華閱文章網1.形容“大業”的成語有哪些
萬世之業 [ wàn shì zhī yè ]
開國濟民 [kāi guó jì mín]
共濟世業 [gòng jì shì yè]
建功立業 [ jiàn gōng lì yè ]
千秋大業 [ qiān qiū dà yè ]
1. 萬世之業 [ wàn shì zhī yè ]
釋義：天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
2. 開國濟民 [kāi guó jì mín]
釋義：開國：創建國家；濟：救助。開創大業，救濟百姓。 出自唐·杜甫《蜀相》詩：“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。”
3. 共濟世業 [gòng jì shì yè]
釋義：濟：成；世業：世代相傳的事業。共同完成世代相傳的事業。
4. 建功立業 [ jiàn gōng lì yè ]
釋義：建：建立；功：功勛；業：事業。 建立功勛，成就大業。出自宋·蘇軾《上兩制書》：“古之圣賢建功立業、興利捍患；至于百工小事之事皆有可觀。”
5. 千秋大業 [ qiān qiū dà yè ]
釋義：長久的、偉大的功業或事業。出自清·陳確《平水東岳廟謝別先生》：“千秋大業真吾事，臨別叮嚀不敢忘。”
2.表示有宏圖大業的經典詞句有什么
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”
庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。
曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。
荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言！”羽、飛乃止。
班固（32~92年）字孟堅在《漢書》中云：王莽始起外戚，折節力行，以要名譽，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位輔政，成、哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述。
豈所謂“在家必聞，在國必聞”，“色取仁而行違”者邪？莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父歷世之權，遭漢中微，國統三絕，而太后壽考為之宗主，故得肆其奸惹，以成篡盜之禍。推是言之，亦天時，非人力之致矣。
及其竊位南面，處非所據，顛覆之勢險于桀、紂，而莽晏然自以黃、虞復出也。乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮兇極惡，流毒諸夏，亂延蠻貉，猶未足逞其欲焉。
是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，丘垅發掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。昔秦燔《詩》、《書》以立私議，莽誦《六藝》以文奸言，同歸殊途，俱用滅亡，皆炕龍絕氣，非命之運，紫色蛙聲，余分閏位，圣王之驅除云爾！ 夏言（1482-1548）《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。”
霍韜（1487-1540）《與夏公謹書》有云：“王莽之學，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。
蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熈寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。
宇文泰為大冡宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。” 楊慎（1488-1559）說：“以鄉愿竊相位胡廣也，以鄉愿竊天位王莽也。”
[編輯本段]【首稱皇帝】 秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終于統一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。
春秋戰國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號在當時并不同行。
已經一統天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，“今名號不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議帝號。
經過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們援引傳統的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。
然而，秦始皇對此并不滿意。他只采用一個“皇”字，而在其下加一“帝”字，創造出“皇帝”這個新頭銜授予自己。
從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統治者的稱謂。 “皇帝”稱謂的出現，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的通知觀念的產生。
在古代，“皇”有“大”的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。
秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權威，是上天給予的，即“君權神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統治者還不滿足，還要當神。 可見，“皇帝”的稱號，乃是秦王政神化君權的一個產物。
秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規定：自己死后皇位傳給子孫時，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。
秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀》）。 為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采。
