華閱文章網1.關于古代形容君子（或君子品行）的詩詞,最好是四字,類似詩經
1、積石如玉，列松如翠。
郎艷獨絕，世無其二。——宋代：郭茂倩《白石郎曲》 譯文：像玉一般的石頭堆壘，似翠一樣的松樹排列。
白石郎的艷色天下絕無僅有，世界上像他這樣的再沒有第二個。 2、言念君子，溫其如玉。
——周朝《國風·秦風·小戎》 譯文：思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。 3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——春秋戰國《論語·子路篇》 譯文：君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通。 4、天行健，君子以自強不息。
——商朝：姬昌《周易》 譯文：宇宙不停運轉，人應效法天地，永遠不斷地前進。 5、君子死知己，提劍出燕京。
——魏晉：陶淵明《詠荊軻》 譯文：君子重義氣為知己而死，荊軻仗劍就要辭別燕京。 6、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
——春秋戰國《論語·雍也篇》 譯文：性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮。恰當的性情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
2.從古至今有關于君子的句子
君子恥其言而過其行 君子以夸夸其談為恥。
而行動中總是力求做得更好！ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解我，但我并不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？ 君子務本，本立而道生。 君子樹立做人的根本，也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。 君子求諸己，小人求諸人。
大意是說，君子做什么事情，首先考慮自己怎么做，失敗了，也是檢討自己的過失。小人做什么事情，總是指望別人，失敗了，也認為是別人的問題 子曰：“君子不重則不威。
學則不固。主忠信。
無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴； 學習，就可以不粗鄙淺陋； 要以忠信為主；不要同與自己不同道的人交朋友；有了過失不要怕改正." 過，則勿憚改.指出了對過失的正確態度，是閃爍著真理光輝的格言. 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 君子沒有什么可爭的事情。
如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！ 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 君子看中義 小人看中利 與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！ 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚” 君子的心胸平坦寬廣，光風霽月； 小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其興也，君子常多而小人常鮮。其亡也，小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好殺；好生則世治，好殺則世亂。
君子好義，小人好利。治世則好義，亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。君子常泰然，小人常憂勞。
君子常失于厚，小人常失于薄；君子過于愛，小人過于忍。君子常念及刑法，故謹于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉土。
君子常重義，小人常重利仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語·為政》 君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《論語·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語·憲問》 子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語·憲問》 君子樂與人同，小人樂與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣。《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》。
3.古時形容君子的詞匯有哪些
君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也
君子周而不比，小人比而不周
君子喻于義，小人喻于利
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
君子固窮，小人窮斯濫矣
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也
君子上達，小人下達
君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近
小人當退黜之時，往往疾視其上。君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君
臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣
夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行
4.用古詩句形容君子是怎樣的人
天行健，君子當自強不息。
殷其雷 詩經 殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側。
何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。 何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉 采菽采菽，筐之筥之，君子來朝，何錫予之。
雖無予之，路車乘馬，又何予之，玄袞及黼。觱沸檻泉，言采其芹，君子來朝，言觀其旗。
其旗淠淠，鸞聲嘒嘒，載驂載駟，君子所屆。赤芾在股，邪幅在下，彼交匪紆，天子所予。
樂只君子，天子命之，樂只君子，福祿申之。維柞之枝，其葉蓬蓬，樂只君子，殿天子之邦。
樂只君子，萬福攸同，平平左右，亦是率從。泛泛楊舟，紼纚維之，樂只君子，天子葵之。
樂只君子，福祿膍之，優哉游哉，亦是戾矣。
5.關于君子的古句
1、君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣.——明·洪自誠
2、君子不重則不威.——論語
3、君子得時如水，小人得時如火.——漢·劉向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《論語·憲問》
5、君子固窮，小人窮斯濫矣.——《論語·衛靈公》
6、君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小.——明·薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和.——論語
8、君子禍至不懼，福至不喜.——史記
9、君子樂得其道，小人樂得其欲.——禮記
10、君子樂與人同，小人樂與人異.君子同其遠，小人同其近.——《易·同人·彖》
6.詩經中描寫君子的詩句
您好。《詩經》里寫君子的句子太多辣，以下列舉《詩》中一些帶有“君子”一詞的詩句：
①彼君子兮，不素餐兮。
彼君子兮，不素食兮。
彼君子兮，不素飧兮！ ——《詩經·魏風·伐檀》
②窈窕淑女，君子好逑。 ——《詩經·周南·關雎》
③彼路斯何，君子之車。。。
君子所依，小人所腓。 ——《詩經·小雅·采薇》
④未見君子，憂心忡忡。。
未見君子，憂心惙惙。。
未見君子，我心悲傷。 ——《詩經·召南·草蟲》
⑤未見君子，憂心欽欽。。
未見君子，憂心靡樂。。
未見君子，憂心如醉。 ——《詩經·秦風·晨風》
⑥有匪君子，如切如磋，如琢如磨。。
有匪君子，充耳璓瑩，會弁如星。。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。 ——《詩經·衛風·淇奧》
直接描寫君子的有①⑥，其他算是間接描寫 ：）
希望對您有所幫助。
