華閱文章網1.描寫龍門石窟的優美句子
1，《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》唐代 張繼
晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。
洛陽龍門石窟的一夕雨近晚漸漸歇止了，春天的節氣來臨，使汝穴不斷生風。官路上只聞得數聲鳥啼，令四周更顯靜肅，在塌毀的墻垣縫隙中，幾朵野花盛放，妝點著此處的空寂。
2，《游龍門奉先寺》唐代 杜甫
天闕象緯逼，云臥衣裳冷 ，欲覺聞晨鐘，令人發深省。
譯文：那高聳的龍門石窟好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如臥云中，只覺得寒氣透衣。將要醒來之時，聽到佛寺晨鐘敲響， 那鐘聲扣人心弦，令人生發深刻地警悟。
3，《公無渡河》唐代 李白
黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。
黃河之水從西而來，它決開昆侖，咆哮萬里，沖擊著龍門石窟。堯帝曾經為這滔天的洪水，發出過慨嘆。
4，《滿庭芳 游洛陽龍門石窟》近代 朱帆
伊洛長流，晉唐遠逝，但留石窟遺蹤。當年良匠，鑿石奪天工。
譯文：伊水和洛河源遠流長，晉唐兩朝早已滅亡，但是卻留下了龍門石窟這個遺跡。當年修筑這個石窟的工匠，真是巧奪天工。
5，《龍門石窟》當代 李映斌
長橋雄闕峙如關，伊水浮云游屐閑。
譯文：長橋上的石雕對峙聳立著，白云倒映在清澈的河水中，我們乘船游覽著。
2.形容龍門石窟的句子
描寫龍門石窟的句子
1、龍門石窟距離洛陽市區大約十二公里，此處東邊是香山，西邊是龍門山，兩山對峙，一水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠方。此處古稱"伊闕"，后來隋煬帝楊廣游覽到邙山，登高望遠，看到伊闕，以為是真龍天子的皇宮大門，從此此處被稱為"龍門"。龍門石窟是我國三大石窟之一，這里不僅山清水秀，環境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬座佛像，堪稱萬象生輝，佛教寶庫。
2、游覽龍門石窟，你首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博**懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標志性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
3.描述龍門石窟的句子
答：描述龍門石窟的句子：
游覽龍門石窟，你首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博**懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標志性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
4.描寫龍門石窟的段落
截至2014年，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔80余座。
龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。
龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。
這些碑刻不僅記錄了發愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。
時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。
擴展資料：主要景點 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前后，后來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。
龍門夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟；潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。
東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞（又名擂鼓臺三洞）、高平郡王洞等。龍門石窟全景 奉先寺 奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗 稱“奉先寺”。
此窟建開鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長寬各30余米，洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。
這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。
雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。
飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術群體形象。[6] 奉先寺的九軀大像的背后有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而后來被拆除。
奉先寺大型藝術群雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞于中國石刻藝術的巔峰，成為中國石刻藝術的典范之作，也成為唐朝這一偉大時代的象征。參考資料來源：搜狗百科-龍門石窟。
5.形容龍門石窟的句子
描寫龍門石窟的句子1、龍門石窟距離洛陽市區大約十二公里，此處東邊是香山，西邊是龍門山，兩山對峙，一水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠方。
此處古稱"伊闕"，后來隋煬帝楊廣游覽到邙山，登高望遠，看到伊闕，以為是真龍天子的皇宮大門，從此此處被稱為"龍門"。龍門石窟是我國三大石窟之一，這里不僅山清水秀，環境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬座佛像，堪稱萬象生輝，佛教寶庫。
2、游覽龍門石窟，你首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。
無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博**懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。
有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標志性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
6.求描寫洛陽龍門的現代詩詞
一、千年龍門、默默守候（龍門.有感）
伊水悠悠——流淌著亙古千年的無言傾訴！
青山邐迤 ——延續著巍峨萬里的入云堅守！
龍門有情，透露著突兀中原的含淚的微笑的凝寂；
牡丹濃誼，張揚著牽繞你我的沁脾的烈香的孤獨！
品茗，于藍天白云映襯、伊水青山交織、人潮商賈云集的古都洛陽，驅步于灰土寒風祚祚、蠅營狗茍混雜、前途末路朦朧的牡丹花城，別有一番道不出的滋味——今生何求？！今欲何求？！何去何從？！何以功成？！
行于路、慮于胸；
君子無愧于天地、丈夫振臂于歧途！
前路漫漫，山花爛漫，風景無限！
斯為勇夫，敢于進退；
斯為智者、善于取舍；
夫智勇？辨真奸，敢擔當！
——也罷，伊水之畔，露出淡淡青芽！
二、守望伊水
序：閑來，忽然想起多年的好友；無意，翻起前日洛陽伊水隨筆。竟似乎有此時心境，遂謄于下。
傲然
似直插霄宇
似褪去塵封
的寶劍
折射著亙古幽光
的龍門
千年
孤寂
淡淡地端詳著
同樣千年的伊水
悠悠
靜謐
似乎在等待
又一個千年
看云飛燕落
聽花開花謝
讓星辰見證
這無言的守候
涅盤
7.用幾句話描寫龍門石窟的
龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，是國家AAAAA級景區，位于洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。是中國四大石窟之一（另外三大石窟為：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、天水麥積山石窟），龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。
開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。
8.形容龍門石窟的詩句
1、龍門石窟 作者：江蘇啞石 現代 兩千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龕。
佛的智慧在于，給人空出段自行化解的距離。 跪拜和祈禱依然擁擠，佛的悲苦在于，用于點化的手指消失于，光陰的黑洞，另有一些石質的頭顱和胳臂下落不明。
肢體完整的佛，也有解不開的困局，正以緘默守住時間的秘密。眾神殘缺的部分，并不為人關注。
人的虔誠在于，堅信從佛的慈悲中，領回的自己都是嶄新如初的。 2、龍門石窟 作者：蜀乾爾 現代 龍門石窟，你也鑿一窟，他也鑿一窟，兩山對峙，無奈伊水中流。
東山千瘡百孔，西山愛莫能助。寒儒問，貧道說，到底誰升仙成佛。
連跳過龍門的鯉魚，都一哭二哭三哭，一步三回頭，是誰還在寄魂于物，夢想千秋不朽。 3、龍門石窟 作者：趙仙泉 現代 戰爭的風云在這里消隱，佛的安詳點化出山水的清靜，帝王們在爭奪天下的緊張中，靈魂卻從龍庭飄到龍門，尋找通向來世的途徑。
五百年的堅韌，歷代王朝的接力，創造了令世人驚嘆的傳奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滾滾紅塵依然生生不息。
當如潮的游人涌向石窟，探詢一尊尊石像的秘密，有誰想起那些能工巧匠，或許當年只是在雕刻一種愿望，為辛苦的百姓祈禱幸福吉祥！ 4、洛陽龍門石窟 作者：習吉 現代 彈盡身上千里流沙，恭敬地站在龍門石雕佛像前，擦干滿臉的汗水，悄悄地問蒼茫大地，問千年青史，這是文明世界，人間虔誠祈禱福祉的圣地嗎？ 翻開歲月的煙雨風云，浩瀚的典籍托出唐皇則天神影，絢麗絲綢彩帶精雕美玉如意，昭示神靈佛窟的文化薈萃。 輕輕的腳步把洛陽踏響，聚集的文人騷客驚訝地解讀，千年壯舉，千年輝煌，太陽瞬間把石佛照的很亮，陽光也來歡樂的閱讀佛的詩章。
神圣的殿堂，典雅端莊慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古國東方。 外國游客蜂擁參禪敬仰，千山歡呼，萬水歌唱，泱泱華夏，幸福吉祥。
擴展資料 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前后，后來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。 密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。
龍門夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟。
潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。 東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞（又名擂鼓臺三洞）、高平郡王洞等。
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。 其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。
龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。 2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
龍門石窟自建造以來受到的人為的盜鑿破壞十分嚴重。唐武宗時期的滅佛運動、使石窟蒙難。
清末和民國初年的游記史料記載了當時石窟造像被盜嚴重。此外，民國政府為從南京遷都洛陽，修建龍門西山下道路時也炸毀了大量的山麓佛龕。
由于戰亂管理空虛，1930年代到1940年代龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多頭像、碑刻、浮雕被日本、美國的文物商人收購。 龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。
著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。
清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。
由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。 參考資料：百度百科——龍門石窟。
