華閱文章網1.《行道樹》之間句子的理解句子含義
1.“而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一中墮落。”
墮落一詞為難點。“墮落”一詞是行道樹自己的主觀感受，是擬人手法的運用，它們遠離了森林，遠離了自己的伙伴，是行道樹和森林里的伙伴相比較得出的結論。
2.“是的，我們的命運被安排了。”問題：這個命運是指什么？在城市里，在馬路邊，為人們制造清新，美化城市。
3.“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”神圣的事業是要付出代價的，從事這種神圣的事業需要犧牲，行道樹放棄了森林，放棄了伙伴，在城市中只有一身抖不落的煙塵。
4.“我們這座城市總得有一些人迎接太陽，如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。”“我們”是命運安排的，也是“我們自己選擇的”，很好的體現了奉獻精神。
5.“我們是一列憂愁而又快樂的樹。”憂愁和快樂是不相矛盾的。
憂愁：憂愁是奮斗的痛苦。有抖不落的煙塵，為城市空氣污染而憂愁，為市 民健康而憂愁。
快樂：快樂是奮斗的結果，快樂是能給人們帶來清新空氣，能在春天勤生綠葉，在夏日獻出濃蔭，為城市制造清新。
2.張曉風散文賞析
《行道樹》張曉風 我們是一列樹，立在城市的飛塵里。
許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。
而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。
而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。 是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。
但你們盡可以節省下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。
但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。 這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。
是的，或許所有的人早已習慣于污濁了，但我們仍然固執地制造著不被珍惜的清新。 落雨的時分也許是我們最快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想象中又將我們帶回那無憂的故林。
我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛著那里的生活——雖然我們放棄了它。 立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。
《敬畏生命》 張曉風 那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經意地坐著看書，忽然發現湖邊 有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。
我當時沒有十分注意，只當是偶然風起所帶來的。 可是，漸漸地，我發現情況簡直令人吃驚。
好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。
第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。 其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。
但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。
我幾乎是第一次遇見生命——雖然是植物的。 我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。
也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。 我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經成長。
那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
3.張曉風經典散文摘抄加賞析
春之懷古 張曉風 春天必然曾經是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥--軟如一床新翻的棉被的春泥。
那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。
反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風欺雪擾自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。
然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了--春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。
而關于春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事：在《詩經》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節命名--“春”。鳥又可以開始丈量天空了。
有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統計數字。
至于所有的花，已交給蝴蝶去數。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。
所有的樹，交給風去縱寵。而風，交給檐前的老風鈴去一一記憶、一一垂詢。
春天必然曾經是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。
4.初心 張曉風散文 句子賞析
一米陽光，一杯芳茗，一本小書，靜靜地品味。
你是隔了塵世女子，躲在氤氳繚繞的水鄉，耳際泉水叮咚，如沐春風。 這樣的時候適合想：或季節的感思，或以前的故事，或佳人的傳奇。
漸漸，思緒流淌，一程又一程。拿來一筆，把這些清麗的心情涂抹，就是一篇純美的散文。
友人氣憤地說：“這樣的頂多是小女人的散文，沒有半點氣勢。”我竊笑，小女人的文字怎么了，如果把它寫得雋永秀麗，也是一抹亮麗的風景。
散文，有各式各樣的好，巴金的散文是哲思的，余秋雨的文化散文是知識的，小女人的散文就是用一份獨到的心情品出來的。 散文，有時真的只要有一份心情，一舒卷，就成文。
但，現在文壇上的作家，大多數是在小說或詩歌上有了一定的成就之后，才去寫散文。讀散文，像是在跟著作者過日子，日子的色彩就是作者的悲喜。
一個作家，一生幾乎就寫散文，那她肯定成“精”。我在此岸，泅渡散文的彼岸。
途中，我不斷退縮，或藏在塵世的背面，或在別的文體里高歌。只是，在心平氣和，平淡的日子里，還是選擇散文。
她，在那座結滿鄉愁的島上，用文字，將“散文”打扮地漂漂亮亮。 張曉風，1941年生，江蘇銅山人，生于浙江金華，1949年抵臺北，畢業于東吳大學中文系。
現在臺灣著名女作家，也是是臺灣十大散文家之一。代表作：《紅地毯的那一端》，《從你那美麗的流域》，《玉想》，《秋千上的女子》等。
有人評價她的散文說：“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。” 她說：“散文是一種透明如水晶的文體，你自己無所遁形，至今仍不知如何面對把我讀得清清楚楚的讀者。”
我說：“我是你的讀者，一直。你的文章我一遍一遍的讀，每次都被里面氤氳著的氛圍打動，或古典，或字眼，或筆法。
只是，我還沒有把你讀得清清楚楚，因為，我還沒能達到你的彼岸。” 她的文章里，大都寫得是自己的經歷，自己的感想。
里面，總有許多相似的心緒，一一品，品出了各種女子獨特的氣質。如退稿，她說：“退稿的災難只是滴水一粒塵的災難，人生的災難才叫排山倒海呢！”我也坦然地面對的自己的文字，不管是是被刻成鉛字，還或被編輯退稿，憑著一份喜歡，孜孜不卷。
如有人對我說，中文系出生的人是不可能在文字上有什么成就。在彷徨的時候，她又告訴我說，如果我自己肯去了解，其間有難以言表的美麗，《論語》，可以讓我低徊之致；史書，行行間都有驚嘆號。
世界上既無一本書能教人完全寫作，也無一本書完全于寫作無益。人生，都需要一些鼓舞，需要在自己遇到障礙的時候，學會用自己的方式讓自己長大。
還有，她寫文字僅僅是因為她有“想試一下的沖動”，我因為也有那么一些小小的沖動，就寫了那么多關于自己心靈上的文字。 一直，就喜歡那些可以把古典信手拈來的作家。
在他們的筆下，古典不在是在泛黃的紙堆里淹沒，而是活靈活現地走了出來。如果是女作家，我認為她一定是著一席古衫，身上泛著宋詞的馨香，款款而來。
張曉風應該就是那樣的一位。也許因為她的知識，也許是她有著一份敏感的心靈，把古典的花朵一一摘來，成文中花小小的一瓣馨香。
在《秋千上的女子》里，她引用了古詩里好多帶“秋千”的詩句：“秋千外，綠水橋平”，“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”，“想得那人垂手立，嬌羞不敢上秋千”……僅僅是一句“秋千外，綠水橋平”，我也寫我的《秋千外》；僅僅是她說“我向來覺得少游的詞最適合年輕人讀，淡淡的哀傷，悵悵的感喟，不需要什么理由就可以愁起來的愁或者未經規劃便深深墮落的情劫”，我就花了好多個的午后，靜靜地讀秦觀的詩詞。我又認識好多“愁”的字眼，寫了關于自己“愁”的文字。
還有，她的文字，還會用古代耳熟能詳的事跡闡發現實生活中需要解決的問題。就因為走了那一步，文章就可以更容易打動讀者。
《不朽的失眠》中，她寫的是張繼落榜的事。作者根據自己獨有的體會，把當時張繼在小舟上未知前路的心情寫得活靈活現。
當時的月亮，漁火，鐘聲一一從古書中復活，《楓橋夜泊》的詩句也鏗鏘響起。如果那時一個高考落榜生看到了這樣的文字，他的斗志也許就會昂揚，會更好地去面對人生的各種各樣的事情。
在《卓文君和她的一枚銅錢》，她把那首《白頭吟》，吟出了另一番味道。兩個的愛情，在人生即將遲暮的時候，又會是怎樣？像這樣的文章，就觸動的時間的弦，把一場愛情寫得更加富有生活意味。
每個人的愛恨情愁，在生命的最后，剩下也許只是記憶而已，其它的一切早已淡去。 她的語言，是成熟的。
她擁有的不僅是自己的風格，還有就是大膽奇特而又貼近的想象。她在《常常，我會想起那座山》，中，把紛至沓來的群山比作花瓣，水上的自己比作花蕊；在《也是水媚》，因為報紙分好的類，看起來像一垛垛的砌磚，她仿佛就成了俯首著古墻而望的人，看到了高棉，看到了越南，看到了孟加拉，也看到了自己的故鄉。
如果一個作家連比喻也獨具特色，那樣的作家就真的成“家”了。我們在學一些作家文字的時候，不僅僅要看她們怎么寫，還要看是他為什么會寫這樣的事情，又通過怎樣的思緒轉化，寫出了獨具特色的文字。
5.行道樹五段賞析 馬上就要
你說的是張曉風的散文吧。
散文作者將目光投注到平凡而普通的物象——行道樹的身上，賦予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平實而富有感情的語言，道盡了作為奉獻者的行道樹真實而坦誠的心路歷程。賞析 行道樹的形象就是無私奉獻者的形象。作者借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神。“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”這是一個人生哲理，這篇短文就是表達這個哲理的。行道樹認識到，自己的事業是神圣的事業。為什么神圣呢？社會需要、人們需要的事業就是神圣的事業。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業。行道樹認識到，神圣的事業總是痛苦的，他們甘愿自我犧牲。跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨、苦熬。他們還時時為城市的污濁而憂愁。 行道樹認識到，為神圣事業而承受痛苦，能把深沉給予他們，他們為自己的奉獻而自豪快樂。一切神圣的事業都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。[
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