華閱文章網1.描寫葬禮的句子
拿著“引”字白紙帖的吳府執事人們，身上是黑大布的長褂，腰間扣 著老大厚重又長又闊整段白布做成的一根腰帶，在烈日底下穿梭似的 剛從大門口走到作為靈堂的大客廳前，便又趕回到犬門口再“引”進新 的吊客——一個個都累得滿頭大汗了。
十點半鐘以前，這一班的八個 人有時還能在大門口那班“鼓樂手”旁邊的木長凳上尖著屁股坐這么一二分鐘，撩起腰間的白布帶來擦臉上的汗，又用那“引”字的白紙帖代替 扇子，透一口氣，抱怨吳三老爺不肯多用幾個人，可是一到了毒太陽直 射頭頂的時候，吊客象潮水一般涌到，大門口以及靈堂前的兩班鼓樂手 不換氣似的吹著打著，這班“引”路的執事人們便簡直成為來來往往跑 著的機器，連抱怨吳三老爺的念頭也沒工夫去想了，至多是偶然望一望 靈堂前伺候的六個執事人，暗暗羨慕他們的運氣好。 汽車的喇叭叫，笛子，嗩吶，小班鑼，混合著的“哀樂”，當差們擠來 擠去高呼著“某處倒茶，某處開汽水”的叫聲，發車飯錢處的爭吵，大門 口巡捕暗探趕走閑雜人們的吆喝；煙卷的辣味，人身上的汗臭；都結成一片，彌漫了吳公館的各廳各室以及那個占地八九畝的園子。
（茅盾： 《子夜》第31頁） 舉行儀式時，我感到一種恐慌，一種對將來的預感，我站不住了。 最后尸首裝入棺材釘起來。
然后助葬的人把棺材放在柩車上，就出發 了。我只伴送著走完了一條街。
走到那兒，趕車的突然把車趕得飛跑 起來，老人跟著柩車跑——大聲啼哭，可是跑的動作時時使哭聲變得顫 抖，而且。忽斷忽續的。
后來他的帽子掉了，可憐的老人并不停下來拾， 雖然雨打在他頭上，又刮起風來，雪雨不住地刺痛，擊打他的臉。他從 柩車這邊跑到那邊，好象他不了解這件殘忍的事一樣——他的舊大衣 的兩邊給風吹起來象一對翅膀似的。
衣服的每一個口袋里都裝著書凸起來，他的胳膊底下挾著一本特別大的書，他緊緊的抱在胸前。送葬的 行列經過時，過路人脫下帽子，在胸前劃·十字，有些過路人站住驚愕的 凝視著那司·憐的老人。
不時有書從他的口袋里滑出來，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的書掉了，他就站住，把書拾起來，還是跑 去尾隨著柩車。在街的一個角，一個襤褸的老太婆緊跟著他，最后一直 到柩車拐彎，我的眼睛看不見了。
（[俄]陀思妥耶夫斯基：《窮人>>笫 64—65頁） 卡拉特特的妻子決不能就把丈夫一人丟在墳墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意獨自一人活下去。
這是風俗，同時也是職責，這種殉夫的事例在新西蘭的歷史里是常見的。 卡拉特特的妻子出場了。
她還很年輕。她的頭發亂披在肩膀上， 又號啕，又哽咽，哀聲震天。
她一面啼哭，一面聲訴，模模糊湖的活音， 纏纏綿綿的悼念、斷斷續續的語句都頌揚著死者的品德，哀痛到極點 時，她躺到土墩腳下，把頭在地上直擂。 這時，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可憐的犧牲者又想爬起來， 但是那酋長手里舞動“木擂”——一種可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。她氣絕了。
（[法]凡爾納：《格蘭特船長的兒女》第664頁） 他向圍立在墓穴四周的人群掃了一眼，全是警察，全都穿著便服， 同樣的雨衣，同樣的筆挺的黑帽子，雨傘象佩劍一般握在手里，這些奇 異的守靈人，不知風從哪兒把他們刮來的，他們的忠實顯得不真實。在他們后邊，排列成梯隊的市政府樂隊，穿著黑紅二色的制服，是匆匆召集來的，都拼命設法把自己金色的樂器在外套下保護起來。
他們就這 樣圍在棺材周圍，它平放在那邊，一只木制的匣子，沒有花圈，沒有鮮 花，但卻是唯一的溫暖所在，正在這一無休止的雨滴之中安葬，雨水單調地拍濺著地面，始終如一，永無盡止。牧師早巳讀完了。
沒有人注意 到。這里只有雨水，人們只聽到雨聲。
牧師咳嗽起來，先是一聲，接著好幾聲。于是低音喇叭、長喇叭、號角、短號，低音笛一齊奏鳴，傲慢而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，但是它們也沉沒了，消散了，停止了。
一切全退縮在雨傘之下，雨衣之下了。雨始終不斷地下著。
鞋子陷在泥濘之中，雨水匯成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜侖馬特：《法官和他 的劊子手》第45頁） 舉行葬禮的一切早已準備好了。
元老們把靈轎在火葬的柴堆旁邊 放了下來。范萊麗雅走了上去，闔上了死者的眼皮，又按照當時的風 俗，把一個銅幣塞到死人的嘴里，以便他付給興隆，充作渡過波浪洶涌 的阿凱倫河的船錢。
接著，這位寡婦在死者的嘴唇上吻了一下，按照風俗大聲說：“再會了！按照老天安排的次序，我們會跟著你來的。”樂工開 始演奏哀樂，那些奉獻人就在樂聲中把好些指定作為犧牲的動物牽過 來殺死，把它們的鮮血與牛奶、蜜和葡萄酒摻和在一起，然后拿來灑在 火葬的柴堆周圍。
這一切完畢以后，送葬的人就開始向柴堆上面澆香油，拋擲種種香料，堆上不計其數的桂冠和花圈。花圈多極了，不但蓋滿了整個柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地疊了起來。
一陣轟雷一般的鼓掌聲滾過馬爾斯廣場，回答這位年輕的凱旋者 和征服阿非利加的元帥對死者所表示的敬意。一陣火焰突然進發出 來，隨即迅速地蔓延開去。
終于，整個柴堆發出無數蜿蜒飄動的火舌， 而且被一陣陣云霧一般的芳香的。
2.【大瀑布的葬禮好詞好句】
好詞有：（1）咆哮而下、滔滔不絕、一瀉千里、雄偉壯觀、飛流直下、飄飄灑灑、震耳欲聾、清晰可見、紛至沓來、從天而降、世外桃源、陶醉不已、流連忘返、生命垂危、形容枯槁、奄奄一息好句有：塞特凱達斯大瀑布曾經是世界上著名的大瀑布，洶涌的河水緊貼懸崖咆哮而下，滔滔不絕，一瀉千里.尤其是每年汛期，大瀑布的氣勢更是雄偉壯觀，每秒鐘有1萬立方米的水從幾十米的高處直下，落地撞開萬朵蓮花，濺起的水霧飄飄灑灑，水聲震耳欲聾.據說在30公里外，瀑布的巨響還清晰可聞.（2）幾年過去，塞特凱達斯大瀑布逐漸枯竭，即使是在汛期，也見不到昔日的雄奇氣勢.它無奈地垂下了頭，像生命垂危的老人一般，形容枯槁，奄奄一息.許多慕名而來的游人，見此情景，無不惆悵失望而去.（3）巴西和阿根廷人民的驕傲；世界各地的觀光者的世外桃源.游客們常常為此———陶醉不已，流連忘返.。
3.描寫關于葬禮的優美句子有哪些
1、葬禮是為活著的人準備的，他們需要一個宣泄傷感的場所。
2、對安逸的欲望扼殺了靈魂的激情，而它還在葬禮上咧嘴大笑。
3、自古有言，厚養薄葬。要在親人生前懂得對其付出原諒與珍愛，如此到了末路，才能闕如了當，于心無悔。無論多么盛大隆重的葬禮，都無法彌補生之遺憾。
4、淺藍色的夜溢進窗來，夏斟得太滿 ；螢火蟲的小宮燈做著夢；夢見唐宮，夢見追逐的輕羅小扇；夢見另一個夏夜，一顆星的葬禮；夢見一閃光的伸延與消滅； 以及你的驚呼，我的回顧 和片刻的愀然無語。
5、可人不是斷氣的時候才真的死了。有人說人會死三次，第一次是他斷氣的時候 ，從生物學上他死了；第二次是他下葬的時候，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，然后在社會上他死了，不再會有他的位置；第三次是最后一個記得他的人把他忘記的時候，那時候他才真正的死了。
6、我的葬禮，除了我，大家都在場。
7、死者不是突然離開的。在葬禮上痛哭只是一個開始，人們在以后生活的某個場景里會再次想起他們，然后這種想起會越來越少甚至最終不見。
8、如果可以，請把眼淚留到我的葬禮。
9、雁歸有時，潮來有汛，惟獨明月不再升起。
10、陽光褪去色彩，風也斂息 ，丁香的葬禮上 ，夜沉默的喧囂 ，昏黃的燈光只拉長我一個人的身影，我在黑色的城市里涂抹我天青色的悲傷 ，風琴唱不出我無聲的落寞，笙簫奏不出我莫名的哀傷。
4.形容葬禮的詞語
改步改玉 步：古代祭祀時祭者與尸相距的步數，以地位排列。改變步數，改換玉飾。指死者身份改變，安葬禮數也應變更。
出處：《左傳·定公五年》：“六月，季平子行東野，還，未至；丙申，卒于房。陽虎將以玙璠（君所配玉）斂，仲梁懷弗與，曰：‘改步改玉。’”
改玉改步 指死者身份改變，安葬禮數也應變更。后指改變制度或改朝換代。同“改步改玉”。
出處：章炳麟《革命道德說》：“蒙古不道，宰割諸夏，改玉改步，人無異心。”
改玉改行 指死者身份改變，安葬禮數也應變更。后指改變制度或改朝換代。同“改步改玉”。
出處：《國語·周語中》：“晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王不許，曰：‘……先民有言曰：“改玉改行。”’”
卷席而葬 指用葦席裹尸而埋葬。極言葬禮之薄。
出處：《后漢書·逸民傳·梁鴻》：“父讓王莽時為城門校尉，封修遠伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。”
5.形容葬禮的詩句
《秦風·黃鳥》是最有名的一篇，其中還有人殉。
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。
維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。
維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。
維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
【注釋】：
交交：鳥的叫聲。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時以177人殉葬。
子車奄息：人名。子車為姓，奄息為名。
惴惴：恐懼的樣子。
針虎：人名。
【賞析】：
《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時的情景，表現了對三壯士的哀悼和惋惜，也表現了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強烈抗議。詩以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實性很強，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
