華閱文章網1.【有關孔子的優美語段】
道聽而涂說，德之棄也！ 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至. 法語之言，能無從乎？改之為貴.提手與之言，能無說 . 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣. 恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人. 乎？繹之為貴.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣. 見得思義. 見善無不及，見不善如探湯. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧. 三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之. 色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也.困而不學，民斯為下矣！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也. {[csc:pagelist]} 唯上知與下愚，不移. 溫故而知新，可以為師矣. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂.賢哉，回也！ 性相近也，習相遠也. 學而不思則罔，思而不學則殆. 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如樂之者. 質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子.。
2.描寫孔廟的句子
孔廟，即孔子廟，又稱作文廟，是紀念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在中國各地都有，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。其中南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分布著2000多座孔廟，中國國內1600多座，而目前國內保存較好的孔廟只有300余座，列人國家重點文物保護單位的有21座。
由于孔子創立的儒家思想對于維護文化所起到的重要作用，孔廟便被古代帝王所器重。
其數量之多、規制之高，建筑技術與藝術之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產中極其重要的組成部分。
3.《孔子游春》中有哪些描寫美麗春景的詞語
《孔子游春》中有哪些描寫美麗春景的句子：陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。
詞語有：桃紅柳綠，草色青青，習習的春風
【賞析】
陽光普照著大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
品讀：這句運用擬人的修辭手法生動的描寫了孔子帶弟子們所去的游玩地的春景之美之自然，把美景看作大自然母親的圣體上的一切，這樣描寫起到了襯托的作用。
4.優美的句子都是怎么寫出來的
去想想你想表達的場景，去發現美的東西，比如夕陽，朝霞，露珠等，優美的句子都是源自這些大自然的東西，靜靜地去感受，獨自去感受，說實話，所謂的多看書純屬是為了增加詞匯，因為，如果你沒有充足的詞匯去表達你想要表達的事物，你就寫不了優美的句子了。
所以，我認為許多老師和家長所謂的“多背一背，抄一抄，你就能寫好了！”是不太正確的。我認為主要還是靠自己內心的感受，我以前也是個挺普通的學生，但是就是用這種方法發現了自己的潛質。
其實我覺得每個人都是有潛力的，是在于你能否挖掘出來。
5.有關孔子的優美語段
道聽而涂說，德之棄也！ 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說 。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見得思義。 見善無不及，見不善如探湯。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
{[csc:pagelist]} 唯上知與下愚，不移。 溫故而知新，可以為師矣。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！ 性相近也，習相遠也。 學而不思則罔，思而不學則殆。
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如樂之者。 質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
6.寫出<<孔子游春>>中描寫"泗水河畔美麗春景"的句子
孔子游春》教學設計之二 秀外慧中 事前準備：讀熟課文，理解文中不懂的詞語，分段。
教學內容：感受泗水美麗的春景；感受孔子有關水的循循善誘的一段話。 一、導入 1、你知道孔子的哪些名言？板書：孔子 孔子還有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”
不論是波平浪靜還是洶涌澎湃，不論是涓涓細流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。這是為什么呢？課文《孔子游春》或許會給我們一些啟迪。
2、齊讀課題 二、學習第二節 1、春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。漲著春潮的泗水河畔，究竟是怎樣的一副景色呢？自由讀讀第二小節，找出描寫泗水春景的句子。
（小黑板）陽光普照著大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。
指讀------齊讀 2、你瞧，那一幕已經被定格在了畫面上。讓我們再次來感受一下這泗水河畔的美景。
（齊讀小黑板） 3、聽著你們的朗讀，不由讓我想起了朱熹筆下的泗水河畔----（引讀）勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 4、此時，我仿佛也來到了泗水河邊，感受到了那濃濃的春意。
你們呢？讓我們用朗讀吟出那份春意吧。（齊讀小黑板） 5、這么美的春景，看了怎能不讓人浮想聯翩呢？作者想像的一點也沒錯，---（小黑板）大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，…… 6、在每個人心中，母親是最慈愛，也最美麗，作者如此描寫春天，應該懷著怎樣的情感？誰來用朗讀告訴大家。
7、填空練習：這樣的美景是大自然這位偉大的母親造就的。但大自然這位母親僅僅創造了大地、森林、太陽和輕風嗎？你怎么知道的？（省略號）你會用這樣的句式來描寫我們的大自然母親嗎？ （滾滾的春雷）是她（前進）的（腳步）（漫天的云朵）是她（潔白）的（衣衫）（茫茫的大霧）是她（神秘）的（面紗）（壯闊的大海）是她（沸騰）的（血液） 8、你們簡直就是詩人，你們用詩一樣的語言給我們描繪出了詩一樣美好的春天。
讓我們再次來感受一下泗水以及大自然的那份美，同時。（齊讀第二節） 二、學習第八節 1、過渡：浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，但孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
2、（小黑板）孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔.它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！" （指讀） 3、這段話你理解嗎？ （1）這段話哪句話最能概括本節的意思？ （2）“真君子”，這應該是一個很高的評價，你認為怎樣的人才算是“真君子”呢？ （3）是啊，就為了這個目標，許多人曾付出了許多的努力，甚至生命。
而在孔子眼中，水也是“真君子”？你認同嗎？ （4）理解并朗讀------水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔.它好像有情義。
水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化…… （5）水這位“真君子”僅僅只有這些優點嗎？還有什么優點？（提示：孝敬無論什么河流，最后都將投入大海媽媽的懷抱。
無私奉獻灌溉田地。舍己為人洗凈別人，卻臟了自己） 4、讓我走進這位“真君子”吧，去感受她的偉大吧！齊讀小黑板 5、孔子對學生這么說水，其實他的目的是什么？（用水來打比方，巧妙地暗示弟子也要做個真君子） 6、你認為孔子是個怎樣的老師呢？ （孔子循循善誘、很聰明充滿了智慧。
孔子教育弟子做人，卻沒有直接進行說教，而是用水來打比方，巧妙地暗示弟子。） 7、或許，這就是孔子成為大教育家的原因所在。
這么平凡的水，經過孔子的一番議論，成了真君子，這真稱得上是“宏論”了。那什么叫宏論呢？（見解高深的言論。）
8、那么讓我們再來聆聽一下這宏論吧。齊讀小黑板 9、弟子們有沒有領悟老師的教誨呢？你從哪句話中可以看出來？理解：司空見慣 10、齊讀第9節 三、學習第三段 1、綠草如茵的河畔，弟子們圍再老師身邊，……泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。
這濃濃的情誼源于老師對學生的循循善誘，源于學生對老師的教誨的領悟。 2、河畔，孔子和顏回、子路再次暢談，他們又在聊些什么呢？你又讀懂了什么？自由讀讀11-17節。
（1）聊了各自的志向。 （2）孔子對兩個弟子很滿意。
因為他們的志向都表明他們要做個真君子。 （3）孔子是個平易近人的老師，能和學生一起載歌載舞。
四、小節 1、春意，我們可以用眼感受到，所以我們感受到了泗水河畔那春意盎然的景色，但更濃的春意，需要我們用心去感受，你能感受到嗎？你感受到了什么？ 2、是的，所以說，泗水河畔的春意更濃了。這濃濃的春意來自大自然的偉大，來自老師的循循善誘，來自學生的高尚志向。
五、作業 ~~~~~、孔子游春 一、教學內容： 蘇教版小學語文第十二冊《孔子游春》 二、教材解讀： 本課是一篇游記，是。
7.【孔子寫的詩句有哪些】
己所不欲，勿施于人. 己欲立而立人，己欲達而達人. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之. 居處恭，執事敬，與人忠. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”. 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改. 不遷怒，不二過. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂. 無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成. 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡. 與朋友交，言而有信. 以文會友，以友輔仁. 益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣. 君子欲訥于言而敏于行. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已. 巧言亂德. 巧言令色，鮮矣仁. 剛、毅、木、訥近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 聽其言而觀其行. 君于不以言舉人，不以人廢言. 古者言之不出，恥躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽. 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞. 事君，敬其事而后其食. 禮之用，和為貴. 放于利而行，多怨. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二賢人. 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也. 知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.智者樂，仁者壽. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 . 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂. 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也.貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好. 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁. 君于疾沒世而名不稱焉. 夫達也者，質直而好義.察言而觀色，慮以下人. 君子泰而不驕，小人驕而不泰. 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也. 君子之仕也，行其義也. 子謂于產.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不爭，群而不黨. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧. 法語之言，能無從乎？改之為貴.提手與之言，能無說繹之為貴.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣. 見善無不及，見不善如探湯. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能. 士而懷居，不足為士矣。
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