華閱文章網1.贊美康熙的詩
登基幼沖政難建，幾度風雨幾度險。
早先輔臣肆意為，幸虧孝莊定河山。
螯拜自恃功蓋主，脅迫少帝弄專權。
依賴智慧和果斷，鏟除大患不手軟。
藩王營造小朝廷，割據南方野心顯。
權衡利弊撤三藩，吳兒借故終謀反。
盡譴清兵平叛亂，日麗風和一線間。
屋漏又遭連夜雨，蒙古出兵擾邊關。
再無兵將苦無錢，就募家奴搞捐款。
閑將領兵上前線，金戈鐵馬戰關山。
明朝遺孤趁機反，擾亂京城到皇園。
叵臣內部相勾結，雪上加霜命一弦。
從容調度穩方寸，逆境一一化平安。
隨后天下太平日，理朝順政如逢源。
旋乾轉坤憑才智，換來清朝幾百年。
而后君王多少代，誰人能夠與比肩。
一代卓越十代庸，誤國一樣若干年！
國家僅靠主子治，祈禱蒼天長慧眼！
2.在康熙王朝里康熙在千叟宴上的講的三句話是什么
在《康熙王朝》中康熙皇帝在千叟宴上說的三句話是： 1、康熙皇帝說的第一句話：這第一碗酒朕要敬給太皇太后孝莊，敬給列祖列宗的在天之靈。
朕八歲喪父，九歲喪母，是孝莊太后帶著朕，沖破千難險阻，才有今天的大清盛世。孝莊太后，朕想你呀。
2、康熙皇帝說的第二句話：還有這第二碗酒，朕要敬給列位臣工，敬給天下子民，敬給今天赴宴的老同年們。六十年來，是你們輔佐朕保國平安，是你們俯首農桑才有了大清朝的盛世。
3、康熙皇帝說的第三句話：這第三碗酒，朕要敬給螯拜、吳三桂、鄭經、葛爾丹，還有朱三太子他們都是英雄豪杰啊，也是他們造就了朕哪，他們逼著朕立下了這豐功偉業。 擴展資料： 《康熙王朝》劇情簡介： 在清朝順治皇帝時期，一種叫做天花的疾病襲擊了皇宮，導致順治皇帝最為深愛的董鄂妃去世，董鄂妃去世以后，順治皇帝痛不欲生想要出家為僧。
在危難之時，孝莊太后力挽狂瀾，并且將只有八歲的玄燁推上了皇帝的寶座，成為了日后的康熙皇帝。 康熙即位以后，鰲拜等權臣威迫有加，連孝莊太后也只好含辱。
鰲拜親政，開始，康熙改歸皇權，權臣竟圖謀廢君改朝，康熙被迫殊死相爭，最終知擒鰲拜，肅清政敵。 吳三桂等三潘擁兵自重，獨霸一方，康熙年輕氣盛，下旨撤潘，引發三潘之亂，朝延兵將屢被吳三桂擊敗，明皇后裔朱三太子也乘機舉起反清復明的大旗。
太監造反，宮延大亂，康熙陷入絕境，意欲退位，在孝莊太后的怒斥與激勵下，康熙重振精神，起用漢臣周培公，與吳三桂拼死一搏，到得了最后的勝利。 中國康熙時代，已經是國富民強，一片盛世景象。
鄭成功后裔鄭經割臺灣島自立，不肯歸降，蒙古葛爾丹也磨刀霍霍，推崇元大都立誓殺回北京，康熙為安扶葛爾丹將愛女嫁葛爾丹。 誓緩西北局勢，然后起用明將施瑯一舉收復臺灣，繼而調轉槍頭率二十萬大軍，在遼闊的草原上進行了殊死的決戰，全面消滅葛爾丹的余部，完成了中化民族版圖的統一。
凱旋班師以后，孝莊太后歸天，太子與權臣結成同黨，意欲提前即們，康熙廢除太子，引發奪嫡之爭。千里宴上，康熙即將宣布立儲遺旨，卻猝死在龍座上，詔書隨風飄落玉階，無人知曉它的神秘。
參考資料來源：百度百科—康熙王朝。
3.求《康熙御制庭訓格言》,也就是康熙皇帝語錄
一、為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。
在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。
二、凡看書不為書所愚，始善。 三、爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。
人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。 四、讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。
五、《易》云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。
人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？ 六、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
七、人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。 八、凡人持身處世，惟當以恕存心。
見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。 九、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
十、人生凡事故有定數，然而其中以人力奪天工者有之。 十一、人于好惡之心，難得其正。
我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”
誠至言也。 十二、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”
此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生。
十三、朱子云：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然后心靜理明，漸見意味。
不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得于己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
十四、為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。
十五、為學之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
十六、先儒有言：“窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。
讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實。”此語極為切當，有志于格物致知之學者，其宜知之。
《庭訓格言》（一）篇（第一條）1.訓曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。2.由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。
3.世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？4.書之在天下，《五經》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。5.學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備于萬事萬物之理矣。
6.雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無余，會其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？（第二條）1.訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。2.誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。
3.故朕理天下事五十余年，無甚差忒者，亦看書之益也。（第三條）1.訓曰：讀書以明理為要。
理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。2.遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
3.《書》云：“學于古訓乃有獲。”4.凡圣賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。
（第四條）1.庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。2.故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。
3.朕則謂當讀書時，須要體瀛世務；而應事時，又當據書理而審其事。4.宜如此，方免二者之弊。
《庭訓格言》（二）篇（第一條）1.訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？ 2.朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。3.所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
（第二條）1.訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。2.一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。
3.至于人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。4.若夫為官者儉，則可以養廉。
居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？5.其寡廉孰若寡欲？《語》云：“儉以從廉，侈以成貪。”此乃理之必然。
《庭訓格言》（三）篇（第一條）1.庭訓格言：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。2.朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。
3.即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。4.故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。
（第二條）1.庭訓格言：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。2.慎重者，敬也。
當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。3.蓋敬以存心，。
4.求這首歌曲的名字,我知道幾句詞、歌手和出處出處：大概是康熙大帝
[ti：向天再借五百年] [ar：電視劇歌曲大全] [by:92mp3音樂網] 向天再借五百年 沿著江山起起伏伏溫柔的曲線 放馬愛的中原愛的北國和江南 面對冰刀雪劍風雨多情的陪伴 珍惜蒼天賜給我的金色的華年 做人一地肝膽做人何懼艱險 豪情不變年復一年 做人有苦有甜善惡分開兩邊 都為夢中的明天 看鐵蹄錚錚踏遍萬里河山 我站在風口浪尖緊握住日月旋轉 愿煙火人間安得太平美滿 我真的還想再活五百年 做人一地肝膽做人何懼艱險 豪情不變年復一年 做人有苦有甜善惡分開兩邊 都為夢中的明天 看鐵蹄錚錚踏遍萬里河山 我站在風口浪尖緊握住日月旋轉 愿煙火人間安得太平美滿 我真的還想再活五百年 我真的還想再活五百年。
5.康熙大帝
這個電視我很喜歡看 但是這個電視很不尊重歷史 我就來說《康熙王朝》這部電視劇的錯誤，雖然我很喜歡這個電視劇《康熙王朝》里孝莊自稱自己為孝莊，我覺得太可笑，孝莊是她死了過后，她的后代個她上的尊號。
惠妃和慧妃的區別 惠妃：圣祖惠妃，納喇氏（就是那拉氏），郎中索爾和女，初封庶妃。康熙九年生三子承慶（殤）。
十一年生皇長子（排序五子）胤禔。 慧妃：慧妃，博爾錦吉特氏（？——1670），科爾沁三等公吉阿郁錫之女，幼年被選進宮，尚未冊封，于康熙九年四月十二日薨。
五月初九追封為慧妃。 電視劇中是生皇長子（排序五子）胤禔的妃子，就應該是惠妃，而不是慧妃。
容妃和榮妃的區別： 康熙沒有容妃，只有榮妃，電視劇里康熙還追封容妃為皇后，簡直太可笑了 康熙皇帝有4個皇后沒，分別是： 孝誠仁皇后赫舍里氏 （1654——1674）滿洲正黃旗人，領侍衛內大臣咯布拉之女，輔政大臣索尼的孫女，康熙四年冊封為皇后，時年13歲。康熙八年生皇二子；康熙十三年生皇六子（即廢太子）后因難產去世，享年22歲。
謚號為：孝誠恭肅正惠安和淑懿恪敏儷天襄圣仁皇后。 孝昭仁皇后鈕祜祿氏 （？——1678），滿洲鑲黃旗人，輔政大臣一等公遏必隆女。
康熙十六年八月冊封為皇后，僅半年，于康熙十七年二月二十六日去世，謚號為：孝昭靜淑明惠正和安裕端穆欽天順圣仁皇后。 孝懿仁皇后佟佳氏， 滿洲鑲黃旗人，領侍衛內大臣佟國維之女，本是康熙帝生母的嫡親侄女，是康熙的表姐妹。
康熙十六年八月冊封為貴妃，二十年十二月二十日晉升為皇貴妃。二十二年生皇八女。
康熙二十八年七月初九日冊為皇后，次日即去世。謚號為：孝懿溫誠端仁憲穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后。
孝恭仁皇后烏雅氏（德妃，雍正帝生母，1660——1723）， 滿洲正黃旗人，護軍參領威武之女，康熙十七年十月三十日生皇四子，即雍正帝。十八年封為德嬪。
次年生皇六子；三十年十二月二十日為德妃。二十一年生皇七女，二十二年生皇九女，二十五年生皇十二女，二十七年生皇十四子。
康熙去世后，德妃被尊為皇太后，雍正五年五月二十三日去世，享年64歲。謚號為：孝恭宣惠溫肅定裕慈純欽穆贊天承圣仁皇后。
蘇麻喇姑，電視劇里蘇麻喇姑和康熙歲數差不多大，康熙還想娶她，而歷史上的蘇麻喇姑根本就不是這樣的 蘇麻喇姑的生平是： 歷史上，蘇麻喇姑確有其人。蘇麻喇姑是蒙古族人，出生在科爾沁部一個牧民之家。
確切的生年不知，但從她作為孝莊的陪嫁侍女來推算，蘇麻喇姑應該比康熙大40歲左右，應是玄燁的祖母輩。 崇德元年（1636年），皇太極正式稱帝，改國號為大清，并冊封五宮后妃，孝莊被封為西永福宮莊妃。
也就在這一年，蘇麻喇姑作為大清的"女秀才"，受命制定滿族衣冠服飾。這說明她具有相當的文化素養，對滿、蒙、漢服飾有精深造詣。
早年的草原生活和后來的塞外經歷，使蘇麻喇姑練就了不凡的馬上功夫。她常常騎馬外出，為孝莊辦理各種事情，是孝莊身邊最得力的侍女。
康熙在宮外避痘的幾年間，蘇麻喇姑確實擔當了教育玄燁的重任。《嘯亭雜錄·蘇麻喇姑》中記載，玄燁幼時，"賴其訓迪，手教國書"。
從現存的朱批檔案中可見，玄燁的滿文寫得相當好，而康熙的這一成就，正是蘇麻喇姑手把手教育的結果。 康熙即位時虛齡只有8歲，但從他的身體發育和心理年齡上看，無疑是早熟的。
也許正因如此，康熙才在祖母孝莊的旨意下，于康熙四年七月娶四輔臣之首的索尼的孫女赫舍里氏為皇后。這時康熙只有11歲。
再看此時的蘇麻喇姑，至少應在50歲左右，與康熙不可能有其他曖昧關系。而她愛慕漢人伍次友等等，更屬子虛烏有。
蘇麻喇姑平生有些"怪癬"，《嘯亭雜錄》說她一年中從不洗一次澡，只有除夕那一天，用極少的水對身體進行擦洗，然后將"穢水自飲"，據說這是"為懺悔"。至于"懺悔"的是什么，就不得而知了。
蘇麻喇姑死于康熙四十四年（1705年），被"葬以嬪禮"安葬在孝莊的昭西陵側。 這些關于康熙的電視劇最讓我氣憤的是，康熙不喜歡他的結發妻子孝誠仁皇后赫舍里氏，其實康熙最喜歡的就是他的結發妻子孝誠仁皇后赫舍里氏 電視劇里孝誠仁皇后赫舍里氏生了一個孩子就死了，這也是錯的。
孝誠仁皇后赫舍里氏一共生了兩個兒子，一個承佑，此子四歲夭折，第二個才是兩立兩廢的太子胤礽。 還有一個錯誤是，是每部關于清朝電視劇都會犯的錯誤，在這些電視劇里，皇帝的女兒是格格，是簡直是低級錯誤，我來說公主和格格的區別 清朝貴族女子等級 第一級 固倫公主 皇后所生之女 固倫滿語為天下 第二級 和碩公主 皇妃所生之女 和碩滿語為地方 第三級 和碩格格 親王之女 漢語為郡主 第四級 多羅格格 郡王及世子之女 漢語為縣主 第五級 多羅格格 貝勒之女 漢語為郡君 第六級 固山格格 貝子之女 漢語為縣君 第七級 格格 公之女 漢語為鄉君 第八級 統稱為宗室女 “格格”一詞，原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意。
清朝貴胄之家女兒 的稱謂。 關于清代，清代的格格，不是公主。
凡是尊貴人家的小姐，都稱格格。 親王的女兒，稱多羅格格，郡王的女兒，稱固山格格。
皇帝的女兒，稱和碩格。
