華閱文章網1.關于稱頌彌勒佛的詩詞
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另外附加幾個：
一：
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
二：
笑到幾時方合口；
坐來無日不開懷
三：
笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩的布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂升平。
四：
大肚能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
五：
你眉頭著什么急，但能守份安貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑；
我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃， 只因可包羅萬物，自然百事放寬心。
六：
笑古笑今，笑東笑西笑南北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；
觀事觀物，觀天觀地觀日月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
七：
處己何妨真面目，
待人總要大肚皮。
八：
峰巒或再有飛來，坐山門老等；
泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
九：
肚腸寬肥容世界，大大大；
心肺冷靜笑人生，哈哈哈。
十：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸。不知眾檀越，信心時用何物供養；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地。請問這頭陀，得意處是甚么由來？
十一：
投起針來，果能羅什譯經寸金易化；
吃了飯去，不學彌勒大肚滴水難消。
十二：
佛前都是有緣人，相親相近，怎不滿腹歡喜；
世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
十三：
看一般人時往時來，我笑有因真可笑；
這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙？
十四：
吃虧者豈無大肚？
笑殺人不肯回頭。
十五：
一生補處寄諸天，普現菩薩身，當年鹿野苑中，曾助迦文傳密意；
三界輪回仍故我，誓修唯識定，他日龍華會上，愿隨無著覲慈顏。
十六：
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；
定之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。
十七：
手上只一金元，你也求、他也求，未知給誰是好；
心中無半點事，朝來拜、夕來拜，究竟為何理由！
十八：
盈顏常喜，喜眾生皆有佛性、皆可成佛；
張口大笑，笑世人不知省悟、不肯回頭。
十九：
大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪臟枉法；
慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。
二十：
如來拈花笑，彌勒開口笑，問禮拜禪林，有幾個能深知笑意？
菩薩低眉時，金剛怒目時，要虔修慧業，愿眾生莫錯過時機！
二十一：
大肚皮千人共見，何所有、何所不有？
開口笑幾時休息，無一言、無一可言
二十二：
一肚子不合時宜，問尊者如何消納？
滿面孔無非和氣，請眾生各去思量。
2.彌勒佛外貌特點的句子
大肚能容，容天下難容之事。
開口常笑，笑世間可笑之人。
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
彌勒佛（即彌勒菩薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一。
大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。
被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。現代學者從語言學分析起步展開聯想，認為彌勒可能與在中亞流行的密特拉（Mitra）神和印度的密多羅（Mitra）神有關，有人還進一步認為他們（Maitreya）與彌賽亞（Messiah）的音義相似。
3.彌勒佛外貌特點的句子
大肚能容，容天下難容之事。
開口常笑，笑世間可笑之人。 開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
大肚能容，容天容地，于人何所不容。 彌勒佛（即彌勒菩薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一。
大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。 被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
現代學者從語言學分析起步展開聯想，認為彌勒可能與在中亞流行的密特拉（Mitra）神和印度的密多羅（Mitra）神有關，有人還進一步認為他們（Maitreya）與彌賽亞（Messiah）的音義相似。
4.可以用什么詞語來描寫彌勒
大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人。（河南洛陽白馬寺） 2。
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。（南京多寶寺） 3。
處己何妨真面目，對人總要大肚皮。 （峨眉山洪春坪） 4。
笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他 人總是有高有低。（樂山凌云寺） 5。
笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。（濟南千佛寺） 6。
日日攜定布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時用何物供養；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜 地，請問這頭陀得意處是什么來由？（福州涌泉寺） 7。終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；經年袒乃腹，看胸懷灑脫，卻是上乘。
（北京海會寺） 8。凡事付之一笑；于人無所不容。
（山西五臺山） 9。笑對山川，喜解人間煩惱事；欣納天地，樂裝宇內古今愁。
（遼寧遼陽龍泉寺） 10。皆大歡喜，春風滿面常開口；了無掛礙，世態撩人不改容。
（上海靜安寺） 11。大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
（上海松江西林寺） 12。佛前都是有家人，相親相近，怎不滿腹歡喜；世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包含。
（上海寶山凈寺） 13。 大肚能容，包羅萬物；開口便笑，和氣一團。
（江蘇常州天寧寺） 14。相親相近，怎不滿腔歡喜；自作自受，何妨大肚包容。
（江蘇儀征隆覺寺） 15。看一般人時往時來，我笑有因真可笑；這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙。
（江蘇吳縣靈源寺） 16。大肚皮包藏古今；一笑后度滅人天。
（江蘇邳州徐塘三圣廟） 17。笑呵呵坐山門外，覷著去的去，來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩載布袋中，休論空不空，有不有，含哺鼓 腹，與斯世同慶升平。
（江蘇揚州興教寺） 18。僅爾輩使陰謀，放開大肚皮容物；憑自家尋樂境，便取笑面孔對人。
（江蘇揚州興教寺）19。深具慈忍力，大肚能容，容天下難容諸事；廣結歡喜緣，滿腮含笑，笑世間可笑之人。
（江蘇高郵護國寺） 20。 笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，個人收盡乾坤。
（安徽九華山、福建莆田廣化寺）21。笑能引和，靜能生悟；仰以察古，俯以觀今。
（安徽九華山） 22。笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。
（山東濟南興國寺） 23。 峰巒或再有飛來，坐山門老等；泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
（杭州靈隱寺） 24。大肚能涵，斷卻許多煩惱事；笑容可掬，結成無量歡喜緣。
（寧波天童寺） 25。山門冷煙，總見他歡天喜地；布袋空攜，卻剩得大肚寬腸。
（寧波阿育王寺） 26。奉化長汀，古出布袋和尚；四明雪竇，今為彌勒道場。
（奉化雪竇寺） 27。行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；停之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。
（奉化雪竇寺） 28。 曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山門，何其歡也；此為兜率慈心佛，嚴妝盛服，深居院內，不亦樂乎。
（新昌大佛寺） 29。大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤。
（江西鉛山峰頂寺） 30。大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪贓枉法；慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。
（湖南醴陵護國寺） 31。大肚皮千人共見，何所有何所不有；開口笑幾時休息，無一言無一可言。
（云南麗江喜祗園彌勒殿） 32。升平盛世，笑容滿天下；開創樂土，肚內藏乾坤。
（云南巍山觀音殿） 33。 慈顏一笑了千事；大肚三通行萬船。
（甘肅甘谷蔡家寺） 34。人人大肚皆為我；事事寬心不管他。
（澳門） 35。大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
（臺灣臺南開元寺）。
5.彌勒佛對聯
夸獎彌勒的話很多，主要是以對聯形式出現， 如：“大腹能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人”、“大度能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人” 其他的有： 峨嵋山靈巖寺： 開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑 大肚能容，容天容地，于人何所不容 成都寶光寺： 你眉頭著什么焦，但能安分守貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑 我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬物，自然百事放寬心 四川樂山凌云寺： 笑古笑今笑東笑西笑南笑北笑來笑去笑自己原來無知無識 觀事觀物觀天觀地觀日觀月觀上觀下觀他人總會有高有低 福州鼓山涌泉寺： 手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好 心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由 成都文殊院大王殿： 大肚包羅，現前住位兜率主 微笑圓融，當來出世彌勒尊 山東濟南千佛寺： 笑到幾時方合口 坐來無日不開懷 禪宗南派發祥地的南華寺天王殿： 日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心時將何物供養 年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由 。
