華閱文章網1.帶“毓”字的詩句
沁園春 佚名
籍甚聲名，門闌相種，文章世科。算當年瑞世，正當夏五，仙家毓德，全是春和。底事屏星，著之海嶠，奈此騰驤驥足何。君知否，看飛來丹詔，徑上鸞坡。殷勤攜酒相過。要滟滟浮君金叵羅。嘆同心相契，古來難覓，二年同處，意總無它。如此平分，更教添個，也自清風明月多。拼沈醉，任光浮綠鬢，笑滿紅渦。
水調歌頭 李劉
端正九秋月，今夜始生明。揚輝毓秀，飄然海上跨長鯨。認得靈均初度，直用望舒為御，重耀紫樞庭。何事乘槎使，尚藉執珪卿。合東西，瞻使節，鏡中行。騰騰漸漸，繞枝烏鵲不須驚。太白擒胡了未，即墨降城安否，玉斧仗修成。圓卻山河影，搗藥兔長生。
2.形容女人柔婉動人的句子
某（這個看你想起什么姓氏了）氏攸德，溫婉淑德、嫻雅端莊，著，冊封為后，為天下之母儀。內馭后宮諸嬪，以興宗室；外輔朕躬，以明法度、以近賢臣。使四海同遵王化，萬方共仰皇朝。
某氏端嫻慧至，堪為貴妃，以昭賢德之范
某氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。于宮盡事，克盡敬慎，敬上小心恭謹，馭下寬厚平和，椒庭之禮教維嫻，堪為六宮典范，實能贊襄內政。今冊為正一品貴妃，為三妃之首。授金冊金印。欽此。”
妃某氏昔承明命，作嬪東宮，虔恭中饋，思媚軌則。履信思順，以成肅雍之道；正位閨房，以著協德之美。朕夙罹不造，煢煢在疚。群公卿士，稽之往代，僉以崇嫡明統，載在典謨，宜建長秋，以奉宗廟。是以追述先志，不替舊命，使使持節兼太尉授皇后璽綬。夫坤德尚柔，婦道承姑，崇粢盛之禮，敦螽斯之義，是以利在永貞，克隆堂基，母儀天下，潛暢陰教。
自先皇后大行，中宮鳳位空懸十數年，朕伴著這般這風云縱橫下的孤寂孑然而過， 現貴妃***氏，肅雍德茂，溫懿恭淑，有徽柔之質，柔明毓德，有安正之美，靜正垂儀。 皇后之尊，與朕同體，承宗廟，母天下，豈易哉！ 唯***德冠口，乃可當之，今朕親授金冊鳳印，冊后，為六宮之主。
咨爾德妃某氏，秉性端淑，持躬淑慎。于宮盡事，克盡敬慎，敬上小心恭謹，馭下寬厚平和，椒庭之禮教維嫻，堪為六宮典范，實能贊襄內政。今冊為中宮，執六宮奏箋。欽此。
某氏門著勛庸，地華纓黻，往以才行選入后庭，譽重椒闈，德光蘭掖。朕昔在儲膩，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕。宮壺之內，恒自飭躬；嬪嬙之間，未曾迕目。圣情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。”
" 皇帝詔曰：皇后母儀天下，體制尊貴，供奉天地，祗承宗廟。咨爾乾坤，詩首關雎，王化之本，實由內輔。椒房無主，中宮曠位，某氏秉性賢淑，生來華貴，皇嗣弘宣，德冠天下，群寮所咨，僉曰宜哉。卜之蓍龜，卦得承乾，有司奏議，宜稱紱組，以臨兆民。今使丞相節奉璽綬，宗正為副，立某氏為皇后。其往踐爾位，恪守婦道，儀范后宮，敬宗禮典，肅慎中饋。四海皇天，納德是依，無負朕命，天祿永終，可不慎與！欽此！ "
大孝備矣，休德昭明；高張四懸，樂充宮廷。
芬樹羽林，云景杳冥；金枝秀畢，庶旄翠旌。
敕：位亞長秋，道毗內理，必資懿范，方被寵章。某氏等佩服《禮經》，周旋法度，有柔婉之行，既表於天資，有恭儉之儀，可施於嬪則。慕班氏之辭輦，偉馮媛之當熊，思在進賢，義高前史。是用列於紫殿，冠彼后宮，俾洽彤管之榮，式俟金環之慶。可依前件。
3.清華毓德出自哪篇文章
毓
yù
〈動〉
生育，養育 [rear]
按此字當別為正篆，訓生養草木也。
毓，長也，稚也。——《廣雅》
以毓草木。——《周禮·大司徒》
園圃毓草木。——《周禮·太宰》
則孕毓根核。——《漢書·五行志》
豐圃草以毓獸。——班固《東都賦》
毓德
修養德性。
清華
竹樹雨收殘月出，清華涼影滿窗前
清華與竹樹相對，故清花應解釋為如清水出芙蓉般淡雅高貴的花朵.如果理解為月光的話則不但失掉了一個優美的意象，而且使此詩的感染力大打折扣
這兩個詞應該是拆開來看吧合在一起的用法很少 應該不是一個成語
4.養正毓德有關的故事
“養正毓德”源于《易經》。
《易經?蒙卦?彖辭》曰：“蒙以養正，圣功也。”《易經?蒙卦?象辭》曰：“蒙，君子以果行育德。”
毓，即育。《易經?蒙卦》提出的“養正”教育理念，即希望教育者注重培養學生端正的心性及行為，作為最古老的教育思想而影響著中國。
清高宗乾隆就曾手書“養正毓德”以為上書房的匾額，清世宗雍正又題寫了楹聯曰：“立身以至誠為本，讀書以明理為先”，教育皇胄加強修身，以承繼大統。作為大學，它不僅產生思想和學問，更重要的是承擔著為社會培養具有道德良知的公民這一神圣責任。
英國的教育家約翰?亨利?紐曼在其《大學的理想》中指出：“大學乃是一切知識和科學、事實和原理、探索和發現、實驗和思索的高級保護力量……在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服。”《禮記?大學》開篇也講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
即大學教育的目的在于彰顯人人本有、自身所具的德性，再推己及人，使人人都能去垢納新，從而趨于善（合目的性）的至高境界。因此，大學的首要職能就是涵養人的德性，使人成其為“人”；而培德育人，養正至關重要。
“正”，代表真善美價值取向的矛盾主要方面的控制力。唯其正，才能決定事物的真善美品質，才能使事物穩定、和諧。
正，是正道，是千古人間光明之途，代表著人類恒久向往和追求的真善美和諧的至高理想。大學培養學生純正的品質，引導他們堅守正道，這是神圣而偉大的功業。
正，是正氣，是天地間的浩然之氣。人心善惡，品格高下，皆為胸中正邪兩氣相搏的結果。
《孟子?公孫丑上》曰：“我善養吾浩然之氣。……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。”大學惟涵養正道、正氣，方能培育師生壁立千仞的正義人格，無愧矗立于天地間的人。
