華閱文章網1.描寫嶺南的詩句
1、送人游嶺南
唐代：司空曙
萬里南游客，交州見柳條。
逢迎人易合，時日酒能消。
浪曉浮青雀，風溫解黑貂。
囊金如未足，莫恨故鄉遙。
2、謫嶺南道中作
唐代：李德裕
嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。
五月畬田收火米，三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉處，紅槿花中越鳥啼。
3、送王昌齡之嶺南
唐代：孟浩然
洞庭去遠近，楓葉早驚秋。
峴首羊公愛，長沙賈誼愁。
土毛無縞纻，鄉味有槎頭。
已抱沈痼疾，更貽魑魅憂。
數年同筆硯，茲夕間衾裯。
意氣今何在，相思望斗牛。
4、嶺南江行
唐代：柳宗元
瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。
射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來非一事，豈容華發待流年。
5、定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘
宋代：蘇軾
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
6、惠州一絕 / 食荔枝
宋代：蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
7、菩薩蠻·子規啼破城樓月
宋代：李師中
子規啼破城樓月，畫船曉載笙歌發。兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。
佳人相對泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無雁飛。
8、寒食
宋代：鄭剛中
江鄉時節逢寒食，花落未將春減色，
嶺南能有幾多花，寒食臨之掃春跡。
花多花少非我事，春去春來亦堪惜。
柴門風雨小庭寒，無奈池塘煙草碧。
欲將詩句慰窮愁，眼中萬象皆相識。
欣然應接已無暇，都為老來無筆力。
9、送鄭明府貶嶺南
唐代：司空曙
青楓江色晚，楚客獨傷春。共對一尊酒，相看萬里人。
猜嫌成謫宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。
10、別嶺南熊判官
唐代：元稹
十年常遠道，不忍別離聲。況復三巴外，仍逢萬里行。
桐花新雨氣，梨葉晚春晴。到海知何日，風波從此生。
2.關于蘇軾寫海南的詩句
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。
蘇軾到達惠州后，更覺得惠州風物，確實名不虛傳：
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。
（《惠州一絕》）
他每到一地，都會對那里產生深厚的感情。
蘇軾在惠州先后住過三個地方：合江樓、嘉皊寺、白鶴峰。
他在《遷居》詩序中說：
吾紹圣元年十月二日至惠州，寓居合江樓。是月十八日，遷于嘉皊
寺。2年3月19日，復遷于合江樓。3年4月20日得歸于嘉皊寺。時方卜筑白鶴峰之上，新居成，庶幾其少安乎？
《遷居》詩寫道：
前年家水東，回首夕陽麗。
去年家水西，濕面青雨細。
東西兩無擇，緣盡我輒逝。
今年復東徙，舊館聊一憩。
已買白鶴峰，規作終老計。
蘇軾初到惠州住在合江樓，即惠州東門樓。樓位于東江、西江匯合處，海山蔥朧，江流環抱，秋風初涼，百鳥合鳴，有如仙境。他在《寓居合江樓》詩中說：
海山蔥朧氣佳哉，二江合處朱樓開。
蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。
蘇軾在這里住了不久，就遷居嘉皊寺松風亭。蘇軾以前赴黃州貶所，經過湖北麻城的春風嶺，遇上梅花盛開。這次貶官惠州，住在嘉皊寺松風亭又遇上梅花盛開。蘇軾在《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》詩中寫道：
春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。
豈知流落復相見，蠻風譙雨愁黃昏。
蘇軾貶官惠州，一住又是幾年，他深感“中原北望無歸日”，就開始作長遠打算。他在白鶴峰買了幾畝地，筑屋二十來間，鑿井四十來尺深，并栽上各種果木。他對果木樹秧的要求是不大不小，太大不易栽活，太小又怕等不到果木成林，自己就死了。
蘇軾在惠州期間總的來說還是比較安閑自在的。“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。
……天香國艷肯相顧，知我酒熟詩清溫。”（《再韻松風亭下梅花盛開》）——這是在賞梅：“爛煮葵羹斟桂醑（美酒），風流可惜在蠻村。”（《新釀桂酒》）——這是在釀酒；“初日下照，潛鱗俯見。意釣忘魚，樂此竿線。”（《江郊》）——這是在垂釣。蘇軾偶爾也曾訪僧會友，惠州太守詹范對蘇軾很好，曾攜酒拜訪蘇軾，可能還在經濟上幫助過他：“酒材已遣門生致，菜把尚叨地主恩。”（《新釀桂酒》）又說：“欲求公瑾一穂米，試滿莊生五石樽。”（《惠守詹君見和，復次韻》）循州（今廣東龍川）太守周彥質也曾在經濟上幫助過蘇軾：“未敢扣門求夜話，時叼送米續晨炊。知君清俸難多輟，且覓黃精與療饑。”（《答周循州》）蘇軾在惠州期間，他的表兄程正輔為廣州提刑，曾到惠州看望他：“我兄清廟器，持節瘴海頭。……人言得漢吏，天遣活楚囚。惠然再過我，樂哉十日留。”（《聞正輔兄將至，以詩迎之》）在程正輔到達惠州后，他們曾一起游白云山、香積寺等名勝。總的來說，蘇軾在惠州還過得不錯：“風土食物不惡，吏民相待甚厚。”（《答陳季常》）
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1、聞道嶺南太守，后堂深、綠珠嬌小。
《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》宋代：蘇軾
楚山修竹如云，異材秀出千林表。龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨睛云夢，月明風裊。自中郎不見，桓伊去后，知孤負、秋多少。
聞道嶺南太守，后堂深、綠珠嬌小。綺窗學弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲云杪。為使君洗盡，蠻風瘴雨，作霜天曉。
釋義：
楚山長長的蘄竹如云彩遍布，特異的竹子清秀，高出眾多樹木之天外。笛竹如長細的龍須一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如云夢雨后開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。
聽說嶺南太守后堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛聲包含著徵調和宮調，流蕩著商調和羽調，最后一聲飄入云彩、樹梢間。為了趙使君洗凈污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。
2、從此信音稀，嶺南無雁飛。
《菩薩蠻·子規啼破城樓月》宋代：李師中
子規啼破城樓月，畫船曉載笙歌發。兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。
佳人相對泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無雁飛。
釋義：
在夢中被子規鳥的啼叫喚醒，抬頭向窗外望去，城樓上掛著一彎殘月，仿佛被子規鳥啼破了似的。我乘著華麗的船就要出發，江水清澈，兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細雨，籠罩萬家。
在別離之時，佳人與我相對而泣，熱淚滾滾，打濕了錦衣。此去一別，天各一方，不知何日重逢。嶺南偏遠，鴻雁難以飛到，想必書信稀少。
3、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
《惠州一絕 / 食荔枝》宋代：蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（不辭 一作：不妨）
釋義：
羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠都做嶺南的人。
4、試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》宋代： 蘇軾
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。（盡道 一作：自作）
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
釋義：
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。
你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”
5、少別華陽萬里游，近南風景不曾秋。
《送人游嶺南》唐代：戴叔倫
少別華陽萬里游，近南風景不曾秋。
紅芳綠筍是行路，縱有啼猿聽卻幽。
釋義：
少時離開家鄉去做萬里旅游，嶺南的風景到了深秋還是郁郁蔥蔥、生機勃勃。路兩旁有綠竹紅花，就是猿猴長嘯，聽起來也會感到幽靜。
4.蘇東坡被貶嶺南時期的詩文及其南方風物
宋哲宗紹圣元年（公元1094年），五十九歲的蘇軾在重掌朝政的新黨的報復性致命一擊下遠貶嶺南，在短短幾個月的貶竄途中朝廷又三改謫命，最后蘇軾不僅官職一落千丈，失去了地方官實質性的權利，而且貶謫地越來越遠，從英州到惠州，三年后更再追貶到更遠的海南，至此政治生涯中的蘇軾徹底走出了一生中最為輝煌的時期。
然而就是在接下來的這段近乎極致的貶謫時期內，蘇軾在思想與創作上最終達到爐火純青的境界，真正完成了東坡文化人格的完善、成熟和定型，并在其以后的千百年中對嶺南文化、對中國人尤其是文化人的精神世界和文學創作影響深遠。這些正是其在近七年的窮居嶺海期完成，即其所自稱的“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”的惠、儋時期。
一、蘇軾作為貶官在嶺南的實際生存狀況 嶺南在其尚未得到較好開發的初前期有兩個比較重要的地域作用，一是朝廷和地方官獵取珍奇物產如明珠犀角荔枝等物的一塊寶地，二是歷代王朝主要是明清之前接納安置貶謫、流放“犯官”的重要地方。唐宋時期的嶺南仍尚未得到較好開發，自然環境和人文風俗還較為原始，與中原、江南殊異。
蘇軾貶到惠州時幾經變動最后確定的官職是寧遠軍節度副使，惠州安置，再次追貶到海南時的官職是瓊州別駕，昌化軍安置。官職自是散官，而“安置”作為適用于宰執、侍從官等高級官員的較高規格處置，比起編配來從自由度和經濟情況等來說本應還算好一些的。
但蘇軾作為新黨格外加意迫害的元祐舊臣在新黨的“特殊關注”下，生存狀況實際上只能更差，不僅居難有定所，而且生活中也時時呈現窘迫之狀，在惠州時便經常缺衣乏糧，到了儋州生活更為艱苦，所以詩人所說的六無——無肉、無藥、無室、無友、無炭、無寒泉——而其實遠遠不止，“大率皆無耳”，也并非夸張。 二、苦中作樂、雅俗結合的生存狀態 嶺海時期的生存環境誠然不容樂觀，生活誠然很艱苦，但歷盡沉浮而更加達觀的蘇東坡不會竟日苦吟作寒蟲狀，逆境中蘇軾總能發揮其超強的自我調節能力，使身心在原本不利的環境中得到超脫和安適，這也正是蘇軾精神和文化人格中過人的一面。
“大率皆無”的艱難生存也沒有讓年過六旬的的老人潦倒不起，睿智的東坡在看似無路可走時總能找到出路，“無室”就自己建造，無炭則借助松明，無墨則請友人自造，不痛惜差點焚屋，而樂于所得“足以了一世著書用”的佳墨。同樣無糧就自己來種，在苦行僧的日子里咀嚼出了清淳的美好，頗有繁華落盡見真淳之感。
收獲時作為“農人”的東坡曾大為感嘆“美好出艱難”，但同時還是士大夫的詩人確實很能夠發現艱難生存中的美好，在艱苦的世俗的生活中尋找雅趣。詩人至愛酒，尤其在蠻荒生活中，酒作為調節心境的一劑良藥更不可少。
所以雖然乏糧，但詩人仍然總不忘釀酒，而且名目很多，詩比酒好，詩人陶醉其中，不純是為酒，而是為那番雅趣和酒香中輕松愉悅的感覺。釀酒、飲酒和濃郁的酒香使東坡從痛苦與無奈中超脫出來，沉重的貶謫生活又憑添了些許輕松和詩意。
也許是因為病的原因，過海后的東坡終不能肆于飲酒，所以對酒的愛好頗移于茶，具有很高文化修養的蘇軾更會在飲茶的講究中體味出深意，折射出詩人遠居天涯的天趣和孤潔。除了茶酒，詩人還一直念念不忘另一種文化生活的必須品——棋，時常回憶起昔年廬山道觀中深夜古松流水之間“不聞人聲，時聞落子”的那陣棋聲。
東坡之于棋就像對酒一樣，自謂“素不解棋”，雖“自爾欲學，然終不解也。”但愛看別人下棋，正是處在旁觀的角度，所以更能懷著當年聽棋的審美感覺來看棋，“勝固欣然，敗亦可喜。”
無爭無憂，自得其樂。 晚年的萬里遠謫，蘇軾內心不是不曾感到過飄零和凄涼，也未有絕對徹底的斷絕過北歸的念想，但隨緣自適思想靈活的蘇軾具有非常強的適應環境的能力，所以東坡很快適應了當地的生活，與當地人融為一體，儼然化成了黎民，并喜歡上這片秀麗奇異淳樸的化外之地，用清絕超俗的語言描繪這片景色秀麗的土地，在這片遠離政治風云的窮荒之地安享“安眠無夢雨聲新“的蕭散和安適。
三、東坡嶺海時期與當地人的交往和社會活動 東坡性喜與人交往，而且心地潔凈，“眼中無一個不好人”，不僅是對公卿士大夫，東坡之于民間百姓尤有一種天然的親和力，所以盡管最后的貶謫中兩次面對完全陌生的環境和人群，東坡皆能很快的熟悉起來。后來東坡更是有感于這方被稱為蠻夷的人的淳樸，而且很善于感受到周圍人的真淳良善，每到提到當地越民總是充滿親切之感。
與東坡親善之人不僅是可以談書論道的諸黎等讀書人，還有周圍的平民。蘇軾與當地人的情誼使其在嶺海口碑良好，而蘇軾之于嶺海的意義還僅不在于此，作為歷代嶺南貶謫隊伍中的一員，蘇軾所有意無意中承擔的更多的還是文化傳播的任務和在嶺南獨特人格精神的遺留。
這對嶺南人和后來貶謫嶺南的仕人影響深遠。深受巧詐機心迫害的蘇軾固然很喜歡那些沒讀過圣賢書的天然淳樸良善的黎人，但同時作為一位具有很高文化修養的高層次的文化人，仍然很自然的關注起當地的民風教化，自行擔負起教化黎民的重任。
眾人在黎子云兄弟。
5.形容蘇軾的詩句
明月幾時有？把酒問青天。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
但愿人長久，千里共嬋娟。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
十年生死兩茫茫。 —— 蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 —— 蘇軾《題西林壁》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 —— 蘇軾《惠崇春江晚景 》
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 —— 蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 —— 蘇軾《定風波·三月七日》
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。 —— 蘇軾《和董傳留別》
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 —— 蘇軾《定風波·三月七日》
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 —— 蘇軾《定風波·三月七日》
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 —— 蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
6.贊美嶺南的詩句有哪些
唐代李德裕《謫嶺南道中作》： 嶺水爭分路轉迷，桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。 五月畬田收火米，三更津吏報潮雞。
不堪腸斷思鄉處，紅槿花中越鳥啼。 釋義：嶺南道中溪流縱橫交錯，地勢迂回曲折，置身其間，茫然不知身在何處。
沿途隨處可見高大的喬木，綠樹叢陰下，溪流顯得格外幽深。我在旅途中提心吊膽，擔心遇上毒霧，碰著蛇草；為了躲避沙蟲，看見燕子銜泥也會急忙讓開。
這里的風俗很特別，五月即收稻米，三更公雞就打鳴，每當漲潮，它還會按時啼叫，這時津吏就會通知鄉民潮汛要來了。這一切讓人一時難以適應，看著那鮮艷欲滴的紅槿花，聽著那樹上越鳥的鳴叫，想到想起家鄉，這謫居歲月何時是個盡頭，想起這些真是肝腸寸斷。
2、宋代蘇軾《惠州一絕 / 食荔枝》： 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
釋義：羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠都做嶺南的人。
3、宋代蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》： 常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。 盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
釋義：常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。
你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。” 4、唐代司空曙《送人游嶺南》： 萬里南游客，交州見柳條。
逢迎人易合，時日酒能消。 浪曉浮青雀，風溫解黑貂。
囊金如未足，莫恨故鄉遙。 釋義：不遠萬里去到嶺南游玩，到時柳樹仍郁郁蔥蔥、生機勃勃。
整日只知逢迎他人，飲酒作樂。天曉時分可以看見隨波浮動的華麗游船，暖風拂過讓人不禁解下黑色的貂裘。
如果行囊里的財資不夠，也不要埋怨故鄉太遙遠。 5、唐代柳宗元《嶺南江行》： 瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。 射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來非一事，豈容華發待流年。 釋義：江水南去隱入那茫茫云煙，遍地黃茅的盡頭便是海邊。
雨過天晴山腰間大象出沒，陽光灼熱潭水里水蛭浮現。射工陰險地窺伺行人身影，颶母不時地驚擾旅客舟船。
從今后憂慮之事何止一樁，哪容我衰老之身再挨幾年。
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