華閱文章網1.描寫篆刻的 詞句
我與新中國同齡，這是一件非常巧合而值得自豪的事情。
在60歲這個人生的年齡節點上，應該有許多生活感慨。回顧我這60年，大概做了兩件事情，就是“寫”與“刻”。
這是我的兩大生活樂趣，也是我這大半輩子的主要工作經歷和精神寄托。為此，我總結了8個字：躬耕寫真，印海尋夢。
這是我的人生感悟，這是我的歲月心得。我愿寫出來與大家分享和共勉。
躬耕寫真，我向往的是“詩情”。印海尋夢，我追求的是“畫意”。
“詩情畫意”是一種很高的藝術境界。我覺得在工作和生活中，也應該有這種“詩情畫意”的感覺。
平凡的生活，過得有滋有味，過得平安快樂，這其實就已經生活在“詩情畫意”之中了。為了加深這種印象，我請安陽市書法家王崇先生，把“躬耕寫真，印海尋夢”這8個字，寫成書法條幅，掛于房中。
安陽縣靳建明先生也為我寫了同樣內容的書法條幅。兩件作品，一件穩健端莊，一件瀟灑流暢，各具特色，各有千秋，彰顯異曲同工之妙。
看來，生活如果能與藝術相結合，俗中見雅，雅中求趣，雅俗互補，那何嘗不是一種美好的享受呢。 先說躬耕寫真。
這里重在一個“寫”字，只有勤奮地“寫”，才能逐步“悟”出點文采。由于多年從事辦公室工作，所以我對文字寫作從未懈怠。
除了撰寫不可缺少的應用公文之外，還忙里偷閑，躬耕不輟，用自己手中的筆和那顆真誠的心，記錄下我的真情實感，我的酸甜苦辣，我的喜怒哀樂，我的崢嶸歲月。 談到寫作，不妨從我的60歲生日講起。
2009年5月14日，是我的生日。此前，我筆耕數月，寫了一篇類似回憶錄的文章，作為自己生日的禮物，我初步定名為《激情人生之歌》。
這篇文稿，洋洋萬字，除了“引子”和“尾聲”之外，共由九個部分組成。即：人生之初，求學時期，軍旅生涯，食品歲月，商業步履，結緣林業，篆刻情趣，家庭往事，生活感言。
我覺得這是對我60歲生日的最好祝福和紀念。 在我的人生旅途上，我寫過新聞報道，寫過人物通訊，寫過生活散記，寫過篆刻論文，還寫過一些說不出體裁的小品文。
這些文章雖然算不上什么“文學作品”，但對我來說顯得十分重要。這些彌足珍貴的文字資料，凝聚著我的心血，蘊含著我的情感，記錄了我的工作和生活，是我激情人生的歷史見證。
1996年因新聞報道成績突出，我被《安陽日報》社評為市級優秀通訊員，除通報表彰外，還獎給一本《現代漢語詞典》作為紀念，我如今仍在使用，使我終身受益，這對我來說已經是很高的榮譽了。我寫過的人物通訊也有一些，其實就是宣傳我所熟悉的對社會有一定貢獻的人物的事跡。
1987年6月24日和1999年4月6日，《安陽日報》分別發表了《熔秦鑄漢神韻來》和《德藝雙馨有其人》兩篇小通訊，寫的都是我的書法篆刻老師徐學平先生。徐老師2005年12月31日病逝后，我又寫了紀念他的文章《永遠的思念》，分別發表在2006年1月6日《今日安報 豫北新聞》和1月12日《中國書畫報》第三版上。
當年3月1日，河南《書法導報》又以同樣的標題對徐學平老師的生平事跡進行了較為詳細的報道。在徐學平老師逝世三周年時，我又寫了一篇《書精印妙啟后人》的紀念文章，發表在2009年1月18日《夕陽紅》報上。
徐學平老師，生前是我學習書法篆刻的領路人，我們的師友關系持續有20多年，我怎么能不銘記在心呢！ 在安陽縣林業局工作時，我與董潔合作，寫了一篇《十年磨一劍 荒山變果園》的人物通訊，寫的是安陽市勞動模范卜小生綠化荒山的事跡，分別發表在2004年11月3日《中國特產報》和2005年第四期《國土綠化》雜志上。2009年第一期《鄴神》雜志，發表了《健筆翰墨寫春秋》的人物通訊，寫的是滑縣公安局“警營書法家”張發世的先進事跡。
我還寫過安陽書畫界郝憲章、康獻軍、張國令、靳建明、劉秀紅等人物的事跡介紹，并在相關報刊上發表。 關于我寫的生活散記，內容更加廣泛，有家庭親情方面的，有旅游紀事方面的，還有各種征文方面的。
這些文稿的寫作和發表，對豐富家庭生活，調節人際關系，提高人文素質，促進社會和諧，起到了不可忽視的作用。20世紀90年代，是我寫作比較旺盛的時期，大概發表了此類文章50多篇。
1995年5月4日，《安陽日報》，發表了《迎接新世紀的曙光》。1995年11月17日，《河南經濟信息報》，發表了《讓生活充滿情趣》。
1996年2月9日，《安陽日報》發表了《清晨 跳動的風景》。1996年5月1日，《檢察日報》在第三版頭條，發表了《愛情之樹常青》。
當年的“九九”重陽節，《大河報》的前身《大河文化報》，舉辦了一次征文比賽，我寫的《晨舞伴我度重陽》獲得優秀獎。不僅文章見報，而且收到了獲獎榮譽證書。
2000年8月31日，《經濟日報》發表了《我藏我報》。同年12月9日，《中國商報》發表了《我藏我印》。
這兩篇文稿從不同角度記述了我收藏自己“樣報樣刊”的喜悅之情。 新的世紀，伴隨新的希望。
新的生活，孕育新的生命。迎著新世紀的燦爛陽光，2001年10月8日和10月26日，我兒子的兒子楊哲文和我女兒的女兒薛夢，先后喜降人間。
他們的出生，給我們全家帶來了歡樂、甜蜜和溫馨。我從此當了爺爺和姥爺，自然也感到年。
2.描寫醫生和護士的好詞句段
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大醫精誠
回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數用于救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世”
《后漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉疴
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫生說的名言：
白求恩：醫生坐在家里等病人來叩門的時代已經過去了，我們今后的戰斗口號是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！
土里沒有種子，長不出小米來，身體里沒有血，生命就會發生危險，傷員身體里失去了大量的血，只有補給他們，才能把他們醫好，從一個健康人的身上，取 — 點兒血，對于身體并沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們能用自己的血救活一個戰士，勝于打死十個敵人。
你們不要以為奇怪，為什么三萬里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國際主義者，沒有任何種族，膚色、語言、國家的界限把我們分開。
3.好詞好句好段（高中）
一百多年前的大清帝國閉關自守、愚昧無知，上演了一出“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”的悲情劇戲。天朝上國，當遭遇到“船堅炮利”、沉淪至“千年未有之大變局”的險灘惡水的時候，惟我獨尊演繹為無力回天的心力交瘁，南柯一夢終于被擊得支離破碎。
有這樣一群貧苦的人。他們不甘于困頓，卻毫無造反欲望；他們感到擁擠，卻不傾軋鄉親同胞；他們不相信不勞而獲，卻不愿將心血僅澆灌在身邊的一方焦土。于是，他們漸漸將目光投向遠方。試圖以男子漢的強筋健骨踏出人生求變的第一步，他們的步伐，沉重而響亮。
當你站在高山之上，俯瞰大地之時，你是欣賞它的高遠，還是感悟到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的霸氣；
當你面對廣闊無垠的大海之時，你是欣賞它的無邊，還是找到“海納百川，有容乃大”的包容胸懷；
當你看到秋日落葉紛紛而下之時，你是感傷它的凋零，還是學會“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神。
4.有什么贊美書法的詞句
如果是顏真卿式的如筋一般渾厚圓潤——行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，字里行間厚重雄渾，大氣脫俗
如果是柳公權式的如骨一般剛猛有力，氣勢雄強——結體遒勁，字字嚴謹，一絲不茍。瘦勁有力，楷書體勢勁媚，骨力道健，超塵脫俗。（字）橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力
如果是王羲之式的——善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。也可以引用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。
另外，如果你贊美他《蘭亭序》像是得王羲之真傳（如果他寫的話），他一定會非常高興
5.愛的教育 優美詞句
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。
沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”、“你分得清海跟天嗎？我分不清海跟天，我也分不清好人跟壞人。”
《愛的教育》：一月二日 今日和昨日想的相反： 一、自己身體上最好的是什么？ 二、自己有著什么高尚的精神？ 三、自己最擅長什么？ 這三件是自己知道的吧。人這東西，如果是自己的長處，立刻就會知道。
無論是誰，對于自己的好處是要把它擴大成二倍乃至千倍來斟酌。 一月三日 一、昨日從兄弟（與我同年）的配港登那卡爾群諾山，一小時半就回來了。
好，我今日也試試吧。 二、大昨日，乞食的辟耐諾向我討一銅子，我那時正要到般托利別墅看戲去，覺得他討厭，徑自走了。
今日他如果再向我討要，給他兩個銅子吧。 三、今日要暗記但丁《地獄篇》開始的句子。
前日自省自己的缺點時，覺得我記憶力最壞，為練習記憶力起見，試著暗記大詩人的詩句。 夏丏尊說，我國辦學校以來，老在制度上方法上變來變去，好像池塘，有人說方的好，有人說圓的好，不斷地改來改去， 而池塘要成為池塘必須有水，這個關鍵問題反而沒有人注意。
他認為辦好學校的關鍵是必須有感情，必須有愛；而當時的學校所短缺的正是感情和愛，因此都成了沒有水的池塘，任憑是方的還是圓的，總免不了空虛之感教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷， 圓形也罷，總逃不了一個空虛。
卡隆附攏先生的耳，不知說些什么。先生突然向著四個犯罪者說：“我饒恕你們。”
啊！親愛的先生！我怎能忘記你呢？我成了大人，一定還記得先生，會到校里來拜望你的。無論到了何處，只要一聽到女教師的聲音，就要如同聽見你先生的聲音一樣，想起先生教我的兩年間的事來。
啊啊！那兩年里，我因了先生學會了多少的事！那時先 生雖有病，身體不健，可是無論何時都熱心地愛護我們，教導我們的。我們書法上有了 惡癖，她就很擔心。
試驗委員考問我們的時候，她擔心得幾乎坐立不安。我們書寫清楚的時候，她就真心歡喜。
她一向像母親一樣地愛待我。這樣的好先生，叫我怎么能忘記啊！教導一年級的小孩，多少費力啊！有的牙齒未全，像個老人，發音發不好；有的要咳嗽；有的淌鼻血；有的因為靴子在椅子下面，哭著說“沒有了”；有的因鋼筆尖頭觸 痛了手叫了起來；有的把習字帖的第一冊和第二冊掉錯了，吵個不休。
要教會五十個手沒有準的小孩寫字，真是一件不容易的事。他們的袋里藏著什么甘草、紐扣、瓶塞、碎 瓦片等等的東西，先生要去搜他們的時候，他們甚至會藏到鞋子里去。
先生的話，他們 是毫不聽的。有時窗口里飛進一個蒼蠅來，他們就大吵。
夏天呢，把草拿進來，有的捉了甲蟲往里面放；甲蟲在室中東西飛旋，有時落入墨水瓶中，墨水濺污了習字帖。先生代小孩們的母親替他們整頓衣裝；他們手指受了傷，替他們裹繃帶；帽子落了，替他們抬起；留心不讓他們拿錯了外套；用盡了心叫他們不要吵鬧。
女先生真辛苦啊！可是， 學生的母親們還要來訴說不平：什么“先生，我兒子的鋼筆頭為什么不見了？”什么 “我的兒子一些都不進步，究竟為什么？”什么“我的兒子成績那樣的好，為什么得不 到貨牌？”什么“我們配羅的褲子被釘戳破了，你為什么不把那釘去了？” 據說：先生有時受不住小孩的氣鬧，不覺舉起手來，終于用牙齒咬住了自己的指， 把氣忍住了。她發了怒以后，非常后悔，就去拖慰方才罵過的小孩。
也曾把頑皮的小孩趕出過教室，趕出以后，自己卻咽著淚。有時聽見家長責罰自己的小孩，不給食物，先生總是很不高興，要去阻止。
還有一位就是校長先生，高身禿頭， 戴著金邊的眼鏡，半白的須，長長地垂在胸前；經常穿著黑色的衣服，紐扣一直扣到腮下。他是個很和善的先生。
學生犯了規則被喚到校長室里去的時候總是戰戰兢兢的，先生并不責罵，只是攜了小孩的手好好開導，叫他下次不要再有那種事，并且安慰他，叫 他以后做好孩子。他聲氣和善，言語親切，小孩出來的時候總是紅著眼睛，覺得比受罰 還要難過。
給予乞丐一個銅幣，他就會真心感謝你，說“神必保信件和你家族的健康。”聽著 這祝福時的快樂，是你所未曾嘗到過的。
受著那種言語時的快樂，我想，真是可以增加 我們的健康的。我每從乞丐那里聽到這種話時，覺得反不能不感謝乞丐，覺得乞丐所報我的比我所給他的更多，常這樣抱了滿足回到家里來。
你碰著無依的盲人，饑餓的母親， 無父母的孤兒的時候，可從錢囊中把錢分給他們。單在學校附近看，不是就有不少貧民 嗎？貧民所歡喜的，特別是小孩的施與，因為大人施與他們時，他們覺得比較低下，從小孩受物是不足恥的。
大人的施與不過只是慈善的行為，小孩的施與于慈善外還有著親 切，——你懂嗎？用譬喻說，好像從你手里落下花和錢來的樣子。你要想想：你什么都不缺乏，世間有缺乏著一切的；你在求奢侈，世間有但求不死就算滿足的。
你又要想想： 在充滿了殿堂車馬的都會之中，在穿著美麗服裝的小孩們之中，竟有著無食的女人和小 孩，這是何等。
