵埃：佛教認為各種塵埃都是污染人的
性情的東西。《浄心戒規》云：“云何名
塵，沾污浄心，觸身成垢，故名塵。”且
有四塵、五塵、六塵之說。
創作背景
關于這首詩偈的來歷，《壇經》第四節至
第八節，有明確的記載：五祖弘忍在挑選
法嗣擬傳授衣缽作禪宗第六祖時，“一日
喚門人盡來”，先令門人“各作一偈”，
以鑒別門人佛學修養之優劣。弘忍的上首
弟子神秀首先在寺中南廊壁上題了這首無
相偈，弘忍閱后，認為神秀對佛法領悟不
深，而是“只到門前，尚未得入”因而另
選惠能傳授衣缽。
3.無相和無象有什么差別,最好詳解這兩個詞語
【無相】
無相，佛教用語，絕真理之眾相名無相。
《大乘義章》二：言無相者、釋有兩義。一、就理彰名。理絕眾相、故名無相。二、就涅盤法相釋。涅盤之法離十相、（《涅盤經》三十：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相。）故曰無相。 《大論》曰：般若波羅蜜、是無相相。
【無象】
1.失去常態﹑常道。2.沒有形跡；沒有具體形象。3.原為道家形容道玄虛無形之語后亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理。語出《老子》："繩繩兮不可名復歸于無物。是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。"
