華閱文章網1.人與自然和諧相處的詩句
1、鳥鳴澗
（唐）王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
描寫詩人內心的閑靜。更突出了人與自然的融合
2、漁歌子
（唐）張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
體現的是漁父與自然的另一種和諧
陶淵明
飲酒
采菊東籬下，
悠然見南山。
山氣日夕佳，
飛鳥相與還。
此中有真意，
欲辯已忘言。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.----王籍>
送靈澈上人 劉長卿
蒼蒼竹林寺，
杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽，
青山獨遠歸。
谷口書齋寄楊補闕 錢起
竹憐新雨后，
山愛夕陽時.
湖上 徐元杰
風日晴和人意好，
夕陽簫鼓幾船歸.
2.關于人與自然和諧共處的名言
1、天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。
——戰國莊子《齊物論》 譯文：天地與我們都是道心之大用的妙用所生，萬物與我們都是一個本體而沒有人我萬物之別。 2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——春秋老子《道德經·第二十五章》 譯文：人類的生活行為的運行是以大地運行的法則為法則，大地運行的法則是以這天的法則為法則，天運行的是以道的法則為法則，道的運行是以自然而然為法則。 3、采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。——出自魏晉陶淵明的《飲酒·其五》 譯文：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。 4、明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。——出自唐代王維的《山居秋暝》 譯文：明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。 5、造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。——清代張維屏的《新雷》 譯文：大自然雖然默默無言但卻有情，每當寒冬將盡便促使春意萌生。
大自然早已安排好了萬紫千紅，只等春雷一響，百花就將競相開放。
3.描寫人與自然和諧融合的著名詩句
1、鳥鳴澗 （唐）王維 人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時鳴春澗中.描寫詩人內心的閑靜.更突出了人與自然的融合 2、漁歌子 （唐）張志和 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.體現的是漁父與自然的另一種和諧 陶淵明 飲酒 采菊東籬下，悠然見南山.山氣日夕佳，飛鳥相與還.此中有真意，欲辯已忘言.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.----王籍 送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚.荷笠帶夕陽，青山獨遠歸.谷口書齋寄楊補闕 錢起 竹憐新雨后，山愛夕陽時.湖上 徐元杰 風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸.。
4.人與自然和諧共生古詩詞急
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
5.有那些關于和諧共處的詞語
國泰民安 宋代吳自牧《夢粱錄、山川神》：“每歲海潮大溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學士院，撰青詞以祁國泰民安。”
泰，平安，安定；安，安居樂業。國家太平，人民安居樂業。
太平盛世 天下太平，萬物安寧。專指安定、興盛和諧的時代。
世外桃源 晉、陶淵明《桃花源詩并序》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。
雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，并怡然自樂。”世外桃源比喻理想中的生活安樂而環境幽美的世界。
政通人和 宋代范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上……。”政通，政令通達，人和，上下一心。
形容國家穩定，人民安樂。和氣致祥 《漢書、劉向傳》：“和其致祥，乖氣致異。”
致，招致，招來，和氣，和藹之氣、和諧之氣。意思是說社會和諧之氣可以招來吉祥。
安居樂業 《漢書、貨殖傳》：“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。”《后漢書、仲長統傳》錄《昌言、理亂》：“安居樂業，長養子孫。”
安，安心，居，住的地方，樂，喜歡，業，職業。安心地住在那兒，喜歡自己的職業。
形容人們安定地生活，愉快地勞動。天下為公 《禮記、禮運》：“大道之行也，天下為公。”
孫希旦《集解》：“天下為公者，天子之位傳賢不傳子也。”原意是指不把君主之位當作一家的私有財產。
后來泛指天下財富天下共有。舊民主主義革命時期，孫中山先生借用來作為對民權主義的解釋，意思是指國家政權為一般平民所共有。
承平盛世 《漢書、食貨志》：“王莽因漢承平之業，匈奴稱藩，百蠻賓服。”承，繼承，平，太平，盛世，富裕安定的時代。
民和年豐 《作傳、桓公六年》：“奉盛以告曰：潔粢米盛，謂其三時，不害而民和年豐也。”民和，百姓和睦，安居，年成很好，人民生活快樂。
地利人和 《孟子、公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和……。”地利，優越的地理條件，人和，和睦、和諧，良好的群眾關系，專指人民之間只要互相幫助、互相照顧，就可以戰勝一切困難，取得勝利。
6.人與自然和諧相處的句子
“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”
這句話源于《論語·學而》。原句是“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。”就是說：禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。（全段原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。” ）
這是儒家“和合”思想的表現。
至于你前面說的“天地人和”原句中沒有。或者說他們其實不在一個句子里。天地人和當然也是“和”的思想了，是說人與自然和諧相處。
7.關于人和動物和諧相處的句子
《山米與白鶴》：《 山米與白鶴》“不以曲折驚險的情節取勝，而以深沉動人的情節見長。
文章生動細膩地描寫了山米與外祖父的相處的一段經歷，使山米的情感世界發生了天翻地覆的變化。外祖父對動物的摯愛之情，深深地感動了孩子，使他由無知到成熟，由仇恨一切到充滿愛心，跨入人生的一個高度。
他終于懂得了如何去愛別人，愛小動物，愛生命，愛一切值的愛的東西。 再給你介紹一本吧，《人與動物的情感》 作 者：達爾文 也不錯 這個行嗎 人與動物 世界上許多民族酷愛動物，其熱愛的程度甚至超過愛其他人。
英國人是酷愛動物的民族，但最早對動物感興趣的卻并不是英國人。人與動物的感情可以追溯到遠古時代。
在古埃及，人們視貓為神。古埃及人有一種奇特的習俗：如果養的貓死了，主人就把自己的眉毛剃掉，以示哀悼。
9000年以前，狗就是希臘人和波斯人的愛畜，他們讓狗與家人同居一室，親密無間。直至今天，狗仍然是許多民族的愛畜之一。
一些國家的語言，特別是英語中的許多成語，都與狗有密切的關系。 人對動物有深厚的感情，動物對人也并非無情。
據說，英國著名作家狄更斯有一只心愛的貓，貓也很愛主人。它不愿意看到主人熬夜過度。
于是，當狄更斯深夜仍伏案寫作時，這只貓就用腳爪把蠟燭撲滅，讓主人擱筆休息。 值得提及的是，動物一旦變成玩物，幾代之后，它們的大腦必然變小，也就不那么聰明了。
例如，作為玩物喂養在公園或兔箱里的兔子就比野生的愚蠢得多。 人們飼養動物不僅是為了消遣，更主要的是讓它們干活。
據載，古羅馬皇帝希利伽巴拉（公元204--222）飼養了一群老虎。作戰時，就用虎拉戰車，而不是用馬。
在巴西有讓大蟒蛇照看小孩的趣事。無獨有偶，非洲有會放牧的猴子，在當今非洲納米比亞有個農場，飼養了80只羊。
有趣的是，牧羊的卻不是人，而是一只學名稱之為狒狒的大猴。它白天把羊群趕到山上，晚上趕回來。
還能準確無誤地認出自己的羊，從不弄錯。
