華閱文章網1.閩南古厝的古厝樣式
1、閩南古厝的內部布局：“光廳暗屋”為閩南古厝的布局特點。
中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。廳堂后壁多用可開啟折合的大扇木門隔成，平時閉合與后軒分開。
后軒可布置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入后軒密談。有事時，可把大扇木門打開，把廳堂與后軒合并為一，增大活動空間。
廳堂兩側為東西大房，是主要居室。大房房門懸布簾，以屋頂小窗取光，室內較暗。
大房前有檁步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放隨身用物、箱籠的儲藏間。
這種“一明兩暗”的三開間結構，是閩南古厝最基本的構成單位。五開間即三開間左右再擴展一間而成。
古厝就是“一明兩暗”布局基礎上，由數個單體建筑及外部空間組合衍化而成的合院建筑。2、閩南古厝的開間：根據開間大小，民間普遍稱呼這種合院建筑為三間張和五間張，其按進深大小可分為“一進”、“二進”、“三進”、“四進”、“五進”五種。
其中二進的大厝為小三開間或小五開間，三進或三進以上的稱大三間張或大五間張。而“一進”民間俗稱“一落”，如“三進”為“三落”。
在建筑單體名稱上，以三落為例，通常第一進稱“下落”（前落），第二進稱“頂落”（上落），第三進稱“后落”。3、閩南古厝的櫸頭：正屋前面兩側有二廂房，俗稱“櫸頭”。
“櫸頭”朝天井一面常敞開，使大房既能通風，又避免陽光逼射，有遮陰納涼作用，也是客人、隨從休憩之所。前落與后落以兩“櫸頭”相連，兩落往來甚為方便。
4、閩南古厝的埕：首落前即屋身正前，留設的戶外廣場稱“埕”。埕中或僅排列小盆花，留出較大場地，作為來客停放車輛、轎馬的地方；或布置為庭園，栽花植樹，假山小池。
5、閩南古厝的天井及護厝：每落廳前都有“深井”（天井），保證廳堂軒敞明亮、通風采光。廂房之外，兩側或一側增建的縱向長屋為“護厝”。
如屬單護厝，另一側也常留有通巷，既作為前后各落出入的另一通道，使各落自成單元，又可使正屋免受鄰居活動的影響。護厝又可增加一些輔助用房，或作廚房、雜物工具放置場所，或作客舍，或為僮仆居室，或作書齋別筑。
閩南民居外墻大致是由三個部分組成的：1、勒腳（包括角碑石礎），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案圖像大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥云，獅子戲球，也有吉祥文字之類。2、墻身（包括山墻、腰線、窗）。
墻身最具特色，山墻也是泥塑作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多，有磚構窗、石構窗、瓷構窗、木構窗等。
磚構窗、瓷構窗特點在于本身獨立形成一個整體圖案。石構窗的窗柱常以一種圓雕形式出現，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。
3、檐邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節。獨具特色的整體形式美感和豐富變化的磚石墻面1、閩南民居墻的構造和裝飾的最大特點是墻石混砌，即“出磚入石”，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產生質地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產生點、線、面的組合，那么這種點、線、面組合，某種程度上產生一種整體面積上的韻律。
2、白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對比的效果，對比存在于明度上，和諧卻體現在它的白石并不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突，這種矛盾的解決也是磚石墻的特點之一；在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎上并形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環境形成一種互動關系，響亮又有調和，具有一種親和力。
3、閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式，其規則的磚縫與不規則的石頭之間又形成一種對比，這是“線”“面”之間的對比關系，當然，這并不是絕對的，在墻面上也有些閩南民居采用“規則”紅磚與“規則”條石并按照一定排列樣式混砌。4、花樣墻面的應用極大的豐富單調的墻面。
如梅花封墻磚、萬字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、并花磚墻等。在山墻部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、云紋等，兩邊對稱適合，并以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構成一種如意葫蘆形，當然，在這個表現區域中，曾出現一些古典人物和一些象征物品。
色彩上，藍白相間，為了與墻面的協調用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，上面的中心圖像應為辟邪形象演變而來，這符合民俗習慣。
然后整體通過一些諸如綬帶飄動流轉把所有圖形統一起來，從山墻的裝飾來看，云、水、火龍、鳳的象征自然是一種傳統上的隱語，這種隱語表現在花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對子孫后代的衍生不息是極為重視的。二、講究細節的可視性和圖象故事的可讀性談到墻面，我們不得不談到它的一些細部特。
2.紅磚大厝和臭頭皇后 為什么閩南特別是泉州的古厝是紅磚的
閩南紅磚建筑的起源尚無定論。
福建博物院副研究員樓建龍認為，早在宋代，這種建筑已經在閩南地區開始推廣和建造。紅色的建材是專用于皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠這一類建筑，被稱為宮廷色，本為“庶民不許”，卻在閩南民間大量使用，這除了與閩南人長期從事海外貿易，民間積累了巨大財富以及炫奇斗富、講求排場的鄉風有關外，由于福建沿海地區自古以來都是“山高皇帝遠”，加上閩南人“敢為天下先”的特性，使得外形富麗堂皇，被稱為“皇宮起”的違禁紅色建筑在閩南一帶悄然風行。
紅磚建筑以三間張雙落大厝為基本單元，大量使用紅磚紅瓦，廣泛應用白色花崗巖做臺基階石，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精致，不僅外觀獨特，而且在裝飾與色彩紋樣等方面都與其他區域的建筑截然不同，既有“東方家園”雅稱，又有“中西合璧”美譽，汲取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要載體。
3.古厝的南安古厝
南安古厝又稱大厝，作為泉州三邑之一的南安，自古以來便是著名僑鄉，衣錦還鄉的華僑在故鄉留下了兼具閩南傳統特色和西式洋樓特點的古厝群。其中最有名氣的要數南安蔡氏古民居和觀山番仔樓了。
蔡氏古民居，位于福建省泉州市南安官橋鎮漳里村，蔡氏古民居建筑群主要由蔡啟昌及其子蔡資深于清同治年間至宣統三年興建。蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翹，雕梁畫棟，門前墻磚浮雕，立體感強，窗棱鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門墻廳壁書畫點綴，別有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數采用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸、花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。古民居精美的雕飾，不僅集中表現了閩南成熟的雕塑藝術，而且反映了受印度佛教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建筑藝術的影響，被譽為“閩南建筑大觀園”
位于石井鎮的中憲第，又名“九十九間”（實際為112間）也稱大厝內，面積7780平方米，白石紅磚圍墻，主體建筑為五進宮殿，附設書院，演武廳，梳妝樓及花園，至今整體結構保存完整。2001年1月20日被公布為省級文物保護單位，2013年5月入選第七批全國文物保護單位。
此外，南安著名華僑林路修建于清光緒年間的林路大厝也很出名，享有“有林路富，無林路厝”的美稱。
林路大厝，位于泉州市南安省新鎮滿山紅村后埔自然村，是泉州閩南古民居的代表之一。林路為新加坡著名華僑建筑家，其故居俗稱林路大厝，建于清光緒年間，占地約6.5畝，由多座建筑合成一整體建筑群，共有大小房間九十九間。墻為花崗巖和紅磚結構，梁柱有鋼筋水泥與木構混合，硬山式與歇山式屋頂，穿斗式木構架，地面鋪飾進口花磚。裝飾富麗堂皇，具中西結合建筑風格。
池塘湖大厝和池塘湖番仔樓，位于中國最美休閑鄉村，泉州府南安廿四五都山腰郷（今觀山村），素有“閩南古厝大觀園”之稱。池塘湖大厝和池塘湖番仔樓是清中憲大夫、印尼著名商界領袖李功藏（1860-1928年，諱耀垣，字穩成，一字功藏，紫亭其別號）回郷艱難締造。
池塘湖大厝于清光緒庚寅年（1890年）印尼商界領袖李功藏回郷建造；建筑之時，訪精工，聘良匠，艱難締造而成。落成之時，安金刻柳，畫棟雕粱，檐牙高啄，燕脊飛天。竣工于清光緒乙未年，歷時五年，占地一畝多。讓人驚嘆的是那些精美的石雕、木雕。厝內花罩、飛罩、花窗、浮雕飾物等工藝運用普遍，許多石構件、木構件都實屬難得一見。凡是海里游的，山上跑的，龍鳳魚蝦，花草魚鳥，這里都能找到，造型優美，栩栩如生，刻工精細，刀法流暢。大厝廳堂名家詩文書于屛，觀察選魁選元匾額懸于堂，木斧木刀列于側，人文華彩、肅穆莊嚴。形似殿宇，富麗堂皇，錦屋華堂兮，蔚為壯觀。
池塘湖番仔樓是清光緒己亥年（1899年），李功藏回郷建中西合璧的池塘湖番仔樓，建筑所用圖紙均由享譽海內外中原地區近代史上最杰出的建筑大師傅維早和著名印尼荷裔建造師聯合設計，所聘工匠先養三年進行考查，所選材料務求精良，“每一塊墻磚、柱石，都是手工打磨而成的，屋內的地板磚則是千里迢迢從南洋運來的”，番仔樓四四方方，上下兩層，共五十六個拱，線條硬朗。可細看它那些西式拱形廊柱，用料卻是閩南的紅磚，屋里鋪著南洋特色瓷磚，走廊過道則是花崗大石條打造。為了使拱牢固堅實，當時沒有水泥，就用石灰和紅糖加工成粘合劑，然后砌拱。還有那個屋頂，有些像宋式的歇山頂，屋坡柔和流暢，角翹簡潔平緩，給大厝增添了舒展大度的氣魄。觀山村池塘湖番仔樓全部工程至清宣統元年（1909年）竣工，歷時十年，耗資10萬兩白銀，池塘湖番仔樓占地面積800平方米，建筑面積500平方米。李功藏建厝時，之所以定下了“外西內中”的建筑風格，是與他在印尼做生意的經歷分不開的。建造此樓，故名“番仔樓”。
4.紅磚古厝元素在生活中還能有哪些用途
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驅車金門，不時有紅磚古厝的飛檐越過郁郁蔥蔥的道旁樹撲入眼簾。因“固若金湯，雄鎮海門”而得名的金門，至今遺存2600多幢紅磚古厝，它們猶如大地上最美麗的語言，道出這一方土地的歷史變遷與璀璨人文，也連結著閩臺間的特殊地緣文緣。
緋紅的磚墻屋瓦、高翹的屋脊、精美的雕梁畫棟、栩栩如生的磚石浮雕、鐫花刻鳥的窗欞……金門紅磚古厝的種種元素總喚起福建人似曾相識之感，誠如臺灣文化大學李乾朗教授所言：“臺灣典型民居無論是結構、材料，還是建筑風格，都與閩南傳統民居一脈相承，臺灣約七成建筑秉承閩系紅磚建筑風格。”據悉，目前臺灣有1600多棟古建筑列入保護范圍，其中紅磚建筑占至少一半，這些紅磚民居主要集中分布在金門，另有一部分散布于澎湖及臺灣本島。
在金門，聽著閩南話，吃著閩南菜，行走于紅磚古厝聚落間，真疑心自己就置身于熟悉的閩南之地，而山后村的“十八間王家厝”尤其給人這樣的感覺。
山后民俗文化村位于金門金沙鎮山后村中堡。該村有雕畫精美的閩南傳統二進式紅磚古厝16棟，家祠1棟，學堂1棟，俗稱“十八間王家厝”。它們始建于1876年，歷時20多年，于1900年完工。金門大學建筑學系助理教授黃信穎告訴記者，“十八間王家厝”當初建造時所用材料皆運自福建的漳州和泉州，居內的梁木則來自閩江上游，籌劃設計亦全由閩南師傅一手包辦。完工后的建筑，紅磚飛檐、水車堵、龍虎壁、正面墻身，皆以浮雕及華美的彩繪裝飾，充分體現了閩南傳統民居建筑的藝術之美。
位于金門島西南隅的歐厝也是閩南式紅磚古厝的經典之作。據說，最早來到歐厝的是泉州蚶江一個叫歐陽文卿的漁民。明代嘉靖年間，歐陽文卿駕竹筏出海捕魚，因遇颶風漂泊到金門“筏子鞍”，登岸避難，后到薛厝村（今珠山村），見此地平曠，便留下墾殖定居，后娶妻生子代代繁衍，并將住居地取名為“歐厝村”。歐厝在明朝即開發，真正的發展則是在清朝禁海令發布之后。聚落大多建于清道光年間，分為上社和下社。上社以二落大厝組群為主，建有許多可防盜匪的隘門和居民公共活動空間，展現了建筑的防御功能特色。下社多是一落四櫸的小型住屋，背山向海，聚落巷道相通，呈棋盤式配置，風格完全承襲福建漳泉樣式。歐厝聚落的入口處有一方水池和涼亭，站上涼亭遠眺水池對面整排的閩式建筑，其景宛如江南水鄉。
像“十八間王家厝”、歐厝這樣的閩式紅磚聚落在金門比比皆是，山后村、后浦村、水頭村，金門城、古崗村、珠山村、古寧頭……隨處可見令人嘆賞不已的古厝勝跡。近幾十年來，金門基于軍事安全的需要，沿海500米內禁止建設，且全島樓層最高不得超過3層，致使該地都市化進程較臺灣本島緩慢，而許多紅磚古跡建筑卻因此得以維持傳統風貌。
然而，100多年歲月風雨的侵蝕，又曾遭受炮火洗禮，金門一些紅磚古厝的風采難免折損，有的原貌已破舊不堪，甚至到了坍塌的邊緣。金門縣原文化局局長李錫隆告訴記者，自2002年起，金門啟動紅磚古厝保護修復計劃，至今已修復300多幢。
紅磚建筑是兩岸同根同源的佐證，也是聯結兩岸民眾心靈的紐帶，當前閩臺兩地都將紅磚建筑的保護列為重點工程，并已邁開“申遺”的步伐。據悉，金門當地有關負責人曾多次赴閩商洽紅磚建筑“申遺”事宜，兩岸學界也持續積極推動。2011年，福建省政府申請將閩系紅磚建筑群等項目列入“中國世界文化遺產預備名錄”并申報世界文化遺產，臺灣方面表示有意聯袂。李錫隆認為，兩岸紅磚建筑文化一脈相承，兩岸攜手聯合“申遺”，能夠互利、互惠、互補，成功率更高，這對金門將來的旅游產業發展將起極大的推動作用，也會讓閩系紅磚建筑群得到更有效的保護。“聯手‘申遺’不僅是兩岸文化交流的盛事，更是進一步的融合。”
希望對你有幫助
5.泉州古厝的建筑風格
泉州的民居稱作“厝”，其中有一種是模仿“皇宮”風格的建筑——“紅磚厝”，它是我們家鄉特有的建筑。
但是隨著時間的流逝，這些古大厝逐漸破敗和消失，而流逝的不僅是兒時的回憶，更是一種文化，作為學生我們當然無法保護和開發，但是懷著一種認識與傳承的心情，我們去研究閩南建筑風格。我們課題組成員制定研究方案，從建筑藝術、形式、裝飾、文化內涵四個方面進行研究，利用周末時間對家鄉的古民居進行實地考察，采訪當地群眾，拍攝照片，選取學校周邊典型的紅磚厝進行研究，同時也到圖書館、網絡教室查找資料及圖片來完善研究內容，完成如下研究報告：紅磚厝的傳說紅磚厝在福建的其它地方是很少見的。
至于其中緣由，還得從“臭頭皇后”的故事說起。相傳唐昭宗光化年間，惠安縣黃田（今張坂后村）人、工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全后來又被立為王妃。
黃小厥小時候頭上曾長過一層蠔殼般的癩瘡，所以后人戲稱她為“臭頭皇后”（鄉間人把王侯的配偶稱作“皇后”）。但正是這個“臭頭皇后”，即使在貴為王妃之后，仍舊一心掛念著家鄉人民的疾苦。
有一年春天，福州連續下了幾天的傾盆大雨。黃皇后在宮中焦慮不安，因為每年的這個季節，離福州不遠的閩南地區也正值雨季。
她深知家鄉的父老鄉親身居茅屋，地處濱海，遇到大雨加上大風，經常是茅飛屋塌，苦不堪言，因而很是憂傷。閩王瞧在眼里，忙問何故。
黃皇后便將情況如實說了。閩王沉思片刻，便道：“愛妃，這事好辦，寡人賜你府上建皇宮式房屋，如何？”黃皇后聽罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩。
對傳旨太監說道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨”。閩王說的“你府上”是單指黃皇后的家，這時她說成“我府”是故意含混其義，讓太監誤以為是指整個泉州府，以造福家鄉。
于是整個泉州府，特別是達官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊連接，布局合理，雍容穩實，氣勢宏大、環境幽深，像宮殿一樣金碧輝煌。后來，閩王接到密報說泉州有人企圖謀反，竟敢建造皇宮式房屋，不由得大怒，下旨責令他們停造，并要追查處罰。
后來太監提醒是他自己準許的，他才恍然大悟，明白個中原因。但所謂“君無戲言”，既然是自己說過的話，最后也只好作罷。
于是閩南就出現了很多皇宮式的民居。當然這不過是傳說，其實閩南大多喜歡建造皇宮式的房屋，是因為在閩南人心中皇帝是至高無上的，皇宮是世界上最美、最高貴的建筑，所以閩南人富裕后便蓋起了他們心目中向往已久的富貴、豪華建筑。
閩南文化中保留著很濃厚的中國文化傳統和審美習慣，這種建筑風格正體現出了閩南文化的這一特點。紅磚厝的藝術風格建筑風格，是從建筑作品的內容和形式的同意中體現出來的獨特藝術特色，是建筑設計者的文化人格在作品中的綜合體現。
閩南的紅磚厝早期以官似大厝為主，在建筑造型上華麗古典，嚴肅大方，具有濃郁的地方特色，裝飾手法多樣，建筑群中的雕刻藝術手法精湛，線條流暢，構圖完美，充分體現了泉州地區古建筑巧，美，秀，雅的風格，同時也將能工巧匠的藝術才華和豐富的想象力，創造力表現得淋漓盡致。由于“紅磚建筑”在外觀上色彩艷麗，且其風格上多體現出中西和壁的特點，戰線出獨特的形勢魅力。
紅磚厝的形式美感“紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊”。這一切都是泉州紅磚厝建筑形式的特色，是它的獨特個性，它從一個側面反映著這座有著數千年歷史的文化名城的風采。
“出磚入石”是閩南紅磚區建筑中一種十分獨特的砌墻方式，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。相傳明末，閩南地區發生大地震，地震過后當地人民就地取材，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫構筑成了這樣一道獨特的墻體，后來被人們廣泛應用，沿襲成風。
用這種方法砌成的墻不僅堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀，成為我國民居建筑藝術的一大杰作。紅磚厝另一個引人注目的是它外觀上的色彩與團形成了“面”的形式。
紅色在中國文化中象征著跡象，喜慶，是宮廷建筑中最常用的一種色彩。在泉州古民居中，建造者并不巖石自己對于崇高身份和地位的向往，都有意無意地選擇了紅色來作為民居建筑的基本色調。
紅磚厝的裝飾風格在建筑裝飾上，紅磚建筑極好地發揮了紅磚的風格特色，更將閩南巧匠們的藝術性與創造力發展到極致。紅磚厝的建筑裝飾，是能工巧匠們按照實用的要求創造出的物質實體，同時又是在加工過程中運用美的規律創造出的獨特藝術形式，具有較高的審美價值。
如：在門楣窗楣，墻面轉角，建筑立柱上不僅有精細的雕刻團，其色彩的講究也使紅磚的美感得到完美的體現，戰線了紅磚建筑的獨特內涵。座座屋脊高翹，雕梁畫棟，門前墻磚石浮雕，立體感強，窗梭鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門墻廳壁書畫點綴，制有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。
書畫如墨、彩、金、素等色彩斑讕；匾額如書、卷、扇、菱等別具一格；門窗如圓、拱、菱、方等形式多樣。
6.紅磚古厝元素在生活中還能有哪些用途
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因“固若金湯，雄鎮海門”而得名的金門，至今遺存2600多幢紅磚古厝，它們猶如大地上最美麗的語言，道出這一方土地的歷史變遷與璀璨人文，也連結著閩臺間的特殊地緣文緣。 緋紅的磚墻屋瓦、高翹的屋脊、精美的雕梁畫棟、栩栩如生的磚石浮雕、鐫花刻鳥的窗欞……金門紅磚古厝的種種元素總喚起福建人似曾相識之感，誠如臺灣文化大學李乾朗教授所言：“臺灣典型民居無論是結構、材料，還是建筑風格，都與閩南傳統民居一脈相承，臺灣約七成建筑秉承閩系紅磚建筑風格。”
據悉，目前臺灣有1600多棟古建筑列入保護范圍，其中紅磚建筑占至少一半，這些紅磚民居主要集中分布在金門，另有一部分散布于澎湖及臺灣本島。 在金門，聽著閩南話，吃著閩南菜，行走于紅磚古厝聚落間，真疑心自己就置身于熟悉的閩南之地，而山后村的“十八間王家厝”尤其給人這樣的感覺。
山后民俗文化村位于金門金沙鎮山后村中堡。該村有雕畫精美的閩南傳統二進式紅磚古厝16棟，家祠1棟，學堂1棟，俗稱“十八間王家厝”。
它們始建于1876年，歷時20多年，于1900年完工。金門大學建筑學系助理教授黃信穎告訴記者，“十八間王家厝”當初建造時所用材料皆運自福建的漳州和泉州，居內的梁木則來自閩江上游，籌劃設計亦全由閩南師傅一手包辦。
完工后的建筑，紅磚飛檐、水車堵、龍虎壁、正面墻身，皆以浮雕及華美的彩繪裝飾，充分體現了閩南傳統民居建筑的藝術之美。 位于金門島西南隅的歐厝也是閩南式紅磚古厝的經典之作。
據說，最早來到歐厝的是泉州蚶江一個叫歐陽文卿的漁民。明代嘉靖年間，歐陽文卿駕竹筏出海捕魚，因遇颶風漂泊到金門“筏子鞍”，登岸避難，后到薛厝村（今珠山村），見此地平曠，便留下墾殖定居，后娶妻生子代代繁衍，并將住居地取名為“歐厝村”。
歐厝在明朝即開發，真正的發展則是在清朝禁海令發布之后。聚落大多建于清道光年間，分為上社和下社。
上社以二落大厝組群為主，建有許多可防盜匪的隘門和居民公共活動空間，展現了建筑的防御功能特色。下社多是一落四櫸的小型住屋，背山向海，聚落巷道相通，呈棋盤式配置，風格完全承襲福建漳泉樣式。
歐厝聚落的入口處有一方水池和涼亭，站上涼亭遠眺水池對面整排的閩式建筑，其景宛如江南水鄉。 像“十八間王家厝”、歐厝這樣的閩式紅磚聚落在金門比比皆是，山后村、后浦村、水頭村，金門城、古崗村、珠山村、古寧頭……隨處可見令人嘆賞不已的古厝勝跡。
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金門縣原文化局局長李錫隆告訴記者，自2002年起，金門啟動紅磚古厝保護修復計劃，至今已修復300多幢。 紅磚建筑是兩岸同根同源的佐證，也是聯結兩岸民眾心靈的紐帶，當前閩臺兩地都將紅磚建筑的保護列為重點工程，并已邁開“申遺”的步伐。
據悉，金門當地有關負責人曾多次赴閩商洽紅磚建筑“申遺”事宜，兩岸學界也持續積極推動。2011年，福建省政府申請將閩系紅磚建筑群等項目列入“中國世界文化遺產預備名錄”并申報世界文化遺產，臺灣方面表示有意聯袂。
李錫隆認為，兩岸紅磚建筑文化一脈相承，兩岸攜手聯合“申遺”，能夠互利、互惠、互補，成功率更高，這對金門將來的旅游產業發展將起極大的推動作用，也會讓閩系紅磚建筑群得到更有效的保護。“聯手‘申遺’不僅是兩岸文化交流的盛事，更是進一步的融合。”
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7.古厝分房
閩南的古厝是中國儒家文化的縮影，是中國僅存的少數古民居群落。
紅磚厝是以家庭為單位，四周封閉式閩南大厝，有二進、三進，甚至有五進、七進的。一般來說，一進為門廳，二進為迎客廳或祖先牌位廳，廳兩側居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能隨意進出的。進前有左右兩廂房，一般用作廚房和儲存草料工具等。進兩旁外側，通常各建一條狹長的房子，稱為"護厝"，也叫護龍。廳堂多為三間七架（間，面寬的單位；架，進深的單位），間架多寡是主人身份地位的象征。進與護厝之間有過水廊連通出入，結構完整。大門進去，有前院，深井（閩南語譯過來的，和表面意思不一樣，指的是天井，采光的一個地方）兩邊是護廊，穿過天井就是正廳，左右是東西兩廂，是正房。大廳后面就是后院。閩南古厝磚瓦主要為紅色，紅磚白墻，所謂“紅磚文化”。閩南古厝都有兩個“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等形象。
隨著經濟發展和城市規劃，閩南的紅磚民居已經越來越少，令人惋惜。目前，在海滄、青礁、新安、霞陽、院前、錦園和同安的村落內，仍有相當數量保存完好，尤以新安為最。其中最著名的有王氏十八間厝，山后民俗文化村的十八棟厝，是金門僑民揚眉之作。十八棟閩南古厝，連厝成村。清同治年間，族人王國珍東渡日本，經商致富，其子王敬祥繼承父業。基于"回饋家鄉，安定故里"的心愿，王氏父子號召族人，辟建族居、祖厝，總計二落大厝十六棟、三落鄉塾及二落宗祠各一棟，合稱"十八間厝"。其他還有永安居、福安居、潤德居、麻竹寮黃氏古厝、德鄰居、興順居、深坑黃氏古厝
8.求閩南古厝資料和風格特點
一.閩南古厝的命名： 閩南古厝以“官式大厝”為主，故又名“皇宮起”。
在不少地區，又名“紅磚厝”。 它形似殿宇，富麗堂皇，是中國古民居的典型。
它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五開間加雙護厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。 二.閩南古厝的樣式： 1。
閩南古厝的內部布局： “光廳暗屋”為閩南古厝的布局特點。中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。
廳堂后壁多用可開啟折合的大扇木門隔成，平時閉合與后軒分開。后軒可布置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入后軒密談。
有事時，可把大扇木門打開，把廳堂與后軒合并為一，增大活動空間。 廳堂兩側為東西大房，是主要居室。
大房房門懸布簾，以屋頂小窗取光，室內較暗。大房前有檁步，是梳洗的地方。
大房后有后房，是婢妾居室或存放隨身用物、箱籠的儲藏間。這種“一明兩暗”的三開間結構，是閩南古厝最基本的構成單位。
五開間即三開間左右再擴展一間而成。 古厝就是“一明兩暗”布局基礎上，由數個單體建筑及外部空間組合衍化而成的合院建筑。
2。閩南古厝的開間： 根據開間大小，民間普遍稱呼這種合院建筑為三間張和五間張，其按進深大小可分為“一進”、“二進”、“三進”、“四進”、“五進”五種。
其中二進的大厝為小三開間或小五開間，三進或三進以上的稱大三間張或大五間張。而“一進”民間俗稱“一落”，如“三進”為“三落”。
在建筑單體名稱上，以三落為例，通常第一進稱“下落”（前落），第二進稱“頂落”（上落），第三進稱“后落”。 3。
閩南古厝的櫸頭： 正屋前面兩側有二廂房，俗稱“櫸頭”。 “櫸頭”朝天井一面常敞開，使大房既能通風，又避免陽光逼射，有遮陰納涼作用，也是客人、隨從休憩之所。
前落與后落以兩“櫸頭”相連，兩落往來甚為方便。4。
閩南古厝的埕： 首落前即屋身正前，留設的戶外廣場稱“埕”。埕中或僅排列小盆花，留出較大場地，作為來客停放車輛、轎馬的地方；或布置為庭園，栽花植樹，假山小池。
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