華閱文章網1.求瓦爾登湖經典句子
1） 我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。
（P2） 2） 我們天性*中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
（P4） 3） 人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。
……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。（P6） 4） 清醒健康的人都知道，太陽終古常新。
拋棄我們的偏見，是永遠不會來不及的。無論如何古老的思想與行為，除非有確證，便不可以輕信。
在今天人人附和或以為不妨默認的真理，很可能在明天變成虛無縹緲的氤氳。（P6） 5） 我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。
……可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。一切變革，都是值得思考的奇跡，……當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最后都要在這樣的基礎上建筑起他們的生活來。
（P9） 6） 要做一個哲學家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一個學派來，而且要這樣地愛智慧，從而按照了智慧的指示，過著一種簡單、獨立、大度、信任的生活。（P12） 7） 他在得到了這些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不會要過剩品而要有另一些東西；那就是說免于卑微工作的假期開始了，現在他要向生命邁進了。
（P12） 8） 在任何氣候任何時辰，我都希望及時改善我當前的狀況，并要在手杖上刻下記號；過去和未來的交叉點正是現在，我就站在這個起點上。（P13） 9） 不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！（P14） 10） 如果在我們度過白晝和黑夜時，有更多時候是和天體中間沒有東西隔開著的，如果詩人并不是在屋脊下面說話說得那么多，如果圣人也不在房屋內住得那么長久的話，也許事情就好了。
鳥雀不會在洞內唱歌，白鴿不會在棚子里撫愛它們的真純。（P23） 11） 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那里既沒有房屋，也沒有管家。
（P32） 12） 那是愉快的春日，人們感到難過的冬日正跟凍上一樣地消溶，而蟄伏的生命開始舒伸了。（P34） 13） 一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。
（P60） 14） 我不以為一個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。……我要的是人中的花朵和果實；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中熏陶我。
他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有余，他的施與于他無損，于他自己，也無所知。這是一種將萬惡隱藏起來的慈善。
（P65） 15） 一切健康、成就，使我高興，盡管它遙遠而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，盡管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏云，在我們的精髓中注入一點兒小小的生命。
不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。（P67） 16） 如果你手上很富有，要像棗樹一樣慷慨自由；可是，如果你沒有可給的呢，做一個Azad，自由的人，像柏樹一樣吧。
（P67） 17） 你們要盡可能長久地生活得自由，生活得并不執著才好。（P73） 18） 每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。
……如果我們醒時，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那末這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什么希望可言；（P77） 19） 我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不愿意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，并把它的卑微之處公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠游時，也可以作出一個真實的報道。（P79） 20） 每一支小小松針都富于同情心地脹大起來，成了我的朋友。
我明顯地感到這里存在著我的同類，雖然我是在一般所謂凄慘荒涼的處境中，然則那最接近于我的血統，并最富于人性*的卻并不是一個人或一個村民，從今后再也不會有什么地方會使我覺得陌生的了。（P116） 21） 我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。
我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色*的魔鬼，而是藍色*的天使呢。……我并不比一。
2.梭羅的瓦爾登湖主要講的是什么
該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。 本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，又以春天結束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復蘇。 這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。 這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業社會帶來的環境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華。 經典段落 ……這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自 然里以奇異的自由姿態來去，成了她自己的一部分。 ……然而我有時經歷到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞 人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最最憂慢的人也一樣。只要生活在大自然之 間而還有五官的話，便不可能有很陰郁的憂慮。對于健全而無邪的耳朵，暴風雨還真是 伊奧勒斯的音樂呢。什么也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感。當我享受 著四季的友愛時，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負擔。 ……我從不覺得寂 寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林數星期后，我懷疑了一個小 時，不知寧靜而健康的生活是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快。同時，我卻覺得我 的情緒有些失常了，但我似乎也預知我會恢復到正常的。當這些思想占據我的時候，溫 和的雨絲飄酒下來，我突然感覺到能跟大自然做伴是力矚此甜蜜如此受惠，就在這滴答 滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛，一下子這 個支持我的氣氛把我想象中的有鄰居方便一點的思潮壓下去了，從此之后，我就沒有再 想到過鄰居這口事。 ……怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？ 我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。我們最愿意和誰緊鄰 而居呢？人并不是都喜歡車站哪，郵局哪，酒吧間哪，會場哪，學校哪，雜貨店哪，烽 火山哪，五點區哪，雖然在那里人們常常相聚，人們倒是更愿意接近那生命的不竭之源 泉的大自然。 ……大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久 也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。 ……社交往往廉價。相聚的時間之短促，來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西。我 們在每日三餐的時間里相見，大家重新嘗嘗我們這種陳腐乳酪的味道。我們都必須同意 若干條規則，那就是所謂的禮節和禮貌，使得這種經常的聚首能相安無事，避免公開爭吵，以至 面紅耳赤。我們相會于郵局，于社交場所，每晚在爐火邊；我們生活得太擁擠，互相干 擾，彼此牽絆，因此我想，彼此已缺乏敬意了。 ……我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦 爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不 是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩 個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨；他看到許多伙伴； 他是要結成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉， 一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一只風信雞，或北 極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨。
希望采納
3.《瓦爾登湖》中的經典語句
淺淺的一層溪水流逝了，但永恒留在了原處。
梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴。這里的湖水清澈見底，可以看到湖水中的草、流動的魚和在水流中不動的石子，湖水充滿了光明和倒影，成為一個下界天空。
這里的確是大自然的精靈，是上帝的神來之筆，難怪孤獨、寂寞的梭羅會在這里建筑木屋、開荒種地、沉思寫作，沐浴在瓦爾登湖的月光中，陶醉在癡迷的幻想里，過著一種原始、純樸、自然、遠離塵世的隱居生活。他是這樣以手中的妙筆來描繪瓦爾登湖的：“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打濕。
叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上面流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。
……你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，仿佛她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。
4.求瓦爾登湖經典句子
1） 我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。
（P2） 2） 我們天性*中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
（P4） 3） 人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。
……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。（P6） 4） 清醒健康的人都知道，太陽終古常新。
拋棄我們的偏見，是永遠不會來不及的。無論如何古老的思想與行為，除非有確證，便不可以輕信。
在今天人人附和或以為不妨默認的真理，很可能在明天變成虛無縹緲的氤氳。（P6） 5） 我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。
……可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。一切變革，都是值得思考的奇跡，……當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最后都要在這樣的基礎上建筑起他們的生活來。
（P9） 6） 要做一個哲學家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一個學派來，而且要這樣地愛智慧，從而按照了智慧的指示，過著一種簡單、獨立、大度、信任的生活。（P12） 7） 他在得到了這些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不會要過剩品而要有另一些東西；那就是說免于卑微工作的假期開始了，現在他要向生命邁進了。
（P12） 8） 在任何氣候任何時辰，我都希望及時改善我當前的狀況，并要在手杖上刻下記號；過去和未來的交叉點正是現在，我就站在這個起點上。（P13） 9） 不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！（P14） 10） 如果在我們度過白晝和黑夜時，有更多時候是和天體中間沒有東西隔開著的，如果詩人并不是在屋脊下面說話說得那么多，如果圣人也不在房屋內住得那么長久的話，也許事情就好了。
鳥雀不會在洞內唱歌，白鴿不會在棚子里撫愛它們的真純。（P23） 11） 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那里既沒有房屋，也沒有管家。
（P32） 12） 那是愉快的春日，人們感到難過的冬日正跟凍上一樣地消溶，而蟄伏的生命開始舒伸了。（P34） 13） 一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。
（P60） 14） 我不以為一個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。……我要的是人中的花朵和果實；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中熏陶我。
他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有余，他的施與于他無損，于他自己，也無所知。這是一種將萬惡隱藏起來的慈善。
（P65） 15） 一切健康、成就，使我高興，盡管它遙遠而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，盡管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏云，在我們的精髓中注入一點兒小小的生命。
不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。（P67） 16） 如果你手上很富有，要像棗樹一樣慷慨自由；可是，如果你沒有可給的呢，做一個Azad，自由的人，像柏樹一樣吧。
（P67） 17） 你們要盡可能長久地生活得自由，生活得并不執著才好。（P73） 18） 每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。
……如果我們醒時，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那末這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什么希望可言；（P77） 19） 我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不愿意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，并把它的卑微之處公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠游時，也可以作出一個真實的報道。（P79） 20） 每一支小小松針都富于同情心地脹大起來，成了我的朋友。
我明顯地感到這里存在著我的同類，雖然我是在一般所謂凄慘荒涼的處境中，然則那最接近于我的血統，并最富于人性*的卻并不是一個人或一個村民，從今后再也不會有什么地方會使我覺得陌生的了。（P116） 21） 我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。
我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色*的魔鬼，而是藍色*的天使呢。……我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬。
5.求《瓦爾登湖》里描寫風景的句子
本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發了作者觀景時的豐富感受，表達了皈依大自然的心愿和人類文明發展對大自然破壞的痛心。
解讀本文可以從三個方面來考查，一是寫景方面，一是抒情、議論方面，一是敘事方面（講述與瓦爾登有關的傳說故事和眼前發生的事）。 1.寫景方面.主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。
依次寫了“一個平靜的九月下午”的湖景，“十一月中的一個下午”的湖景。 “一個平靜的九月下午”的湖景，有遠景全景和近景小景兩種景致。
遠觀全景，用了一個精彩的比喻——“它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上”；近觀小景，也用了一個精彩的比喻——“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼”，兩個比喻都生動而貼切，尤其是后一個，感覺很新鮮，這是靜心觀察、細心揣摩的結果。其間還穿插著描寫了一些小生命的自由歡快的活動，有燕子低空汆水、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蝎在水面上滑行……還有水的波紋、水的漩渦等。
這些都是湖上最有特征的景物。 “十一月中的一個下午”的湖景，主要寫小鱸魚的嬉戲場面。
嬉戲的環境：湖面“出奇地平靜”，“反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色”，湖水“這樣透明、似乎無底”。用“陰暗”一詞。
說明作者對景物色彩非常敏感。嬉戲的鱸魚“成億萬”，身長五英寸或三英寸，身色是“華麗的銅色”，動作是“盤旋、飛翔”，有時“跳躍得比以前更高，半條魚身已跳出水面”。
這段的幾個比喻非常精彩：“我好像坐了輕氣球而飄浮在空中，鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著”，“有時候那被它們激蕩的水波，好像有一陣微風吹過，或者像有一陣溫和的小雨點落下”。“它們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了”，每個比喻都是一種情景，一幅動態的畫面，這些畫面有聲有色，形象感非常強。
總之，這是課文中對一種景物描寫最充分、最細致、最精彩的地方。 2.抒情、議論方面，主要抒發對瓦爾登湖的熱愛，表達對人與自然關系的深刻思考，對人類文明負面影響的痛心與厭惡。
首先，在描寫景物的同時抒發感情。如開篇“湖所產生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，這是實寫，但又是通過設喻寫想像，表達作者的一種欣喜的審美情懷。
寫“梭魚或銀魚在捕捉一個蟲子時”感慨道，“真是神奇，這簡簡單單的一件事，卻可以這么精巧地顯現”，表達對景物的一種評價，也表達內心的一種喜悅情感。至于“這是何等愉快的事啊”“湖的現象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音來啊”“再沒有什么像這一個躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時又這樣大”等等，更是直抒胸臆了。
這些隨寫景而生出的抒情，點到為止，不事鋪陳，并且與景物描寫渾然融洽，相與為一，使景物增添了情的色彩、情的光輝。 其次，通過直接議論表達深刻的思考。
細分的話，可以領悟到三個方面： 一是對瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對整個大自然的歌頌。如“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠年輕”，可見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。
二是表達生活態度和對人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業，它的產量也是最豐富的。
我這樣偷閑地過了許多個上午。我寧愿把一日之計在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……我并沒有把它們更多地浪費在工場中，或教師的講臺上，這我也一點兒不后悔”，這種懶散的生活態度，或許會受讀者訾議，但它與汲汲于名利的生活態度相比，也有它的合理性，可以算作另一種生活方式，不能輕易否定。
再如“許多人都曾經被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個人能受之無愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優劣高下的一個尺度，仍見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德”，可見瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創作激情產生的源泉。
三是表達對工業文明的厭惡和批判，如敘述人們大砍大伐森林之后，說：“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”這還算溫和的批判。
在講述村民糟踐湖水時說：“哪里去找啊，找這個國家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割’最深創傷的地方去擲出復仇的投槍，刺入這傲慢神的肋骨之間？”這已是近于痛斥了。可見作者是把堅守瓦爾登湖的原始風貌當作一項斗爭任務的。
三、重點、難點的學習與目標完成過程 （一）【提問】本文在寫作上有什么特點？ 【明確】1.運用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。
究其原因，一是瓦爾登湖本身。
6.瓦爾登湖 的經典語錄有哪些
“如果一個人因為喜歡樹林，每天在樹林里度過半天時光，那他可能被人看作是流浪漢；可要是他全天做個投機者，鋸光樹木，讓大地光禿禿，人們卻把他看成是勤勉進取的好公民。”
如果我像大多數人那樣，把自己的上午和下午都賣給社會，我敢肯定，生活也就沒什么值得的了。 有時間充實自己的精神生活，這才是真正的休閑 有時間改善自己靈魂資產的人享有真正的閑暇之樂 看四季的輪回難道就不算是一種職業嗎？ 公眾輿論同我們的個人意見比起來起來，只不過是一個軟弱無力的暴君，因為一個人對自己有著怎樣的想法，這才決定著他的命運，確切點說，指明了他的命運。
如果我們時時忙著展現自己的知識，將何從憶起成長所需的無知？ 感謝財富和政治，本市花了一萬七千元造了市政府，但也許一百年內它不會為了生命的智慧貝殼內的真正的肉，花這么多錢。為冬天辦文法學校每年募到一百二十五元，這筆錢比市內任何同樣數目的捐款都花得更實惠。
我們生活在十九世紀，為什么我們不能享受十九世紀的好處？為什么生活必須過得這樣褊狹？如果我們要讀報紙，為什么不越過波士頓的閑談，立刻來訂一份全世界最好報紙呢？不要從“中立”的報紙去吮吸柔軟的食物，也不要在新英格蘭吃嬌嫩的“橄欖枝”了。 書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優秀遺產。
執著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。 當你過于注意細節的時候，卻是在一點一滴地浪費你的人生。
任何人都是自己幸福的工匠。 多余的財富只能換取奢靡者的生活，而心靈的必需品是無需用錢購買的。
心靈與自然相結合才能產生智慧，才能產生想象力。 德行善舉是惟一不敗的投資。
有時間增加自己精神財富的人才是真正享受到安逸的人。 人類，猶如一支浮標，任何風浪也無法使它沉沒。
梭羅論孤獨： 我寧愿獨自坐在一只南瓜上，而不愿擁擠地坐在天鵝絨的座墊上。 我喜歡獨處。
我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶。 清晨的散步是對一整天的祝福。
如果我真的對云說話，你千萬不要見怪。 城市是一個幾百萬人一起孤獨地生活的地方。
如果一個人和他的同伴沒有保持步伐，也許是因為他聽到了另一種鼓點。就讓他按他自己的步伐前進，無論他走得多快、多慢或多遠。
梭羅論沉思： 心靈永遠是缺乏經驗的。 有時生病是有益于健康的。
與其給我愛、金錢或名譽，不如給我真理。 一個有時間增加他靈魂的財富的人才能真正享受閑暇。
善良是唯一永遠不會失敗的投資。 靈魂的必需品并不需要用金錢來購買。
人類已成了他們的工具的工具。 一所精美的房子又有何用，如果你沒有一個可以容忍的擺放它的星球？ 世界只是我們的想象的畫布。
大多數人在安靜的絕望中生活，當他們進入墳墓時，他們的歌還沒有唱出來。 不要雇一個為錢而替你工作的人。
我們能夠愛的人，我們也能恨他們。而其余的人，則對我們無關緊要。
即使在天堂，挑刺的人也會找到刺。 許多人釣了一輩子的魚，卻不知道他們釣魚的目的并不是為了魚。
等到我們迷失了，我們才會開始了解自己。 多余的財富只能買來多余的東西。
大多數的奢侈品和許多所謂的生活便利品，不僅不是不可或缺的，而且對人類的進步是一種阻礙。 絕對而言，財富越多，美德就越少。
梭羅論行動、生活： 富裕是全然體驗生活的能力。 充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。
當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單。 活出你的信念，你就能轉動世界。
我們的生活都被耗費在細節上……簡單，再簡單。 不要回頭看，除非你想走回去。
任何事物的代價等于你用多少生命去換取它。 天堂在我們的頭上，也在我們的腳下。
你必須活在當下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他們的機會之島上尋找另一片陸地。
沒有別的陸地，除了這一生，沒有別的生命。 愛就是試圖去將夢中的世界變為現實。
生命并沒有價值，除非你選擇并賦予它價值。沒有哪個地方有幸福，除非你為自己帶來。
幸福。 我們最真實的生活是當我們清醒地活在自己的夢中。
我們必須學會再次醒來，并讓自己保持清醒，不是靠機械的幫助，而是靠對黎明的無限期望。 當我們從容不迫而睿智，我們就知道，只有真理才是永久的和絕對存在的，而細微的害怕和愉悅只是真實的陰影。
一本真正的好書教給我的遠不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。
我始于閱讀，終于行動。 于身體有益的是勞作，與靈魂有益的是靈魂的工作，于兩者都有益的是為他人工作。
活過每一個季節；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響。 最大的收獲和價值遠不能受到人們的贊賞。
我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。
它們是最高的現實。也許最驚人、最真實的事實從來沒有在人與人之間交流過。
我每天生命的最真實的收獲，就像朝霞暮靄那樣難以捉摸，無法言傳。那是我抓到的一點兒星塵，一片彩虹。
我們被迫生活得如此認真，敬畏自己的生命，拒絕任何可能的改變，我們說，這是唯一的方式；而事實上，經過圓心能畫出多少直徑，就有多少生活方式。 的確，從。
