華閱文章網1.如何抵制落后、腐朽的文化
牢牢把握先進文化的前進方向，當前最根本的就是用“三個代表”重要思想統領文化建設。“三個代表”重要思想把代表先進文化的前進方向，同代表先進生產力的發展要求和最廣大人民的根本利益統一起來，進一步明確了先進文化在中國特色社會主義事業中的重要地位和作用，為文化發展開拓了廣闊天地。只有以“三個代表”重要思想為指導，才能有效抵制和消除各種落后的、腐朽的思想文化的影響，保證文化建設沿著正確方向健康發展；才能創造性地推進社會主義文化建設，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，為改革開放和現代化建設提供有力的思想保證、精神動力和智力支持。無論推進文化建設，還是深化文化體制改革；無論發展文化事業，還是發展文化產業，都要貫徹“三個代表”重要思想，制定和實施符合發展先進文化要求的方針政策。
牢牢把握先進文化的前進方向，必須全面貫徹黨的文化發展方針。堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段，弘揚主旋律、提倡多樣化。堅持用科學態度對待民族傳統文化和外來文化，既繼承發揚民族優秀文化傳統又充分體現時代精神，既立足本國又大膽吸收世界一切優秀文化成果，反對民族虛無主義和全盤西化。堅持重在建設，正確處理文化領域的矛盾和問題，保護和發揮廣大文化工作者的積極性、創造性。堅持把社會效益放在首位，實現社會效益和經濟效益的有機統一，把文化發展的著力點放在滿足人民群眾精神文化需求和促進人的全面發展上。堅持抓好隊伍建設，引導文化工作者深入實際、深入生活、深入群眾，為人民奉獻更多無愧于時代的精神文化產品。
堅持先進文化的前進方向，必須在大力發展先進文化、支持健康有益文化的同時，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強教育和管理，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化對人們的侵蝕，逐步縮小和剔除它們借以滋生的土壤。
參考資料：
2.反對腐朽文化的倡議書
概念]倡議書是為倡議、發起某項活動而寫的號召性的公開提議性的專用書信。
[格式]倡議書一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分組成。（一）標題倡議書標題一般由文種名獨自組成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個字。
另外，標題還可以由倡議內容和文種名共同組成。如“把遺體交給醫學界利用的倡議書 ”。
（二）稱呼倡議書的稱呼可根據倡議的對象而選用適當的稱呼。如“廣大的青少年朋友們：”、“廣大的婦女同胞們：”等。
有的倡議書也可不用稱呼，而在正文中指出。（三）正文正文內容一般包括以下一些方面：1.寫倡議書的背景原因和目的倡議書的發出貴在引起廣泛的響應，只有交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實，并申明發布倡議的目的，人們才會理解和信服，才會自覺的行動。
這些因素交待不清就會使人覺得莫名其妙，難以響應。2.寫明倡議的具體內容和要求這是正文的重點部分。
倡議的內容一定要具體化。開展怎樣的活動，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價值和意義都有哪些均需一一寫明。
倡議的具體內容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確，一目了然。（四）結尾結尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。
倡議書一般不在結尾寫表示敬意或祝愿的話。（五）落款落款即在右下方寫明倡議者單位、集體或個人的名稱或姓名，署上發倡議的日期。
[范文]倡議書全校師生：今年我國長江流域和嫩江流域，產生了建國以來的特大洪水，給國家造成了龐大的財產損失 ，給災區人民的生活帶來極大不便。在社會主義大家庭里，“一方有難，八方支援”是共產主義精神的體現。
我們倡議全校師生 捐款捐物來幫助災區人民渡過難關。“一分錢，一件衣”，錢物有價，情義無價，貴在大家的支持。
希望大家盡己所能，熱情地伸出友誼的雙手，為災區人民做出貢獻，愿意捐款的師生請到學生會辦公室聯系。學生會年 月 日。
3.關于思想的現代詩詞
《滿月下》余光中滿地的月光，無人清掃，那就折一張闊些的荷葉，包一片月光回去，回去夾在唐詩里。
扁扁的，象壓過的相思……月光都帶有荷葉的清香。《鄉愁》余光中小時候鄉愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來啊鄉愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親在里頭而現在鄉愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭鄉愁席慕蓉故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。
故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不會老去。
稻香季節沉甸甸的夢掛在廣闊的田野飄香的輕風吹開了農家那如癡如醉的心扉夢，不是纏綿的在喜慶的氛圍里多姿的金波蕩在水鄉的懷中人們一如吮吸千杯美酒就在這----沃野千里飄香時.望鄉臺登上望鄉臺眾山腳下踩遙看天際一抹云風送鄉音來身邊沒有林濤山路又彎又窄唯有故鄉一條路直通望鄉臺看見故鄉山和水看見故鄉柳和槐還有家前那棵松還象我奶奶離家千里外轉眼已數載思鄉之情終不退年年總來望鄉臺1想起故鄉，我無名地思念起故鄉。故鄉，是游子用谷子釀造出來的陳年老酒，擱置年代越遠，放置時間越長，酒的味道就有醇香。
想起故鄉，我就靜靜地思念故鄉。故鄉，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠方的游子不得不去品嘗。
想起故鄉，我就默默地思念故鄉。故鄉，是游子兒時記憶中片斷，游子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。
想起故鄉，我就在內心深處思念故鄉。對于故鄉的思念，年代越遠久，對故鄉的體會就越深刻，靈魂的觸動就也大。
故鄉，游子以什么樣的方式思念故鄉呢？思念故鄉，其實就是想念故鄉兒時的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經蒼老的父母雙親。
故鄉，思念故鄉，思念故鄉不需要理由。每當面對皓月當空的時候，思念故鄉就如潮水一般涌來，就如洪水涌來一般不可收拾。
故鄉，思念故鄉，是不需要任何借口的。游子無時無刻不在思念故鄉。
<<思念故鄉（散文詩）>>2中秋月明夜千里寄相思一輪明月高懸勾起心底無限暇想游子張望的姿勢 虔誠勝似朝圣者的模樣眺望遠方 北國上空同樣的圓月祈盼 普照家鄉的那一片輝光可否將我一腔熱情 滿目濕潤的淚光捎回清輝洗面 耳際呼喚聲驟起月桂下依昔母親慈祥的面容花香中落下的 是父親佇立夕陽削瘦的身影秋雨淋瀝柔情油然升起漂泊的浮萍 牽著思念的線天有多大 就會飛出多遠流浪的足跡 延伸著親情的血脈地有多廣 就會滲至多深背負著這沉重的債對月愧嘆 何日才能盡孝膝下一剪纖細的倒影搖碎一地的月光家鄉雪原上掠過的飛鷹曾是夢轉千回的向往回眸 初戀的果實是否依舊掛在記憶桂樹上 散發芬芳在這個月明之夜 蕭瑟的秋風將一顆浮游的心熏染的越發的涼中秋月明時 一夜的細雨紛飛胸口上漲的潮水 沖破思念的河堤泛濫成災3游子的思念思念故鄉的山故鄉的山的是那樣的青思念故鄉的水故鄉的水的是那樣的綠思念故鄉的云故鄉的云的是那樣的淡思念故鄉的人故鄉的人的是那樣的親游子的思念一天一天又一天但愿人與青山綠水云長久有朝一日共團圓鄉愁席慕蓉故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。
離別后，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不會老去。
4.反對腐朽文化的倡議書
概念]
倡議書是為倡議、發起某項活動而寫的號召性的公開提議性的專用書信。
[格式]
倡議書一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分組成。
（一）標題
倡議書標題一般由文種名獨自組成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個字。
另外，標題還可以由倡議內容和文種名共同組成。如“把遺體交給醫學界利用的倡議書 ”。
（二）稱呼
倡議書的稱呼可根據倡議的對象而選用適當的稱呼。如“廣大的青少年朋友們：”、“廣大的婦女同胞們：”等。有的倡議書也可不用稱呼，而在正文中指出。
（三）正文
正文內容一般包括以下一些方面：
1.寫倡議書的背景原因和目的
倡議書的發出貴在引起廣泛的響應，只有交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實，并申明發布倡議的目的，人們才會理解和信服，才會自覺的行動。這些因素交待不清就會使人覺得莫名其妙，難以響應。
2.寫明倡議的具體內容和要求
這是正文的重點部分。倡議的內容一定要具體化。開展怎樣的活動，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價值和意義都有哪些均需一一寫明。
倡議的具體內容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確，一目了然。
（四）結尾
結尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結尾寫表示敬意或祝愿的話。
（五）落款
落款即在右下方寫明倡議者單位、集體或個人的名稱或姓名，署上發倡議的日期。
[范文]
倡議書
全校師生：
今年我國長江流域和嫩江流域，產生了建國以來的特大洪水，給國家造成了龐大的財產損失 ，給災區人民的生活帶來極大不便。
在社會主義大家庭里，“一方有難，八方支援”是共產主義精神的體現。我們倡議全校師生 捐款捐物來幫助災區人民渡過難關。“一分錢，一件衣”，錢物有價，情義無價，貴在大家的支持。希望大家盡己所能，熱情地伸出友誼的雙手，為災區人民做出貢獻，愿意捐款的師生請到學生會辦公室聯系。
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5.師說中最能體現封建士大夫思想腐朽,恥于相師的句子
最能體現封建士大夫思想腐朽，恥于相師的句子：“位卑則足羞，官盛則近諛”。
釋義： 以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。 出處： 韓愈《師說》 原文： 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子（tán）、萇弘、師襄、老聃（dān）。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 翻譯： 古代求學的人一定有老師。
老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。
問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！ 圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”
因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。 賞析： 《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強的現實針對性。
在本篇議論文中，作者運用流利暢達的筆觸，通過反復論辯，申明了為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文是為李蟠而作，實際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。
作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
文章體現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神，推動了樂于從師善于學習的社會風氣。 作者簡介： 韓愈（768年—824年12月25日），字退之。
河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的。
6.請運用所學文化生活有關知識,對“弘揚和培育民族精神,就是為了抵
(1)抵制外來腐朽思想文化的影響，是弘揚和培育中華民族精神的目的之一。弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。面對西方敵對勢力的挑戰，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切.
(2)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。民族精神是民族綜合素質的有機組成部分和集中體現。在現代化建設和社會進步的過程中，高昂奮進的民族精神能產生巨大的力量，發揮不可估量的作用.
(3)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。
(4)由此可見，弘揚和培育中華民族精神不僅僅是為了抵制外來腐朽思想文化的影響，題目中的觀點是片面的
(1)中華民族精神深深植根于優秀傳統文化之中，具有繼承性、穩定性。
(2)中華民族精神富有創新性，實現了民族精神與時代精神的統一。
(3)中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。
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