華閱文章網1.為什么說獨詞句的出現和從獨詞句到雙詞句是兒童學話中的關鍵兩步
因為語言的基本奧秘已經開始滲入這些簡單的學習之中。
獨詞句體現了詞和事物的聯系，特別是詞指稱整類事物的概括性。雙詞句體現了造句的基本原理。
就是選擇需要的詞，按照學會的格式把它們組合在一起。這就是說，孩子已不僅僅注意詞與事物的聯系，而且已注意到詞與詞的關系。
隨著從雙詞句到實詞句，進而掌握表示語言單位之間的關系的虛詞，孩子在學習語言的道路上就逐步擺脫事物的具體形象的影響而愈來愈注意語言本身的事實。就是說，當孩子能熟練的使用語言時，外界的現象就越來越多的被概念范疇化，反映在孩子的頭腦里的外在世界就成為透過語言這副“眼鏡”所認識到的世界。
2.心理學雙詞句的例子
兒童通常是在一歲半以后進入雙詞句階段。這一階段早期，兒童開始把兩個詞以不同的方式組合在一起來表達語義。兩個詞的結合有著句子一樣的語音模式，兩個詞之間也有著明確的句法關系和語義關系
除此之外，這一階段的語言開始反映句型的區別，如否定句、祈使句和疑問句。
雙詞句階段
如：Mama * * * pretty
句子的各種詞序表達了各種語法關系和語義關系。如，
1） 擁有者與被擁有事物的關系：Mama book.
2） 主謂關系：Daddy go.
除此之外，雙詞句具有以下特征：
1） 雙詞句缺少表示句法關系的形態形式。
2） 雙詞句中的代詞使用很罕見。
3） 同時根據表達的語境不同，雙詞句可以表示不同的語義關系和功能，如： Mama Book可表示以下的語義：
(1) This is Mama's book.
(2) Mama gave me the book.
(3) Mama is reading the book.
通過使用雙詞句，兒童積極主動與成年人進行交際。這種交際大大有助于兒童的語言習得。
3.在語文教學中開展對聯教學的意義
對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，被譽為“詩中之詩”。
它作為我國獨特的語言文學藝術形式和基礎教育教學形式，歷史悠久，源遠流長，然而，隨著清末學塾教育的消亡，對聯作為一種教育教學方式也消失了。現行的《語文新課程標準》中積極倡導的一個重要思想就是“開掘課程資源” “語文教師更應高度重視課程資源的開發和利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力”。
并強調：“語文課程不僅包括課堂資源和課外教學資源……”（1）因此，語文教師要善于組織和開掘學生感興趣的資源，激發學生對學習內容的感悟，讓豐厚的語文內涵彰顯出來，從而實現學生與語言文化的互動聯系，真正體現學習資源的價值和地位，成為提升學生語文素養的好載體。對聯對于我們語文教師來說，就是一種寶貴的教學資源。
對聯知識雖然在教科書中沒有系統講解甚至沒有要求，但是對聯藝術作為中華民族的文化瑰寶，今天的我們應該繼承和發揚這一藝術。更重要的是，對聯題直接指向的是對考生語文素養的考查，從對聯中可以顯見出考生語文素養的高下。
國學大師陳寅恪的曾經說過，對聯不僅能夠體現漢語文的特性，而且具有四條檢測功能：他從四個方面予以說明：一，“對子可以測驗應試者能否知分別虛實字及其應用”；二，“對子可以測驗應試者能否分別平仄聲”；三，“對對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對子可以測驗思想條理”。（《與劉叔雅論國文試題書》）。
簡而言之，對聯作為一種有效的教育教學資源應當再次得到積極的利用和開發。一， 對聯教學體現了語文學科的靈魂――人文性當代著名學者周汝昌先生就說過：“對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。
……對聯是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”
文化底蘊的薄弱是當今學生存在的普遍問題。現今的語文學習中常常是不經意間就忽視了對傳統文化的質和量的積累，對傳統文學樣式的運用意識就更淡薄了。
語文教學的“中國特色”，被我們有意無意的忽略了，對聯作為我國傳統的一種文學藝術形式，是我國特有的、珍貴的文學遺產，是一種凝縮了的藝術。它的獨特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統密切相關的，它以最精巧的語言和有節奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發情感。
讓人在品味的過程中，體會到對聯文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。二， 對聯教學體現了語文學科的本質屬性――工具性對聯除了作為傳統文學藝術形式之外，本身也是一種重要的傳統教學方式，古之人對于對聯教學是相當重視的。
張志公先生在他的《傳統語文教學的得失》一文中說：“屬對（即對聯），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。屬對這種語文教學方法的形成，顯然和近體詩有淵源關系，然而實際上已經超越了作詩的范圍，發展成一種教學手段了。”
（2）文史學家周劭先生曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯為基礎。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領域中。”
（3）更為巧合的是，對聯訓練的思維方式和過程，跟現代語言學教學理論不謀而合。“人類學習說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現詞和事物的聯系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關系的虛詞。”
（4）魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫到：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”
學者錢劍夫先生回憶自己小學“對課”的經歷：“每日放學時由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛之類；三年級三字；四年級四字……”可以說，對聯訓練的過程，就是思維訓練和表達訓練的過程。
體現了語文學科工具性的特點。三， 對聯教學體現了師生平等的主體地位和主體關系對聯教學雖然是我國傳統的教學方法，但它卻不受其漫長的歷史所影響，體現了現代教育的要求，是中華文化的精髓。
師生當堂的對聯訓練，使得枯燥呆板的課堂充滿生氣，不僅能夠促使學生學習方式的轉變，同時也促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創造性的情景之下，因而教學充滿人文關懷，面對詞與詞組構成的挑戰，教師和學生都站在同一起跑線上，即思維的起點上。在更多情況下，教師的思維敏捷程度以及發散程度都未必高于學生，特別到了師生互相提。
4.說說表現成雙成對的詞句比如鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮等等,大家再幫我
出雙入對、舉案齊眉、相濡以沫、風雨同舟、如膠似漆、纏纏綿綿、恩愛有加、櫛風沐雨、白頭偕老、比翼雙飛、同甘共苦、同床共枕、相擁而眠、耳鬢廝磨、青梅竹馬、兩小無猜、親密無間、肝膽相照、唇齒相依、唇亡齒寒、親密無雙、夫唱婦隨、糟糠之妻不下堂、不棄不離、一生一世、一唱一和、有滋有味、云雨不斷、相思、一世情緣、歡歡喜喜、興高采烈、無限恩愛、無限情思、一見鐘情、干柴烈火、男婚女嫁、在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝、百年好和、你情我愿、投懷送抱、情意相投、暗度陳倉、百年雙修。
5.對聯在高中語文教學中的實踐研究的目的意義
對聯在語文教學中的意義 / 孫 寧 當代著名學者周汝昌先生說過：“對聯乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產物，是幾千年文化史上的高級創造積累的特殊成就。
……對聯是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結晶’，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”
對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，被譽為“詩中之詩”。它作為我國獨特的語言文學藝術形式和基礎教育教學形式，歷史悠久，源遠流長。
然而，隨著清末學塾教育的消亡，對聯作為一種教育教學方式也消失了。對聯對于我們語文教師來說，其實是一種寶貴的教學資源。
對聯知識雖然在教科書中沒有系統講解甚至沒有要求，但是對聯藝術作為中華民族的文化瑰寶，值得我們繼承和發揚。更重要的是，對聯題直接指向的是對考生語文素養的考查，從對聯中可以顯見出考生語文素養的高下。
國學大師陳寅恪曾經說過，對聯不僅能夠體現漢語的特性，而且具有四條檢測功能。他從四個方面予以說明：一，“對子可以測驗應試者能否知分虛實字”；二，“對子可以測驗應試者能否分辨平仄聲”；三，“對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對子可以測驗思想條理”。
（《與劉叔雅論國文試題書》）。簡而言之，對聯作為一種有效的教育教學資源應當再次得到積極的利用和開發。
一、對聯教學體現了語文學科的靈魂——人文性。 文化底蘊的薄弱是當今學生存在的普遍問題。
現今的語文學習中常常是不經意間就忽視了對傳統文化的積累，對傳統文學樣式的運用意識就更淡薄了。語文教學的“中國特色”，被我們有意無意的忽略了。
對聯作為我國傳統的一種文學藝術形式，是我國特有的、珍貴的文學遺產，是一種凝縮了的藝術。它的獨特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統密切相關的，它以最精巧的語言和極富節奏的韻律集中地反映人們的生活。
讓人在品味的過程中，體會到對聯文辭的精練和民族文化的深邃。 二、對聯教學體現了語文學科的本質屬性——工具性。
對聯除了作為傳統文學藝術形式之外，本身也是一種重要的傳統教學方式，古之人對于對聯教學是相當重視的。張志公先生在他的《傳統語文教學的得失》一文中說：“屬對（即對聯），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。
屬對這種語文教學方法的形成，顯然和近體詩有淵源關系，然而實際上已經超越了作詩的范圍，發展成一種教學手段了。”文史學家周劭先生曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯為基礎。
所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領域中。”更為巧合的是，對聯訓練的思維方式和過程，跟現代語言學教學理論不謀而合。
“人類學習說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現詞和事物的聯系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關系的虛詞。”魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫道：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。
先生最初這幾天對我很嚴厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”學者錢劍夫先生回憶自己小學“對課”的經歷：“每日放學時由國文教師出對，能對出者先歸。
一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛之類；三年級三字；四年級四字……”可以說，對聯訓練的過程，就是思維訓練和表達訓練的過程。體現了語文學科工具性的特點。
三、對聯教學體現了師生平等的主體地位和主體關系。 對聯教學雖然是我國傳統的教學方法，但它卻不受其漫長的歷史影響，體現了現代教育的要求，是中華文化的精髓。
師生當堂的對聯訓練，使得枯燥呆板的課堂充滿生氣，不僅能夠促使學生學習方式的轉變，同時也促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創造性的情景之下，因而教學充滿人文關懷。面對詞與詞組構成的挑戰，教師和學生都站在同一起跑線上，即思維的起點上。
在更多情況下，教師的思維敏捷程度以及發散程度都未必高于學生，特別到了師生互相提問的環節，對聯的答案已經超出預先的設定，更多地體現的是開放性和探究性，這樣就更加體現師生平等的主體關系，課堂的教學更加開放，包容，充滿激勵。這種課堂氛圍，是無法刻意營造的，它不是教師個人知識權威的體現，也不是學生的被動表現，而是真正體現了現代教育理念的要求。
四、對聯教學可以促進學生多種能力的綜合培養。 1、培養學生的主動性 學生的求知欲是強烈的，特別是對于自己所感興趣的知識，但是學生回答問題的主動性往往與題目設計的趣味性和挑戰性有密切的關系，問題的挑戰性越強，引起探求和解決的欲望也就越強。
對聯是詞的組合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是課文中常見的詞語，這樣的特點就使其充滿趣。
6.南丁格爾小時候最喜歡做什么,寫出兩句體現她的特點
南丁格爾生于一個名門富有之家，家境優裕，她的童年，是在天堂般的環境中度過。
可是，讓人感到奇怪的是，她的興奮點，卻往往不在小伙伴們身上。她愛騎小馬，愛和身邊的小貓、小狗、小鳥們聊天，玩耍。
她樂于照看它們。有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鳥包起來，把它埋在花園內的松樹下，還豎起了一塊小墓碑，上面寫了墓志銘——可憐的小山雀/你為何死去/你頭上的皇冠/是那樣美麗//但是現在/你卻躺在那里/對我不理不睬/不聞不問從小時候起，她就獨來獨往，不像一般的孩子那樣頑皮。
她倔強而執拗，多愁善感，似乎過于早熟。她在滿目繁華中孤獨地成長。
