華閱文章網1.房龍的《寬容》摘抄
摘抄：在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
它發源于昔日的荒山。 它消失在未來的沼澤。
這條小溪并不象江河那樣彼瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕。 晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂。
守舊的老人們被攙扶出來，他們在蔭涼角落里度過了整個白天。對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。
他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。 這些字眼的含意往往模糊不清。
不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。 在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。
誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。 所以，大家都和睦相處。
恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？ 深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。
這些男男女女后來走了，再也沒有回來。 另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。
但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。 日月流逝，年復一年。
在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。 ※ ※ ※ 外面是一片漆黑，一個人正在爬行。
他手上的指甲已經磨破。 他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。
他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。 接著他昏了過去。
借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。 到了早晨，全村都已知道：“他回來了。”
鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結局是注定的。
對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。 在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。
他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。
他的傷一旦治愈，就必須接受審判。 守舊老人本想寬大為懷。
他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親三十年前在沙漠里失蹤的悲劇。 不過，律法畢竟是律法，必須遵守。
守舊老人是它的執行者。 ※ ※ ※ 守舊老人把漫游者抬到集市區，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。
漫游者由于饑渴，身體還很衰弱，老者讓他坐下。 他拒絕了 他們命令他閉嘴。
但他偏要說話。 他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。
“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來，我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。 “小時候，我的世界只是父親的花園。
“早在創世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。 “只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲。
可我偏要刨根問底，于是他們把我帶到這塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的嶙嶙白骨。 “‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。
于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。
山谷是我們 的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的，對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日。
“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就象欺騙了你們一樣。
“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光采奪目。 “我已經找到一條通往更美好的家園的大道，我已經看到幸福生活的曙光。
跟我來吧，我帶領你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方。”
他停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫。 “褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”
守舊老人叫喊著。“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。
他死有余辜！” 人們舉起了沉重的石塊。 人們殺死了這個漫游者。
人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。 沒過多久，爆發了一場特大干旱。
潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，糧食在田野里枯萎，無知山谷里饑聲遍野。 不過，守舊老人們并沒有灰心。
他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。 況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。
冬天降臨了。 村莊里空蕩蕩的，人稀煙少。
半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。
但是律法卻說，“不行！” 律法必須遵守。 一天夜里爆發了叛亂。
失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。 守舊老人們無力地抗爭著。
他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。下過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。
這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。 離那個漫游者回來的時間，已經過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。
成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。 此后，旅程中的磨難少了一些。
那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道。 它一步一步把人。
2.摘抄房龍的寬容的好句好段摘抄
如今我已不再置身事外，一切色彩皆已融入聲音與氣味，且如曲調般絕美地鳴響。我何需書本呢？風翻彩葉，我知曉他們的話語，并時而柔聲復誦。而那將眼睛如花般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……
突然那幾秒
好像天使飛過
看著你微笑
那段時間都靜止
遠遠的注視
仿佛愛情就該如此
為所愛的人
在我心里留一個位置
我站在你不逺處
默默地為你祝福
把對你的愛藏起來
放你去尋找追逐
我站在愛的不逺處
不在乎守候多辛苦
當你孤單時想起我
那是我最大的幸福
對你的期待
每段都有記載
每一個眼神
我都想要收藏起來
不害怕寂寞
不止一樣沒人明白
已經快忘了
當初遷就在這里等待
3.有誰知道房龍的寬容里有哪些好的句子
不可否認，無論是在希臘還是在羅馬，都有很多商人和戰爭販子，在羅馬可能更多一些。他們把蘇格拉底在法官面前精辟闡述的倫理道德拋到腦后，積攢起萬貫家私。正是因為這些人非常富有，人們才不得不對他們忍氣吞聲。但是，這些人在社會中毫無威信，因此不可能被推崇為當時文化的化身。
我知道，人們喜歡關起門來隨意對自己的鄰居或鄰國品頭評足，但是不要忘記，哲學家愛比克泰德不愧是他所生活的那個時代的名符其實的代表，正象朝廷中的勢利小人埃羅菲羅迪特也具有他的代表性一樣。二十個世紀以前的人們追求盡善盡美的生活，這種欲望也不亞于如今的人們。
那時人們最感興趣的是生活，而僅次于生活的，便是藝術。
但永存的東西是沒有的，至少靠武力建立起來的帝國是不能長久的。
羅馬征服了世界，同時也毀滅了自己。
4.房龍的一首詩
是不是這首？寬容與刻薄相比，我選擇寬容.因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來. 一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴. 對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律. 寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受. 如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容. 如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快. 是汪國真的，不過語文教案里，再將房龍的《寬容》時引用了。
5.房龍《人類的故事》經典片段及語錄
古希臘的城市實際上是個國家。
我們今人都愛聽"大"這個詞。我們都以我們屬于世界上"最大"的帝國，擁有"最大"海軍并出產"最大"柑桔和馬鈴薯這個事實而自豪。我們都愛住在有"數百萬"居民的大城市，而且死后也要埋葬于"最大的公墓"。
古希臘的市民如能聽見我們這些談論，是不會懂得我們的意思的。"萬事守中庸"是古希臘市民的唯一生活準則，單單這個"大"，他們是毫不銘記于心的。這個愛中庸，完全不是用于某些特定場合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個生活。它是他們文學的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺來。
古希臘人甚至堅持其政治家和最受歡迎的運動員也具備這種優良品質。一個有能力的賽跑者來到斯巴達，夸示自己單腿站立的時間比他人為長時，人們就把他從城市趕了出去。這是因為無論哪個普通的笨人都會勝過他所炫耀的這一技藝。
"那很好哇，"你會說，"愛中庸和盡善盡美，無疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養成這一優良品質呢？"作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。
古埃及或者美索不達米亞的人都是神秘的至高統治者的"臣民"，這位至高統治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見到。另一方面，古希臘人則是許多獨立的小"城市"的"自由市民"。這些小城市當中的最大者，其居民人數也要比現代的任何大鄉村為少。烏爾的一個農民說他是巴比倫人時，他的意思是他是向其時恰為西亞君主的那個國王納貢的許許多多人中的一個。但古希臘人驕傲地說他是雅典人或底比斯人時，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國家，那里不承認什么官長，只承認市場上人們的意志。
對古希臘人說來，他的祖國就是他出生的地方，他在雅典衛城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來度過童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱猶如你知道你的同學們的綽號一般。他的祖國是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場所。他們的整個天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒有看出，周圍的這些事物對他所做、所說和所想的種種有一種影響嗎？巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周圍事物的接觸。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺得聰明的鄰居們都在注視著他。他無論做什么事，或寫什么戲劇，或雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評判。出于這種認識，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開蒙時起，便受到教導：沒有中庸，就不能達到至善的境地。
在這嚴格的學習環境里，古希臘人干出了許多卓越的業績。他們創立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學形式和新藝術典型。是他們，在那些面積小于現代城市四或五個街區的小鄉村創造了這些奇跡。
看看終于發生了什么事情吧！
公元前四世紀，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰，便決定讓真正的希臘精神布滿全人類。他從那些小城市和小鄉村把這種精神帶到他新得帝國的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開花結果。但是古希臘人，一遠離他們所常見的自己廟宇的景象，一遠離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們為其古老城邦的繁榮而努力進行手工勞動和腦力勞動的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨立并被迫淪為一個大國的領域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時起永遠消亡了。
6.關于寬容的好詞好句
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
意志堅如鐵，度量大似海。尊敬別人，才能讓人尊敬。
不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——（黎巴嫩）紀伯倫 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》著名作家房龍在他的名著《寬容》中曾經引用《不列顛百科全書》關于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。
我國現代漢語詞典中對寬容的解釋是：寬大有氣量，不計較或不追究。1. 寬容別人，其實就是寬容我們自己。
多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。
其實，寬容永遠都是一片晴天。2.寬容就是忘卻。
人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是良好的止痛劑。
學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。3. 寬容就是不計較，事情過了就算了。
每個人都有錯誤，如果執著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。即使是背叛，也并非不可容忍。
能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。4. 寬容就是瀟灑。
“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安。”寬厚待人，容納非議，乃事業成功、家庭幸福美滿之道。
事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。5. 寬容是一種堅強，而不是軟弱。
寬容要以退為進、積極地防御。寬容所體現出來的退讓是有目的有計劃的，主動權掌握在自己的手中。
無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。
6. 寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強。從心理學角度，任何的想法都有其來由。
任何的動機都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。
消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。
7. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。
相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，天地自然寬。
8. 寬容也需要技巧。給一次機會并不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。
任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的后果。否則，對方會一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。
9. 有關寬容的格言：紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。”
——馬克吐溫 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。 （論語） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。
（李斯） “寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。
——莎士比亞名劇《威尼斯商人》中一段臺詞 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術（威廉·詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） ●生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----（西德尼·史密斯） ●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國） ●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭） ●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈） ●最高貴的復仇是寬容（雨果） ●生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫） ●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯） ●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩） ●寬容要么對人有益，要么對人有害（伯克） ●損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅） ●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉 ●百花齊放，百家爭鳴 ●嚴是愛，松是害，不聞不問要變壞 ●寵是害，嚴是愛 ●訓你是愛你，寵你是害你 ●愛之深，責之嚴（法國） ●家不嚴招賊，人不嚴招險 ●教不嚴，師之隋 ●欲成方圓，規矩必嚴 ●君子愛人以德，小人愛人以姑息 ●責人要寬，責已要嚴 ●嚴以律已，寬以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待別人 ●以春風待人，以寒風自待 ●待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄 ●以責人之心責已，以恕已之心恕人 ●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯） ●得放手時須放手，得饒人處且饒人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人們應該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎（濟慈） ●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保 持其個性（叔本華） ●寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左。
7.房龍的寬容講述了一個怎樣的寓言故事
房龍所寫的《寬容》的故事內容如下： 全書共三十章，按時間順序分為四個部分：古希臘古羅馬時期、中世紀時期、文藝復興時期以及近代新篇章。
每一章都以一個特定的人物或歷史事件為主題，如蘇格拉底之死、宗教裁判所、十字軍東征等，講述人類文明發展史中發生過的寬容與不寬容。 作者用輕緩的筆調揭示人們在宗教發展之中，因偏執、絕對信念而帶來一幕幕悲劇。
歐洲教會對宗教異端的迫害，絞盡腦汁地對異己力量進行鎮壓。很多人在宗教斗爭中受慘無人道的折磨而死去，甚至連尸首也不放過。
書中在記下人類受禁錮苦難的同時，也記下了許多為寬容事業做出努力的英雄。伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田、塞維圖斯、斯賓諾莎、伏爾泰等，他們有的犧牲了自己性命，有的奉獻了畢生的精力，他們秉承懷疑的精神，對禁錮的思想做出了反抗，不失為寬容精神的典范。
房龍認為，對于現代人來說，寬容只是一種烏托邦。他在《寬容》中寫道：“只要這個世界還被恐怖所籠罩，談論黃金時代，談論現代化和發展，完全是浪費時間。”
他接著說：“只要不寬容是我們的自我保護法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直是犯罪。”寬容不是縱容，在這里提倡寬容，即意味著跟不寬容的勢力、“偏執和暴徒精神”作斗爭。
該書意圖告訴讀者，“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念”。 房龍最反對的是世俗權力和精神信仰結合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。
在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。 擴展資料房龍的具體介紹： 亨德里克·威廉·房龍（Hendrik Willem Van Loon 1882—1944），荷裔美國人，學者，作家，歷史地理學家。
1882年出生在荷蘭鹿特丹，他是通俗作家，在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且讀者眾多。 1882年1月14日，亨德里克·威廉·房龍出生于荷蘭鹿特丹一個富裕的家庭。
父親是珠寶商。亨德里克·威廉·房龍排行第二，是唯一的男孩。
他姐姐名叫伊麗莎白-約翰娜·房龍。 1891年父親與祖父吵翻后，攜家人搬往海牙。
亨德里克·威廉·房龍在舅舅約翰·漢肯的監護之下。約翰·漢肯是外科醫生、繪畫鑒賞家和業余音樂家，他的美國妻子薩拉·帕克曾是音樂教師。
在舅舅的鼓勵下，房龍對歷史、繪畫和音樂產生了興趣，并學拉小提琴。 1900年母親去世。
1902年跟隨舅舅移民美國。成為康奈爾大學的插班生。
1903年轉學哈佛大學，一年后因學費太貴又回到康奈爾大學。 1905年在康奈爾大學取得文學士學位。
此后他經校長安德魯·懷特推薦，在美聯社任職該社的紐約通訊員，并在哈佛大學讀研究生。 1906年和出身波士頓名門的伊萊扎·英格索爾·鮑迪奇（前哈佛醫學院院長亨利·皮克林·鮑迪奇的女兒）結婚。
作為美聯社記者在俄羅斯和波蘭報道那里發生的革命，特別是采訪發生在彼得堡冬宮前由于沙皇軍隊屠殺工人引起的總罷工事件。新婚妻子和他一同前往華沙和彼得堡。
1911年在慕尼黑大學獲歷史學的博士學位。返回美國，在華盛頓住下。
參考資料來源：百度百科-寬容。
