華閱文章網1.伯牙絕弦 賞析
當時伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過是個樵夫。
兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交， 音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。
終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。
伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。
而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”
伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
2.伯牙絕弦 賞析
當時伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
3.伯牙絕弦完整詩句
寄張元夫 薛濤 前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚. 借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲 “借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”，這是薛濤關于俞伯牙和鐘子期的悲壯故事的名句，知音鐘子期死去后，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，表達的是那份知音難覓的凄絕憂傷 另外還有一些：1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽. 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓. 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之.初為《霖雨》之操，更造崩山之音.曲每奏，鐘子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也.吾于何逃聲哉？”（這是伯牙絕弦的出處， 伯牙絕弦） 2、憶昔去年春，江邊曾會君.今日重來訪，不見知音人.但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛.來歡去何苦，江畔起愁云.子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（馮夢龍《警世通言》第一卷，這一卷就講這個故事，所以里面的詩詞都是關于這方面的，可以百度一下原文） 3、摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難. 勢利交懷勢利心，斯文誰言念知音.伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴. （兩首同上，者是馮夢龍的《警世通言》第一卷中的） 4、千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑.故人舍我歸黃壤，流水高山深相知.（王安石《伯牙》） 5、欲取鳴琴彈，恨無知音賞.感此懷故人，中宵勞夢想.（孟浩然《夏日南亭懷辛大》） 6、閑夜坐明月，幽人彈素琴. 忽聞悲風調，宛若寒松吟. 白雪亂纖手，綠水清虛心. 鐘期久已沒，世上無知音.（李白《月夜聽盧子順彈琴》 ） 7、前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚.借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲.（薛濤《寄張元夫》） 8、寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕.白發顛狂塵夢斷， 青氈泠落客心存.高山流水琴三弄，明月清風酒一樽. 醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論.（牟融《寫意二首》） 伯牙絕弦是非常經典的典故，所以在古詩詞中運用非常多，我不知道你想做什么用，上面只是很小的一部分，如果還需要更多，可以找一下含伯牙絕弦、高山流水、知音、伯牙、子期等內容的詩詞.。
4.《伯牙絕弦》的賞析和意思
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯 牙 學 琴
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心里想到要表現高山，鐘子期聽了，贊嘆到："太好了，我仿佛看見了巍峨的泰山！"伯牙心里想要表達流水，鐘子期就說："太好了，宛如奔騰不息的江河！"不管伯牙心里想表現什么，鐘子期都能準確的道出他的心意.鐘子期死后，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不復彈琴！
原文——
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
1.人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
2. 故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
