華閱文章網1.語文教學的基本原則
語文教學大綱指出：“在語文教學中，要重視學生思維方法的學習，思維品質和思維能力的發展，尤其要重視創造性思維的培養。”
語言與思維關系密切，語文教學最貼近思維這個智力核心，語文教學與思維訓練相結合具有全程性和全息性的特點，是語文教學的固有規律和首要原則（以下簡稱語思原則）。一、語思原則的依據（一）培養語文能力，首先要發展思維能力語文和思維不是同一，卻也是統一的關系。
語言是思維的外殼，是思維的載體和工具；思維是語言的內核，是語言的形式和內容。兩者是相互依存、緊密相聯的。
雖然不斷有人對語言和思維的關系提出新的不同的見解，如形象思維有時可以離開語言，不用語言（如用形態）也可表達思維等等，但總體上都承認語言與思維是相互為用的關系，思維的結果要用語言來定型、交流，語文的發展有活化思維的功能，能促進思維的發展。葉圣陶說：“語言與思維密切相關，語文說得好在于思維的正確。
因此，鍛煉思維極其重要。”又說：“多年來人們一直認為，語文課的主要任務是訓練思維，訓練語言（同時也訓練思想品德，這是當然之理，語文課是教育的一部分，怎么能不顧到思想品德），而思維能力和語言能力，獐時期打下的基礎至關重要。”
烏申斯基說得好：“誰要發展學生的語言能力，首先應該發展他的思維能力。”心理語言學認為語言與思維：“從兩種發展的起源說，總是先有認知而后有語言。
認知是個體的和種系的語言發展基礎，沒有通過感知動作對事物特性和事物關系的認識，不可能有表達這些匭和關系的語句。”另一方面，語言“它作為思維的中介而對包括思維在內的整個認知發展起著越來越重要的作用”。
總之，認知是獲得語言的基礎，語言又促進認知的發展。（二）語文知識、能力和智力需要協調發展思維是智力的核心，智力與知識、能力的關系極為密切。
提高語文教學的全面質量，需要使學生的知識、能力、智力三位一體，協調發展。這里有必要了解知識、智力、能力等不同的概念。
一般說，知識是客觀世界的現象和規律在人們頭腦中的系統反映；智力是觀察、記憶、想像和思維等心理特點的有機結合；能力是指成功地完成一定疃的方法及其所必須的心理特征，語文能力指聽、說、讀、寫活動，知識與智力是既有區別又有聯系的。它們的區別是：1、內涵不同2、生理基礎不同3、發展規律不同它們的聯系是：1、知識是智力發展的基礎。
因為知識是智力的主要因素，“巧婦難為無米之炊”，沒有字詞句篇等語文基礎知識就不可能很好理解課文，寫好作文。2、智力是學習知識的條件。
學生智力發展水平制約著掌握語文的速度、數量和質量。語文能力包括知識、技能（經過反復訓練后在個體固定下來的行為方式）和智力等，知識、技能和智力與非智力都是的要求和基礎。
如寫作能力，要具有審題立意，謀篇布局的知識，要有觀察、記憶、想像、思維等短暫疃參與其中，還要有熟練的寫作技能技巧。因此，語文教學要把學習語文知識與發展智力（以思維力為核心）和訓練能力結合起來，要從學習語文知識入手，注重智力開發，落實語文能力的培養。
以英國教育家洛克為代表的形式教育派強調教學主要任務是訓練思維形式，輕視基本知識的傳授，以德國教育家赫爾巴特為代表的實質教育派，否認發展學生智力的可能性，強調教學的主要任務是對學生傳授在實際生活中有用的知識。他們把知識學和能力培養與智力發展割裂開來，對立起來。
歷史證明這是錯誤的。我們要用辯證的觀點把知識、能力、智力有機結合統一在語文教學過程之中，全面提高語文教學的質量。
因此，語文教學應當與思維訓練相結合。（三）語文教學要為培養創新型人才服務創新思維是培養創新能力的核心。
**同志指出：“創新是一個民族的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”創新思維是指運用新觀念、新方法進行獨立思考創造出有社會價值的產品的思維過程，教育心理學家把教與學概括為記憶、理解和思考三個不同水平，認為只有在積極的智力運動中去探求未知事物的本質和規律，才能稱為創新教育，達到最高的教學境界。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”語文學要加強素質教育，開發創造潛能，必須加強創新思維能力培養的力度。
培養創新思維是造就創新型才的必要前提，是知識經濟時代我們教育工作者肩負的最具挑戰性的歷史重任。當前語文教育界普遍存在著缺少對學生創造力的開發問題，教材、教法和測試都強求統一，“一刀切”，“齊步走”，求異思維、批判精神受到重壓，與高學歷、高競爭、多層次、多變化的人才要求和時代脈搏不全拍。
創造學認為：“人人皆有創造力，創造力的水平可經訓練提高。”美國學者哈里特朱克曼在他《科學界的精英》一書中，對100多位諾貝爾獎獲得者分析的結論是：完善的智力和人格結構是這些人的共同的心理特征，包括淵博的知識、超人的記憶力、敏銳的觀察力、豐富的想像力、極強的綜合思維能力和精湛的實驗技巧等。
語文教學對發展學生的這些智力和非智力因素極為有利，對聚斂思維、發散思維、辯證批判思維、隱喻聯想思維等創造性思維能力都。
2.孔子關于教學原則和方法的觀點有哪些
1、因材施教：
釋義：指教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。
出處：戰國 孔子《論語·先進篇》
原文：
子路問：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
白話譯文：
子路向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”
孔子說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”
冉有問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？”
孔子回答：“對，應該立刻實行。”
公西華問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”
孔子說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”
2、有教無類
出處：《論語·衛靈公》：子曰：“有教無類。”
白話譯文：
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
3、溫故而知新
出處：《論語·為政》：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
白話譯文：
孔子說：溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。
4、舉一反三
出處：《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
白話譯文：
孔子說：“不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心里明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。”
5、學而優則仕
出處 ：《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”
白話譯文：子夏說：““事情做好了，可以總結經驗，從中學習，取得進步；學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中。”
3.教學原則有哪些
現階段是我國中小學教學原則主要有：
1）科學性和思想性統一原則
科學性和思想性統一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學知識，并結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確人生觀、科學世界觀教育。
2）理論聯系實際原則
理論聯系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。
3）直觀性原則
直觀性原則，是指在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發展認識能力。
4）啟發性原則
啟發性原則，是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。
5）循序漸進原則
循序漸進原則，是指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。這個原則又稱系統性原則。
6）鞏固性原則
鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據需要迅速再現出來，以利知識技能的運用。
7）可接受性原則
可接受性原則，是指教學的內容、方法、分量和進度要適合學生的身心發展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，以促進學生的身心發展。
8）因材施教原則
因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發展。
4.學記中提出哪些教育教學的原則和方法
一、教育教學原則 1、預防性原則 《學記》說：“禁于未發之謂預。”
要求事先估計到學生可能會產生的種種不良傾向，預先采取防止措施。否則，“發然后禁，則捍格而不勝”。
當不良傾向已經發生甚至積習已深時再做教育引導，就會格格不入而備受困難。 2、及時施教原則 “當其可之謂時”，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教。
否則，“時過而后學，則勤苦而難成”。這已涉及教學中學生的年齡特征、心理準備、教學內容和順序等問題，要求尋找諸因素的最佳結合點，使教學顯見成效。
3、循序漸進原則 “不陵節施之謂孫（遜）”，教學必須遵守一定的順序。順序可以理解為內容的順序和年齡的順序。
如果“雜施而不孫（遜）”，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。因此，要“學不遢等”。
4、學習觀摩原則 “相觀而善之謂摩”，學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短。要在集體中學習，借助集體的力量進行學習。
否則，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。 5、長善就失原則 《學記》認為，“學者有四失，教者必知之”。
人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。“這指出了學生學習中存在的四種缺點，即貪多務得，片面專精，浮躁輕心，畏難不前。
這四種缺點又是“心之莫同”---個體的心里差異造成的。因此，教師要掌握學生的心理差異，認識到它的兩重性，即“多、寡、易、止，雖各有失，而多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，則善長亦”。
所以，《學記》揭示了學生學習中長短、得失的辯證關系，要求“教也者，長善而救其失者也”。教師要注意學生的個別差異，幫助他們發揚優點，克服缺點。
6、啟發性原則 “君子之教，喻也”，教學要注重啟發。一味讓學生死記硬背，或者頻繁發問，只顧趕進度而不顧學生的興趣、接受能力和學習效果，學生就會以為學習為苦差事，甚至怨恨，并很快把所學的東西丟的一干二凈。
因此，教學要重啟發誘導，注意“導而佛牽”，教師引導，但又不能牽著學生鼻子走；“強而弗抑”，督促勉勵，又不勉強、壓抑；“開而弗達”，打開思路又不給現成的答案。《學記》以為，懂得啟發的教師，才算懂得教學的教師。
7、藏息相輔原則 “藏焉修焉，息焉游焉”，時教必有正業，退息必有居學”。這是說既有有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛，讓學生感到學習的樂趣，感受到老師、同學的可親可愛，使學習成為學生的一種內在需要。
二、教學方法 《學記》對一些教學方法也有精當的闡述。 1、講解法 它提出：“約而達”（語言簡約意思通達），“微而藏”（義理微妙而說的精善），“罕譬而喻”（舉少量典型的例證而使道理明白易曉）。
2、問答法 教師的提問應先簡易，后難堅，要循著問題的內在邏輯。而答問則應隨著其所問，有針對性的作答，恰如其分，適可而止，無過與不及。
3、練習法 如學詩須多讀吟唱，學樂則須多操琴撥弦，學禮則多按規矩去做。根據學習的內容來安排必要的練習，練習需要有規范，并且應逐步地進行。
拓展資料： 一，《學記》 《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。
據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。
比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
二、內容簡介 《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。
認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業方面的差距（“學然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結論。
《學記》重視啟發式教學（“開而弗達則思”），重視教學的循序漸進（“不陵節而教之謂孫”），強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。
主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。 主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。
并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。
提出尊師的思想。 資料鏈接：百度百科--學記。
5.課堂小結的原則有哪些a目的性原則
從2013年8月7日到13日為期一周的語文教師崗位培訓，讓我收獲很多。
結合本次學習的感悟和平時對語文課堂教學的理解，談談語文課堂教學的若干基本原則。僅供大家參考。
課堂教學的基本理念。課堂上要允許孩子的自由。
不自由的課堂源于老師綜合素養的低下。教師要敢于承認自己的不足和錯誤，敢于承擔責任。
課堂問題最好在課堂上解決，課下作業布置越多的老師就是越笨的老師。老師要通過改變自己來改變孩子，不要企圖通過改變孩子，讓孩子適合自己。
老師要拋棄名利教育，為孩子的發展實施教育。要關注孩子求知的過程，而不要只注重結果。
為未來著想，我們不是要給子孫留下一個什么樣的世界，而是留下什么樣的子孫；有什么樣的子孫就會有什么樣的世界。要遵循教育規律，遵循孩子的認知規律，最忌拔苗助長。
花期愈長，花愈香貴；果期愈長，果愈甜美。名花開的晚，佳果熟的晚。
孩子的道德教育遠遠比知識教育重要。一切社會問題的根源在于教育的失敗。
要尊重孩子的個性，釋放孩子的個性，保護孩子的個性，發展孩子的個性。優秀的課堂是帶著問題而來，帶著更多的問題而去。
衡量教師工作的三個維度是：工作態度、工作能力、工作成效。要想打造高效課堂必須專業。
專業包括：專業知識、專業技能、專業態度。要學會熱愛孩子。
要做一個反思性教師。讀《論語》前、中、后的理解和感受都一個樣，等于沒讀。
教參僅供參考，而非標準答案。沒有教學模式的學校就是最好的學校。
吾知之吾不言。老師要想辦法讓學生告訴老師。
老師一直做的應該是“想辦法”。課堂教學重在教孩子某種認知新知的方法和思想，而不僅僅是知識。
教師要有自己的個性，注重個性化教學。我們既不能迷信專家，完全效仿，因為專家就是專家，學不來，否則邯鄲學步；也不能否定專家，認為專家高高在上，高不可攀。
正確的態度是，認真思考品味，在與專家的碰撞中產生靈感，或者找到適合自己的東西來。寫景的目的是為了表達對景的喜愛。
文以載道，文如其人。心中有大愛，則處處有大美。
不同文體有不同的閱讀體式。感動，要貫穿于整個閱讀教學之中。
讀，是喚醒補充學生生活經驗的重要手段。正確對待文本，找準關注點。
美麗的詞語只有用在美麗的地方才美麗，不要讓學生死板的去記一些所謂美麗的東西。學生的閱讀理解感受，是閱讀這一篇課文之后的理解感受。
多讀書，做一個有語文素養的語文老師。入課要簡短有力。
零敲碎打的提問，繁瑣無聊的對話，眼花繚亂的課件，嘩眾取寵的板書，沒完沒了的結語，嘻嘻哈哈的表演······是低效課堂的典型特征。裸備，即拋開教參教案備課。
當講則講，當讀則讀；無需讀無需講，則不讀不講。一節課哪怕只完成一個目標，也不愧是一堂好課，一堂成功的課。
課堂教學要回歸傳統，追求樸實的有效的課堂教學。有效課堂教學的基本思路。
教學原則 ⑴以學定教。學生“學什么”，“怎么學”，老師才確定“教什么”，“怎么教”。
在學一篇課文之前，老師最好拋開所有的參考資料，自己先自讀自學，做好“課堂問題預設”。 ⑵只教不會的。
老師不要再去做無用功，學生通過自己或小組合作就能解決的問題，老師就一定不要再去越俎代庖了。教學目標 工具性和人文性，是語文的兩個基本屬性。
所以確定教學目標應該有兩個：知識能力目標（積累好詞好句，學習寫作的技巧技能等），情感態度價值觀目標（獲得什么教益，受到什么啟發，對人生觀價值觀有何積極的影響）。教學流程“是什么”——“怎么樣”——“為什么”；或者是“是什么”——“為什么”——“怎么樣”。
以閱讀教學為例，具體談談課堂教學的一般流程。⑴解題 解題的方式很多，不同的標題有不同的方法。
例如《為你打開一扇門》：看到標題你能提出哪些問題？生答：打開的是一扇什么樣的門？為什么要打開這一扇門？怎樣才能打開這一扇門？這三個問題解決了，這篇課文也就學完了。再如《云南的歌會》可以這樣解題：看了標題你能了解哪些信息？你想知道哪些信息？解題的基本方式是，在不讀課文的前提下，讓學生盡可能多的提出問題，當然是圍繞文本內容來設計。
解題還包括知道作者，出處，文體的，寫作背景等。補充背景，其實是豐富學生間接的人生體驗，如果文本內容與學生生活閱歷相差甚遠，就很難理解。
另外，間接人生經驗的獲得還可以通過反復讀課文來獲得。所以是否在“解題”這一環節補充交代寫作背景，要根據文本內容而定。
眼睛是心靈的窗戶。標題就是文章的眼睛。
標題不容忽視。⑵整體感知 “是什么”，即課文寫的“是什么”。
用一句話來概括。 閱讀教學，必須與文體特點結合起來。
“是什么”，即是文章的主要內容或中心。記敘文的中心是“通過何人在何時何地做了何事，表達什么情感，或解釋何種哲理，使人獲得何種教益等”；說明文的中心是“說明的對象有何特征”；議論文的中心是“作者對某一問題或現象持什么樣的觀點”。
一切文學皆人學。人寫文章的目的是給人看的，只有明確了文體的特點，才能準確的把握作者的寫作意圖，才能把握文章的中心。
還不會出現不同的文體由于專業術語不同。
6.簡述作文教學的原則
教學過程的基本規律教學規律是客觀存在于教學過程中的不以主觀意志為轉移的本質聯系，具有客觀性、普遍性、穩定性、必然性.教學規律是制訂教學原則，選擇和運用教學組織形式和教學方法的科學依據.主要包括四條規律.1、簡捷律.教學必須以間接知識為主，使間接知識和直接知識有機結合起來，讓學生簡捷地獲得較完全的知識.使學生避免重復前人的錯誤和曲折，最有效地掌握知識，在新的起點上繼續人類認識世界、改造世界的活動，攀登新的科學高峰.2、育人律.在教學過程中，客觀存在著對學生思想方面的教育和影響.所教育過程實際上也是學生接受教育的過程.也就是說在教師傳授知識和學生掌握知識的同時，總是對學生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質等方面施加一定的影響，使學生受到一定的品德和思想教育.同時，在教學過程中，教師的思想品質，言談舉止，無不對學生發生感染，薰陶和潛移默化的教育影響，而且這種影響是無法估量的.因此，教師應嚴謹治學，為人師表.3、發展律.在教學過程中，教師和學生共同活動，使學生在智力、體力、審病美能力、勞動能力以及情感、意志、個性心理品質等方面都得到發展.學生掌握知識與發展智力、培養能力是辯證統一的，單純抓知識的傳授或只重能力發展都是片面的.（不要象有些人說的，課改了，注重能力的培養，要淡化知識的傳授.）智力是在掌握知識的過程中形成、發展和表現出來的.智力又是掌握知識的不可缺少的條件.無必備的知識，智力、能力就成為無源之水、無本之木.但是，知識多，并不意味著能力強，其轉化為能力需要實踐的鍛煉等條件.4、二主律.在教和學的統一活動中，教師在教學過程中起主導作用，引導學生去認識和發展，學生是學習的主體.教師的主導作用和學生的主體地位是辯證統一的.主導是對主體的導，而主體卻是主導下的主體.一方面，在教學中，教師指引學生學習的方向，調動學生的學習積極性，選擇適當的教學方法，做好教學活動的組織安排.從這個角度上講，教師是教育的主導，學生是學習的客體.另一方面，學生是活生生的人，是具有主觀能動性的人，教師的主導過程不是直接實現的，必須變“教的目的”為“學的需要”，變“要我學”為“我要學”.因此，學生的積極性、主動性和創造性是教育教學成功的一個必要條件.從這個角度上講，學生是學習的主體，教師的職責就在于調動學生的積極性，使外因通過內因起作用.可見，強調學生的主體地位，并不排斥教師的主導地位.只有承認兩者的辯證關系，才能有效地提高教學質量.在教學過程中，教師應做到：（1）敢于主導.教師要敢于發揮自己的優勢和特長，認真備課，創造性地上好課，并在教學時提出明確的教學目的、任務，組織好課堂紀律，調動學生的學習興趣和動機.（2）要善于主導.教師在教學過程中，要認識到，學習的主體是學生，他們的主動性、積極性的發揮主要靠教師啟發引導，靠教師的教學藝術及教學機智.一方面要發揚民主，和學生交朋友，做到教學相長.一方面，教師應想方設法提高學生學習的興趣，使學生在生動活潑的氣氛中學習，激發他們的求知欲和好奇心，啟發他們獨立思考、廣泛想象，真正做到主動地學習. 教學過程的基本規律教學規律是客觀存在于教學過程中的不以主觀意志為轉移的本質聯系，具有客觀性、普遍性、穩定性、必然性.教學規律是制訂教學原則，選擇和運用教學組織形式和教學方法的科學依據.主要包括四條規律.1、簡捷律.教學必須以間接知識為主，使間接知識和直接知識有機結合起來，讓學生簡捷地獲得較完全的知識.使學生避免重復前人的錯誤和曲折，最有效地掌握知識，在新的起點上繼續人類認識世界、改造世界的活動，攀登新的科學高峰.2、育人律.在教學過程中，客觀存在著對學生思想方面的教育和影響.所教育過程實際上也是學生接受教育的過程.也就是說在教師傳授知識和學生掌握知識的同時，總是對學生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質等方面施加一定的影響，使學生受到一定的品德和思想教育.同時，在教學過程中，教師的思想品質，言談舉止，無不對學生發生感染，薰陶和潛移默化的教育影響，而且這種影響是無法估量的.因此，教師應嚴謹治學，為人師表.3、發展律.在教學過程中，教師和學生共同活動，使學生在智力、體力、審病美能力、勞動能力以及情感、意志、個性心理品質等方面都得到發展.學生掌握知識與發展智力、培養能力是辯證統一的，單純抓知識的傳授或只重能力發展都是片面的.（不要象有些人說的，課改了，注重能力的培養，要淡化知識的傳授.）智力是在掌握知識的過程中形成、發展和表現出來的.智力又是掌握知識的不可缺少的條件.無必備的知識，智力、能力就成為無源之水、無本之木.但是，知識多，并不意味著能力強，其轉化為能力需要實踐的鍛煉等條件.4、二主律.在教和學的統一活動中，教師在教學過程中起主導作用，引導學生去認識和發展，學生是學習的主體.教師的主導作用和學生的主體地位是辯證統一的.主導是對主體的導，而主體卻是主導下的主體.一方面，在教學中，教師指引學生學習的方向，調動學生的學習積極性。
7.課堂教學評價的含義、原則、內容、方法是什么
課堂是學生學習的場所.因此，在教學中，要根據教學實際，創設必要的情境，給學生提供課內實踐的機會，讓學生在特定的環境中進行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，規范行為. 課堂是學生學習的場所，學生是學習的主體，是學習的主人. 課堂是學生學習的場所，教師應該運用自己的智慧和創造力，挖掘蘊涵其中的無限生機和活力，把課堂營造成生動活潑的學習樂園，讓學生在愉快的學習環境中自然、有序地學習和操練，不斷提高口語交際能力. 課堂是學生學習的場所，給學生提供了課內實踐的機會，讓學生在特定的情境中進行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，反思自己的所為，規范行為. 課堂是學生學習的場所.我想這句話大概老師們都知道，但又有多少老師真正理解這句話的含義呢 既然是學生學習的場所，就應把課堂還給學生，使學生成為課堂教學的主體，教師不能占用學生寶貴的學習時間對課文進行繁瑣的分析，應使學生在有限的時間內做到有效學習，讓學生在課堂上落著點東西，給學生有足夠的個體學習時間，自悟自得.。
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