華閱文章網1.【兩句含有生活哲理的古詩詩句越多越好】
【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情.【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.二、聯系地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義.（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢宰）【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取.【題目】論詩 （清 趙翼）【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年.【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取.【題目】草 （唐 白居易）【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.【哲理】說明世界上。
2.生活與哲學的關系
哲學就是智慧，是智慧之學或是追求智慧之學。是現世的智慧。認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學。哲學和生活緊密相聯，不可分割。
哲學源于生活。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。我們的哲學知識都是抽象的，具有共性的，共性存在于個性中。而我們的生活是豐富多彩的。如果沒有我們人類的實踐，沒有人的生活，就不可能產生哲學，并且哲學自覺或不自覺的影響我們的生活，工作。
哲學高于生活。哲學不等于生活，不是一個層次。哲學是對生活中的一些現象進行總結，抽象和概括。它是系統化理論化的世界觀。比如大家都知道的牛頓關于蘋果落地的思考。蘋果落地是我們大家都能在生活中可以看到的現象，這種現象中蘊涵著聯系的哲學觀點。這不是每個人都能知道的，它是深刻的。有一次出去旅游路過山區時有好多隧道，并且那么長，當時我就真切的感到人類的智慧，人類發揮主觀能動性改變世界的力量。這里不是很好的體現了物質和意識的關系嗎，尤其是意識的能動性。這就是哲學知識，但它并不是每個路過此地的人所能理解的。所以哲學源于生活又高于生活。
那我們在哲學教學的過程中，就多用一些學生熟悉的生活中的事例，現象，故事，讓學生從具體到抽象，不斷的學習哲學知識。并且讓哲學又指導我們的生活，使生活更美好，人生更充實。激發學生學習哲學的興趣關鍵在于讓他感到哲學的魅力，對自己的作用，每個人都離不開哲學。運用的方法很多，我在此不再展開，我要強調的是形式為內容服務，案例為教學服務，避免哲學教學的庸俗化和神秘化。
3.高中政治<生活與哲學>重點知識點概括
《生活與哲學》常用原理及方法論 一、辯證唯物論 1、物質和意識的辯證關系原理 ①【原理內容】意識具有能動作用原理（即主觀能動性） 人能夠能動地認識世界——意識活動具有目的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。
人能夠能動地改造世界——意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。 （正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展） 【方法論】要充分發揮意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
②【原理內容】世界的物質統一性原理：物質決定意識； 規律的客觀性和普遍性原理：物質運動是有客觀規律的。 【方法論】堅持一切從實際出發，實事求是：我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
要求我們發揮主觀能動性，解放思想、實事求是、與時俱進；要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態度結合起來。反對唯意志主義和因循守舊。
2、規律客觀性和普遍性原理 【原理內容】規律是普遍的，客觀的。 【方法論】要求我們遵循客觀規律，而不能違背規律，按照客觀規律辦事，實事求是。
3、客觀規律性與主觀能動性的辯證關系原理 【原理內容】規律的客觀性和普遍性原理；人在客觀規律面前并不是無能為力的。 【方法論】要求我們遵循客觀規律，而不能違背規律，按照客觀規律辦事，實事求是； 發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類； 要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機結合起來。
二、辯證唯物主義認識論 1、實踐和認識的辯證關系原理 ①【原理內容】實踐是認識的基礎——實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。 【方法論】要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展認識。
②【原理內容】認識對實踐具有能動的反作用。正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用，真理、科學理論具有巨大的指導作用。
【方法論】要重視認識反作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。 2、真理的客觀性、條件性、具體性原理 【原理內容】真理是客觀的，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，最基本屬性是客觀性。
真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的；真理和謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。 【方法論】要求我們真理面前人人平等；實現主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一；能夠正確對待錯誤。
3、認識過程的反復性、無限性、上升性原理（追求真理是一個個過程） 【原理內容】①認識具有反復性。（認識受各種條件限制。
認識的主體方面：實踐水平、立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件；認識的客體方面：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。）人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
②認識具有無限性。（認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的）人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
真理是不斷完善和向前發展的。 【方法論】這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
三、唯物辯證法 1、聯系的觀點 （1）【原理內容】聯系的普遍性原理：聯系具有普遍性，世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯系。 【方法論】聯系的普遍性要求我們，要用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點。
（2）【原理內容】聯系的客觀性原理：聯系具有客觀性，聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。 【方法論】聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以（發揮主觀能動性），根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的（具體）聯系。
（3）【原理內容】聯系的多樣性和條件性原理：聯系具有多樣性，世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的；聯系具有條件性，一切事物的存在和發展都是有條件的，即使人們改變條件、創造條件的活動也是有條件的。 【方法論】因此把握聯系的多樣性對于我們正確認識事物具有重要意義，要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間地點條件為轉移。
（4）整體和部分辯證關系原理 【原理內容】整體與部分是事物普遍聯系的一種形式，具有客觀性。 整體和部分相互區別： 整體居于主導地位，。
4.分析生活與哲學
答：唯物主義的發展經歷了三個形態，分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思的唯物主義） 1、古代樸素唯物主義承認世界的物質統一性在于物質性，但是，由于認識和科學發展水平的局限，他們錯誤地把物質等同于某一種或某幾種具體的物質形態。
如泰勒斯的“水”；赫拉克利特的“火”；中國的五行學說等。 2、近代形而上學唯物主義認為世界是物質的，物質第一性。
他們把當時在自然科學占主導地位的原子論為依據，把原子看成世界的本源，認為原子是構成世界萬物的最小的物質單位。這種解釋與古代樸素唯物主義相比雖然具有一定的科學性，但是他們卻不理解個性和共性、一般和特殊的辨證關系。
把原子的個性誤認為是物質的共性。同時，還具有明顯的機械性、形而上學性、直觀性和不徹底性。
3、辯證唯物主義和歷史唯物主義認為：承認世界的統一性，堅持一元論，反對二元論。認為世界統一于物質；認為世界是運動發展的、無限多樣性的統一。
克服了舊唯物主義把世界歸結為某一種或某幾種具體的物質形態的局面。主要矛盾是指在復雜事物中包含多個矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一個矛盾居于支配地位，對事物的發展起著決定作用，這個矛盾就是主要矛盾。
反之，不處于支配地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。 矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，其地位和作用不平衡，其中居于支配地位，對事物的發展起主導作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面。
反之，處于被支配地位，對事物的發展不起主導作用的矛盾方面，就叫做矛盾的次要方面。 現實存在的事物往往是很復雜的，不只包含一種矛盾，而是一個由多種矛盾構成的矛盾體系或系統。
主、次矛盾說的是“矛盾體”，可以稱為“一個”可“一種”矛盾；而矛盾主、次方面研究的是任何一個矛盾中的兩個對立面之間的關系，說的是“矛盾側面”，所以只能叫做“一方”或“方面”。 從外延上講，主要矛盾是就復雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的，而主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。
比較的結果，主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，而次要方面也只有一方。 并非一切事物內部都有主要矛盾。
事物有簡單和復雜之分，對簡單事物而言，其內部只包含一個矛盾，因而無所謂主次。只有復雜事物內部包含兩個或兩以上的矛盾時，才有主次之分。
而對于任何一個矛盾而言，它總是包含著矛盾的雙方的，所以任何矛盾的雙方都要分為主要方面和次要方面。 方法論意義不同。
主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決復雜問題的重點、關鍵或中心，同時做到統籌兼顧，適當安排；矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定，因此，人們在認識事物時，必須把握矛盾的主要方面，才能正確認識事物的性質、主流，同時，次要方面對事物的性質也有一定的影響，一定條件下二者還可能相互轉化，所以也不能忽視矛盾的次要方面。 可以用來判斷二者區別的一些重點詞語：“抓重點”、“抓中心”、“抓關鍵”、“突出任務”、“核心問題”、“放在首要地位”等說法都可以判斷為抓主要矛盾；“抓主流”、“辨方向”、“識大局”（分析形勢）、“判斷性質”、“占主體”等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據。
辯證唯物論 ●意識對物質具有能動作用--重視意識的作用，重視精神的作用。承認自然的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
●物質決定意識，意識是物質的反映--一切從實際出發，反對主觀主義●人具有主觀能動性、規律的客觀性--正確地發揮主觀能動性，按規律辦事，實事求是、解放思想。■唯物辯證法部分：（一）矛盾分析法1.矛盾即對立統一，矛盾具有普遍性，同時具有客觀性--堅持兩點論、兩分法，一分為二看問題2.矛盾的特殊性（三個方面的表現，具體材料中的具體體現）--堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂，也是馬克思主義的最本質的東西。
3.矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）是辯證統一的關系--學會科學認識方法和科學的工作方法；堅持馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結合。4.主次矛盾原理（復雜事物中包含諸多矛盾，其中有一種是主要矛盾，其余都是次要矛盾）--抓住重點集中主要力量解決主要矛盾，統籌兼顧恰當處理次要矛盾。
5.矛盾的主次方面（在每一種矛盾中，矛盾著的雙方其地位和作用不同，事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的）--看問題，既要全面，又要分清主支流。6.兩點論與重點論相統一原理--兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點看重點，離開重點看兩點都是錯誤的。
--要求我們想問題，辦事情（主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理的統稱）既要全面，又要抓住重點，分清主支流。7.具體運用中如何區分主次矛盾和主次方面：A。
看關鍵詞語；B。看是解決問題、做工作還是分析事物性質和分析形勢。
8.矛盾雙方的轉化：A。矛盾雙方在一定條件下各自向自己相反的方。
5.運用《生活與哲學》的有關知識 , 根據以下材料回答問題
（1）①事物是普遍聯系的。
一切事物都是由各個部分構成的有機聯系的統一整體。這啟示我們要搞好局部使整體功能得到最大的發揮。
材料中“個別的問題食品，可以帶來整個行業受損。”等體現了這一點。
（3分）②事物的聯系是客觀的，堅持用聯系的觀點看問題，從客觀事物本身的真實聯系出發，全面把握事物的聯系。既要防止孤立地看問題的形而上學，又要反對主觀臆造的聯系。
材料中“廣元“蛆柑”事件發生，經個別媒體報道，特別是手機短信散布不實信息后，整個柑橘市場幾近癱瘓。”體現了這一點。
（4分）③任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一，這啟示我們要正確對待曲折。材料中“各級農業部門采取積極應對措施，消費者信心逐漸恢復，柑橘銷售市場開始回升。”
體現了這一點。（3分）（若運用其它哲學原理且能合理地說明問題，可酌情給分，如矛盾特殊性原理、矛盾雙方相互轉化等等） 本題考查唯物辯證法的觀點。
答題時首先要把唯物辯證法的有關哲理一一羅列出來，然后審材料，抓住材料中的關鍵詞句，并分成若干層次，把每一層次與唯物辯證法的有關哲理一一對應，即是答案要點，作答時要做到觀點與材料融合。 。
6.有關人生哲理的句子100句
1、在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
——蘇格拉底2、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。3、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
4、明天的希望會讓我們忘了今天的痛苦。5、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
6、發光并非太陽的專利，你也可以發光，真的。7、愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
8、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。9、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
10、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。11、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
12、年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。13、青春一經“典當”，永不再贖。
14、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。15、真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
17、人一旦覺悟，就會放棄追尋身外之物，而開始追尋內心世界的真正財富。18、只要有信心，人永遠不會挫敗。
19、不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。20、不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。
21、人若軟弱就是自己最大的敵人。22、人若勇敢就是自己最好的朋友。
23、“不可能”只存在于蠢人的字典里。24、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
25、家！甜蜜的家！！天下最美好的莫過于家！26、游手好閑會使人心智生銹。27、每一件事都要用多方面的角度來看它。
28、有理想在的地方，地獄就是天堂。29、有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
31、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。32、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
33、美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。34、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
35、覺得自己做的到和做不到，其實只在一念之間。36、第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
37、少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。38、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。
39、人只要不失去方向，就不會失去自己。40、如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
41、問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。42、未經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
43、當你能飛的時候就不要放棄飛。44、當你能夢的時候就不要放棄夢。
46、生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。47、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。
48、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。49、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
50、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。51、一個今天勝過兩個明天。
52、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。53、樂觀者在災禍中看到機會，悲觀者在機會中看到災禍。
54、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。55、肯承認錯誤則錯已改了一半。
56、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。57、理想的路總是為有信心的人預備著。
58、所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。59、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
61、經驗是由痛苦中粹取出來的。62、用最少的悔恨面對過去。
63、用最少的浪費面對現在。64、用最多的夢想面對未來。
65、快樂不是因為擁有的多而是計較的少。66、你的選擇是做或不做，做不一定會成功，但不做就永遠不會有機會。
67、如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。68、不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧！69、把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。
70、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。71、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
72、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。73、你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
74、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。76、漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
77、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。78、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
79、得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。80、學做任何事得按部就班，急不得。
81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。82、道德修養能達到的最高價段，是認識到我們應該控制我們的思想。
--達爾文83、多行不義，必自斃。——《左傳》84、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
——《 論語》85、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《 論語》86、知人者智，自知者明。
——《 老子 》87、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。——宋《省心錄 》88、君子成人之美，不成人之惡。
——《論語》89、利人乎即為，不利人乎即止。——《 墨子》 91、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
——伊索 92、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮93、夫婦和，而后家道成。
——清·程允中94、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭95、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
——歌德96、君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況97、受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
--西塞羅98、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無。
7.二十句人生哲理經典句子,有沒有一句會讓你心動
1.人生哲理：有的人認為，學習要向上看而不要向下看。
意思是那些水準、地位比我們高，學識比我們淵博，成績比我們大的人才值得學習，否則不然。這種觀點是不正確的。
優秀的人身上值得學習之處固然很多，但普通人身上同樣也不乏身懷絕活，他們的思想也同樣閃著光芒，怎么就不值得學習呢？2.人生哲理：學習，是終身的必修課；學習，是人生的一部分。一個人的經驗越來越多，知識越來越豐富，涵養越來越好，無疑都是學習的結果，誰不需要學習呢？學習貴自覺，不學習便跟不上時代的步伐而最終被時代遠遠地拋在后面。
“書到用時方恨少，事非經過不知難。”學習永遠沒有足夠的時候，虛心向學是我們共同的選擇。
3.人生哲理：我們常說，到什么山唱什么歌，對什么人說什么話，這是指說話的對象，但有些話對有些人可以說，而對有些人又不可以說的，這就要看說話人的身份了。在一次嚴肅的會議上，我聽到某位有身份的人竟然說出了女人罵街才會說的話，實在令人愕然萬分。
以他的身份，在那樣的場合實在不該說出那樣的話，真不知道他是不善于表達，還是他真的沒有知識、沒有涵養，抑或是沒有是非判斷能力。總之，他不說不知道，一說就讓人知道他是個什么樣的人。
4.人生哲理：說話要看準場合。三兩知己，推杯把盞，大可不必太拘束。
面對這些熟悉的人，在那么一個茶前酒后的余暇里，盡可把心門打開，天南地北地聊個海闊天空。在這樣一個輕松的環境里，對著本可以無所不談的朋友，要是還那么扭扭捏捏，虛虛假假的話那就太沒意思了。
相反，要是在那么一個嚴肅或不熟悉的環境里，假如你還不解人情，依然故我地嘻嘻哈哈，高談闊論，那就太欠教養了。5.人生哲理：是什么讓我們不知所措，是什么讓我們莫名其妙的哭、繼而莫名其妙的笑？不知道，也許是我們一時的情不自禁，也許是我們突然一時的自我，抑或是不安份的風招惹了肆意妄為的雨季，湮滅了這一季屬于我們年少不更的心和涼意襲人的清秋，濕透了無所畏懼、屬于我們的青春。
6.人生哲理：我們可以用最清晰的心過度所有，用最逍遙的姿態迎戰青春，用最溫厚的情懷追溯往昔，只待花開花謝，又是幾度春秋。我們都在十字路口等待青春，時過境遷，終于等到了“青春”，帶上他一同上路，有過淚，也有過歡笑；一座陌生的城，一場不經意的雨，一顆年少不更的心，把青春跌的滿身傷痕，把青春連同夢一起濕透。
7.人生哲理：誰為誰歡聲歌唱舞弄青春，誰向誰傾訴心扉暢聊夢想，誰對誰解囊相助不分黑夜白天，誰與誰促膝長談不論尊卑貴賤？我們可以與青春交朋友，我們可以原諒青春的不解風情，也許只是我們的一廂情愿和自作多情，口不擇言的心跳和天堂地獄的落差，終究淚雨，連同失落和不安，把青春濕透了全身發抖，也把青春傷透了抽心的痛。8.人生哲理：說話要區分對象。
怎么說話，說什么話好？有人說：“對人說人話，對鬼說鬼話。”這指的大概就是說話的對象吧！有的人誠實守信，向來說一不二，對這種人當然馬虎不得，沒有的話決不能胡說。
可有的人，從來就喜歡搬弄是非，顛倒黑白，混淆視聽，對這種喜歡說鬼話的人最好保持沉默，盡量不說。若不得已，也只得對其說鬼話。
9.人生哲理：對一個說慣了鬼話的人，是聽不得人話的。在他聽來，人話反而成為鬼話，那又何必徒費口舌呢？說話確是要看對象的，要不，不是對牛彈琴就是落入圈套。
人心叵測，運蹇之時，惹不起就要躲得起，真的“害人之心不可有，防人之心不可無。”10.人生哲理：說話要注重效果。
有人做過調查，發現人們所說的話97%是廢話，只有3%才是有用之話。看來，人們真是在廢話上面花費太多的精力與時間了，這有什么意思呢？沒用的話不要說得太多，說得太多也沒有用。
言多必失，有的人就不能跟他說得太多，說多了，既浪費精力又自損形象，何必呢？11.人生哲理：身體也是不能透支的，透支了身體，就像失去了彈性的彈簧，要想恢復可沒那么容易，像人們常說的：“年輕時用身體去換金錢，年老的時候用金錢去買健康”指的就是為了金錢而透支身體的現象。透支身體表現在哪里呢？抽煙、酗酒、熬夜、勞累等等想必都是損壞身體的殺手。
12.人生哲理：人情留一線，日后好相見。做人若想要有分量，做事就要有分寸，也是透支不得的。
因此，無論什么事情，都不能不考慮相關后果。待人處事，對大家都有好處的不妨多做一些，千萬不能做的是損人不利己的事。
一個人如果把好事干絕，壞事做盡，那無疑也是透支了。待到他有求于人的時候，想必人們將懶于對他伸出援手。
13.人生哲理：一盞綠茶，心的意境，在音樂的節奏和旋律中裊裊飛舞。通透了靈魂，蕩滌了心靈，喜歡這樣的安好，空氣中有彌漫著醉人味道。
有的時候，一縷陽光，一盞綠茶，一段音樂便是人生最美時光。往往懂茶的人會慢慢地去品，而我不懂。
我只是喜歡那盞茶的味道，喜歡剛入口時候那點苦澀和后來的醇香甘甜。我常常嘗試著去品茶，只為執筆能留住那杯中的一縷清香，可我笨拙的筆尖很難捕捉到茶香里蘊含的淡雅、濃香與深奧。
14.人生哲理： 每每當夜色浸染了窗外，在寂靜的小屋內，卸下一天的。
