華閱文章網1.關于出家的詩句
順治皇帝出家詩
榮華猶如三更夢
富貴還同九月霜
天下叢林飯似山
缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴
唯有袈裟披肩難
朕本大地山河主
憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日
不及僧家半日閑
來時糊涂去時迷
空在人間走這回
未曾生成誰是我
生我之時我是誰
長大成人方是我
合眼朦朧又是誰
不如不來又不去
來時歡喜去時悲
悲歡離合多勞濾
何日清閑誰得知
若能了達僧家事
從此回頭不算遲
世間難比出家人
無憂無慮得安宜
口中吃得清和味
身上常穿百衲衣
五湖四海為上客
皆因夙世種菩堤
個個都是真羅漢
披搭如來三等衣
金烏玉兔東復西
為人切莫用心機
百年世事三更夢
萬里乾坤一局棋
禹開九州湯放桀
秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢
南北山頭臥土泥
黃袍換的紫袈裟
只為當年一念差
我本西方一衲子
為何生在帝王家
十八年來不自由
南征北討幾時休
我今撒手西方去
不管千秋與萬秋
打破虛空笑滿腮
玲瓏寶藏豁然開
直饒空劫生前事
六字洪名畢竟該
還有一首無名的（記不住了）
青燈孤影木魚聲，
苦修禪意度余生。
面壁十年何其志，
達摩佛祖足先行。
心懷菩薩明善惡，
意有博愛如誦經。
有朝駕鶴踏云去，
蓮花池畔侍圣僧。
2.佛曰：
善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”
《華嚴經》“一即是多，多即是一。”
《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”
《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染”。
《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。”
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”
3.如來佛祖出家前叫什么名字
佛教創始人為喬達摩-悉達多，即佛祖釋迦牟尼。
悉達多，姓喬達摩，出生于古印度的迦毗羅衛城（約在今印度、尼泊爾邊境地區），大約生活在公元前565-前486年。
喬達摩出身于剎帝利種姓，是迦毗羅衛國凈飯王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母撫養長大。少年時代接受婆羅門教的傳統教育，學習吠陀經典和五明。后與覺善王的女兒耶輸陀羅結婚生子。悉達多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活，他善射騎，博學多藝，也富于沉默思考。29歲離家，到處尋師訪友，探索人生解脫之門。
為了達到解脫人生之苦的目的，悉達多離家之后，先到王舍城郊外漫游，跟隨數論派先驅阿邏邏迦羅摩和郁陀迦羅摩子學習禪定。接著他嘗試通過嚴格的苦行發現真理，尋求解脫。據說，他認為：摩擦濕木不能生火，摩擦干木才能取火；人身亦需經過苦行，清除體液，才能悟出真理。于是他逐漸減少飲食，直到每天只吃一粒米，后7天只進一餐。他穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞牛糞上，有時臥于荊棘上。6年后，身體消瘦，形同枯木，卻依然沒有發現什么真理。
喬達摩認識到苦行并不能獲得解脫，開始凈身進食。他渡過尼連禪河，來到伽耶（今菩提伽耶），坐在畢缽羅樹（后稱菩提樹）下，沉思默想。據說，經過七天七夜，終于悟出了“四諦”的真理。這標志他真正覺悟成道了，因而被稱為“佛陀”，或簡稱“佛”，意思是“覺悟者”，這一年他35歲。
此后他就一心轉向傳教活動，歷時49年說法。
他的活動地區主要在摩揭陀、拘薩羅跋耆三國，東面最遠到過瞻波，西到摩偷羅。當時這一帶經濟文化發達，沙門運動高漲，新的宗教團體和哲學派別，大都在這里活動。
4.佛祖出世后說的第一句話
神話傳說：
佛祖生時，自行七步，一手指天，一手指地，曰：天上地下，唯我獨尊
實際上
佛祖當年在菩提樹下證悟成佛時，第一句話說的就是“奇哉、奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得“
又云：“心佛及眾生，是三無差別。”又云：“是法平等，無有高下，既無差別，亦無高下。”
從上佛祖，古今知識，乃至天下老和尚，有契有證，有遲有速，有難有易，畢竟如何？譬如諸人在此，各各有個家業，驀然一日，回光返照，思憶還源，或有經年而到者，或有經月而到者，或有經日而到者，或有頃刻而到者，又有至死而不到者。蓋離眾有遠近之殊，故到有遲速難易之別。然雖如是，中間有個漢子，無家業可歸，無禪道可學，無生死可脫，無涅盤可證，終日騰騰任運，任運騰騰。若也點檢得出，釋迦彌勒與你提瓶挈缽，亦不為分外；敬或不然，以拂子擊禪床兩下，喝兩喝，云：若到諸方，切忌錯舉。
