華閱文章網1.文言文有名的句子
1.天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》
譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 ——《論語》
譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓于師。 ——《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。
9.君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》
譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
2.文言文中有名的句子有哪些
1、不以一眚掩大德。——《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
2、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語
譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
7、千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
8、善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
9、君子藏器于身，待時而動。——《周易》
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
10、學而不厭，誨人不倦。——《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《后漢書》
譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。——[漢]司馬遷
譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強中自有強中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》
譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
3.經典的文言文句子
滿江紅 岳飛 怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土， 八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭收拾舊山河，朝天闕。
1.與天地兮比壽，與日月兮齊光——戰國.楚.屈原《涉江》 2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——戰國.屈原.《離騷》 3.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒——戰國.屈原《漁夫》 4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——屈原《離騷》 5.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已——三國.魏.曹操《龜雖壽》 6.健兒須快馬，快馬須健兒——北朝民歌.《折楊柳歌辭》 7.刑天舞干戚，猛志固常在——晉.陶淵明《讀山海經十三首》 8.直如朱絲繩，清如玉壺冰——南朝.宋.鮑照《代白頭吟》 9.疾風知勁草，板蕩識誠臣——唐.李世民《賜蕭禹》 10.愿君學長松，慎勿作桃李——唐.李白《贈韋侍御黃活裳二首》 11.時窮節乃現，一一垂丹青——宋.文天祥《正氣歌》 12.生當作人杰，死亦為鬼雄——宋.李清照《絕句》（《烏江》） 13.長安何處在，只在馬蹄下——唐.岑參《憶長安曲二章寄龐催》 14.莫道桑榆晚，微霞尚滿天——唐.劉禹錫《酬樂天詠志見示》 15.大道如青天，我獨不得出——唐.李白《行路難》 16.少年心事當拂云——唐.李賀《致酒行》 17.一片冰心在玉壺——唐.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 18.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海——唐.李白《行路難》 19.天生我材必有用，千金散盡還復來——唐.李白《將進酒》 20.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏——唐.李白《夢游天姥吟留別》 21.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿——唐.杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》 22.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——唐.劉禹錫《浪淘沙》 23.時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍——唐.竇庠《醉中贈符載》 24.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中——宋.鄭思肖《畫菊》 25.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速——宋.張孝祥《論治體札子.甲申二月九日》 26.人生自古誰無死，留取丹心照汗青——宋.文天祥《過零丁洋》 27.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間——明.于謙《石灰吟》 28.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤——元.王冕《墨梅》 29.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風——清.鄭燮《竹石》 30.落紅不是無情物，化作春泥更護花——清.龔自珍《己亥雜詩》 31.濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才——清.秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》。
4.需要古代的經典文言文句子
1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》）2.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《詩經·小雅·鶴鳴》）4.投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）5.靡不有初，鮮克有終。
（《詩經·大雅·蕩》）6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原（離騷》）8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所長。
（《楚辭·卜居》）10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）11.其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉（對楚王問》）12.滿招損，謙受益。（《尚書》）13.欲加之罪，何患無辭。
（《左傳·僖公十年》）14.人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）15.輔車相依，唇亡齒寒。
（《左傳·僖公五年》）16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之師。
（《戰國策·趙策））18.亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）19.知己知彼，百戰不殆。
（《孫子兵法·謀攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（《老子·五十八章））22.天網恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以類聚，人以群分。（《易經））25.工欲善其事，必先利其器。
（《論語·衛靈公》）26.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））27.己所不欲，勿施于人。
（《論語·顏淵》）28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）29.學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語·為政》）30.學而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（《論語·述而》）32.人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公））33.言必信，行必果。
（《論語·子路））34.與朋友交，言而有信。（《論語·學而））35.有則改之，無則加勉。
（《論語》）36.是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））37.敏而好學，不恥下問。
（《論語·公冶長））38.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））39.十年樹木，百年樹人。
（《管子·權修》）4O.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫丑））44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫丑））46.生于優患，死于安樂。（《孟子·告于下》）47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》）50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《茍子·勸學》）52.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》）53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數））54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））55.一張一弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》）56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》）58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》）60.失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》）62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》）63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史記》）64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》）65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》）66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）67.不鳴則已，一鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》）70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）。
5.文言文有名的句子
1.天行健，君子以自強不息。
——《周易》 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》劉備語譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。 ——《論語》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 ——《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓于師。 ——《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
后發展為成語“當仁不讓”。9.君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 。
6.有哪些經典的文言文句子
人無遠慮，必有近憂。
言必信，行必果。有則改之，無則加勉。
十年樹木，百年樹人。天時不如地利，地利不如人和出處： 人無遠慮，必有近憂。
——《論語·衛靈公》言必信，行必果。——《論語·子路》有則改之，無則加勉。
——《論語》十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》天時不如地利，地利不如人和——《孟子·公孫丑》釋義： 人無遠慮，必有近憂。
【rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu】：指的是沒有長遠的 打算，那么 近期的事情就會多有 憂慮。言必信，行必果。
【yán bì xìn,xíng bì guǒ】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
有則改之，無則加勉。【yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn】：則：就；加：加以。
對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。十年樹木，百年樹人。
【shí nián shù mù，bǎi nián shù rén】：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。
也表示培養人才很不容易。天時不如地利，地利不如人和【tiān shí bù rú dì lì dì lì bù rú rén hé】：天時不如地利是指戰術上說的地利不如人和是指戰略上說的兩者都不是絕對的，而是相對的。
造句： 人無遠慮，必有近憂，我們應該樹立長遠的奮斗目標。你就讓他倚老賣老說你幾句，你有則改之，無則加勉罷了。
十年樹木，百年樹人，造就人才，貫徹方略，社稷平治，邊邦安寧，云云。
7.幫我找一些經典的文言文句子
小石潭記：1、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
2、坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。孔孟論學：1、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
2、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”勉學：1、古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。
古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。2、人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
濰縣署中寄舍弟墨第一書：1、讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。2、更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！黃生借書說：1、“書非借不能讀也。
子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。2、往借，不與，歸而形諸夢。
3、今黃生貧類予，其借書亦類予。兩小兒辯日：1、我以日始出時去人近，而日中時遠也。
2、日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？3、日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？4、孰為汝多知乎？”。
8.有哪些著名的古文,越全越好
第一卷 周文（《左傳》）1、鄭伯克段于鄢 2、周鄭交質 3、石碏諫寵州吁 4、臧僖伯諫觀魚 5、鄭莊公戒飭守臣 6、藏哀伯諫納郜鼎 7、季梁諫追楚師 8、曹劌論戰 9、齊桓公伐楚盟屈完 10、宮之奇諫假道 11、齊桓公下拜受胙 12、陰飴甥對秦伯 13、子魚論戰 14、寺人披見文公 15、介之推不言祿 16、展喜犒師 17、燭之武退秦師 18、蹇叔哭師 第二卷 周文（《左傳》）1、鄭子家告趙宣子 2、王孫滿對楚子 3、齊國佐不辱命 4、楚歸晉知罃 5、呂相絕秦 6、駒支不屈于晉 7、祁奚請免叔向 8、子產告范宣子輕幣 9、晏子不死君難 10、季札觀周樂 11、子產壞晉館垣 12、子產論尹何為邑 13、子產卻楚逆女以兵 14、子革對靈王 15、子產論政寬猛 16、吳許越成 第三卷 周文（《國語》）1、祭公諫征犬戎 2、召公諫厲王止謗 3、襄王不許請隧 4、單子知陳必亡 5、展禽論祀爰居 6、里革斷罟匡君 7、敬姜論勞逸 8、叔向賀貧 9、王孫圉論楚寶 10、諸稽郢行成于吳 11、申胥諫許越成 第三卷 周文《公羊傳》 1、春王正月 2、宋人及楚人平 3、吳子使札來聘 《谷梁傳》 1、鄭伯克段于鄢 2、虞師晉師滅夏陽 《檀弓》 1、晉獻公殺世子申生 2、曾子易簀 3、有子之言似夫子 4、公子重耳對秦客 5、杜簣揚觶 6、晉獻文子成室 第四卷 周文《戰國策》 1、蘇秦以連橫說秦 2、司馬錯論伐蜀 3、范睢說秦王 4、鄒忌諷齊王納諫 5、顏斶說齊王 6、馮諼客孟嘗君 7、趙威后問齊使 8、莊辛論幸臣 9、觸讋說趙太后 10、魯仲連義不帝秦 11、魯共公擇言 12、唐睢說信陵君 13、唐睢不辱使命 14、樂毅報燕王書 《秦文》 李斯諫逐客書 《楚辭》 1、卜居 2、宋玉對楚王問 第五卷 漢文《史記》 1、五帝本紀贊 2、項羽本紀贊 3、秦楚之際月表 4、高祖功臣侯年表 5、孔子世家贊 6、外戚世家序 7、伯夷列傳 8、管晏列傳 9、屈原列傳 10、酷吏列傳序 11、游俠列傳序 12、滑稽列傳 13、貨殖列傳序 14、太史公自序 司馬遷 報任安書 第六卷 漢文西漢書 1、高帝求賢詔 2、文帝議佐百姓詔 3、景帝令二千石修職詔 4、武帝求茂材異等詔 5、賈誼過秦論（上） 6、賈誼治安策（一） 7、晁錯論貴粟疏 8、鄒陽獄中上梁王書 9、司馬相如上書諫獵 10、李陵答蘇武書 12、路溫舒尚德緩刑書 13、楊惲報孫會宗書 東漢文 1、光武帝臨淄勞耿弇 2、馬援誡兄子嚴敦書 后漢書 1、諸葛亮前出師表 2、諸葛亮后出師表 第七卷 六朝唐文李密 陳情表 王羲之 蘭亭集序 陶淵明 1、歸去來辭 2、桃花源記 3、五柳先生傳 孔稚珪 北山移文 魏征 諫太宗十思疏 駱賓王 為徐敬業討武曌檄 王勃 滕王閣序 李白 與韓荊州書 春夜宴桃李園序 李華 吊古戰場文 劉禹錫 陋室銘 杜牧 阿房宮賦 韓愈 1、原道 2、原毀 3、獲麟解 4、雜說（一） 5、雜說（四） 第八卷 唐文（韓愈）1、師說 2、進學解 3、圬（木字旁改提土旁）者王承福傳 4、諱辯 5、爭臣論 6、后十九日復上宰相書 7、后廿九日復上宰相書 8、與于襄陽書 9、與陳給事書 10、應科目時與人書 11、送孟東野序 12、送李愿歸盤谷序 13、送董邵南序 14、送楊少尹序 15、送石處士序 16、送溫處士赴河陽軍序 17、祭十二郎文 18、祭鱷魚文 19、柳子厚墓志銘 第九卷 唐文柳宗元 1、駁復仇議 2、桐葉封弟辯 3、箕子碑 4、捕蛇者說 5、種樹郭橐駝傳 6、桎人傳 7、愚溪詩序 8、永州韋使君新堂記 9、鈷鉧潭西小丘記 10、小石城山記 11、賀進士王參元失火書 王禹偁 1、待漏院記 2、黃岡竹樓記 李格非 書洛陽名園記后 范仲淹 1、嚴先生祠堂記 2、岳陽樓記 司馬光 諫院題名記 錢公輔 義田記 李覯 袁州州學記 歐陽修 1、朋黨論 2、縱囚論 3、釋秘演詩集序 第十卷 宋文歐陽修 1、梅圣俞詩集序 2、送楊寘序 3、五代史伶官傳序 4、五代史宦官傳序 5、相州晝錦堂記 6、豐樂亭記 7、醉翁亭記 8、秋聲賦 9、祭石曼卿文 10、瀧岡阡表 蘇洵 1、管仲論 2、辯奸論 3、心術 4、張益州畫像記 蘇軾 1、刑賞忠厚之至論 2、范增論 3、留侯論 4、賈誼論 5、晁錯論 第十一卷 宋文蘇軾 1、上梅直講書 2、喜雨亭記 3、凌虛臺記 4、超然臺記 5、放鶴亭記 6、石鐘山記 7、潮洲韓文公廟碑 8、乞校正陸贄奏議進御剳子 9、前赤壁賦 10、后赤壁賦 11、三槐堂銘 12、方山子傳 蘇轍 1、六國論 2、上樞密韓太尉書 3、黃州快哉亭記 曾鞏 1、寄歐陽舍人書 2、贈黎安二生序 王安石 1、讀孟嘗君傳 2、同學一首別子固 3、游褒禪山記 4、泰州海陵縣主簿許君墓志銘 第十二卷 明文宋濂 1、送天臺陳庭學序 2、閱江樓記 劉基 1、司馬季主論卜 2、賣柑者言 方孝孺 1、深慮論 2、豫讓論 王鏊 親政篇 王守仁 1、尊經閣記 2、象祠記 3、瘞旅文 唐順之 信陵君救趙論 宗臣 報劉一丈書 歸有光 1、吳山圖記 2、滄浪亭記 茅坤 青霞先生文集序 王世貞 藺相如完璧歸趙論 袁宏道 徐文長傳 張溥 五人墓碑記。
9.常見的古文字詞和句式都有哪些
常見的古文字詞：之乎者也哉 判斷句式 被動句式 倒裝句式 省略句式 疑問句式 否定句式 判斷句式 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法： “。
者，。
也。”
這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。
如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記.了涉世家》） “。
，。
也。”
判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略"者"，只用“也”表判斷。 如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”
（《資治通鑒》） “。
者，。
”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。
如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》） “。
者也。”
在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。
如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰國策.齊策》） 無標志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。 如：“劉備天下梟雄。”
（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。 需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。
還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。 被動句式 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。
在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。 有標志的被動句，大體有以下幾種形式： 動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。
如：“故內惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記.屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。
有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受。 。
于。
”的形式表被動。
如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》） 用“見”、“于”，“見。
于。
”
表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”
（《史記.廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙。 ”（同上）“暴見于王。”
（《孟子.梁惠王下》） “見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。
用“為”，“為。
所。
”
表被動。如：“（巨）偏在遠郡， 行將為人所并。”
（《資治通鑒》） 用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。
”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。 倒裝句式（主謂倒裝 賓語前置 定語后置 介詞結構作狀語后置） 現代漢語的句子成分的順序，一般為“王—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。
主要有以下幾種倒裝形式： 主謂倒裝（謂語前置或主語后說）古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）實際上是“汝之不惠甚矣！” 定語后置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用“者”結句，形成“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”的形式。
如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記.廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”
（蘇軾《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。
介詞結構作狀語后置介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。 如：“青，取之于藍，而青于藍。”
（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀。
