華閱文章網1.跪求 過秦論（中）篇里的重點字詞翻譯啊
秦孝公據 . （依靠，憑 借） 崤函之固，擁 . （擁有） 雍州之地，君臣 固 . （ 牢固地）守 （守衛）以 窺 . （窺視）周室，有 席 . （名詞作狀語，像卷席子一樣）卷天下，包 . （名詞作狀 語，像用包裹把東西包起來一樣）舉 . （舉起，拿走）宇內，囊 . （像用口袋把東西裝起來一 樣）括四海之意，并 吞 八荒之心。
當 是 . （指示代詞這，這 個）時也，商君佐 . （輔佐）之 ，內 . （名詞作狀語，對內）立法度，務 . （致力，從事）耕織，修 . （ 整治，治理）守戰之 具 . （ 器械） ；外（ 名詞作狀 語，對外） 連衡而 斗 . （使…… 相斗，動詞 的使動用 法）諸 侯。于是秦人 拱手 .. （兩手相合，比喻很輕松，不費力的樣子）而取西河之外。
孝公 既 . （已經 ）沒，惠文 、武、昭襄 蒙 . （繼承 ）故業，因 . （沿襲）遺策 ，南 . （名 詞作狀語 ，向南）取 漢中，西 . （ 名詞作狀語，向西 ） 舉 . （攻取）巴、蜀 ，東 . 割（名詞 作狀語，向東 ） ）膏腴之地，北 . （名詞作狀語，向北 ） ）收 要害之郡。諸侯恐懼，會 . （開 會） 盟 . （會盟）而謀 弱 . （ 使……弱，形容詞的使動用法）秦，不 愛 . （吝惜）珍器重寶 肥饒之地，以 . （ 用來） 致 . （招納）天下之士，合 從 . （ 同縱） 締交，相與（幫助）為一。
當此之時，齊有孟嘗，趙有 平原，楚有春 申，魏有信陵。此四君者 ，皆 明智 .. （聰明智 慧）而 忠 . （忠誠）信 . （講信用 ） ，寬厚而愛人，尊賢而重士，約 . （約定）從 離 . （使離散） 衡，兼 . （集中） 韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之 眾 . （眾人 ） 。
于 .（ 在） 是 . （這） 六國之士，有 寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之 屬 . （類）為 . （介詞，替）之 謀 . （謀劃 ） ，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之 徒 . （同一類人）通 . （溝通）其意 . （意見） ，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之 倫 . （類）制 . （統帥）其 兵 . （軍隊） 。嘗 . （曾經）以十 倍之地，百萬之師，叩 . （擊）關而 攻秦。
秦人開關 延 . （引進，迎接 ） 敵，九國之師 逡 . 巡 . （遲疑徘徊，欲行又 止）而不敢進。秦無 亡 （丟失） 矢 （箭） 遺鏃 （箭 頭）之費，而天下 諸侯已困矣。
于是 從 . （同縱）散 約 . （盟約） 敗，爭 . （競爭）割地以 賂 . （賄賂）秦。秦有 余力而 制 . （制服）其弊 .（ 困乏，疲憊） ，追亡 . （逃亡的軍隊）逐北 . （潰 敗的軍隊 ） ，伏 . （趴）尸百 萬，流血漂 . （使動用法，使……漂浮）櫓 . （ 大的盾牌） 。
因 . （趁 著）利 . （有利的形式）乘便，宰 割天下，分 裂河山。強 國請 服 . （屈服） ，弱國 入 朝 . （朝 拜 ） 。
延及孝文王、莊襄王，享 國之日淺，國家無事。及至 .. （到） 始皇，奮 . （發揚）六世之余 烈 . （事業，功績） ，振 . （揮動）長 策 . （鞭子） 而 御 . （駕馭）宇內，吞 . （吞滅）二周而 亡 . （動詞使動用法，使……滅亡）諸侯，履 . （名 詞作 動詞，登上 ）至尊而 制 . （控制） 六合，執 . （拿 著） 敲撲 .. （刑 具）而 鞭笞 .. （奴役） 天下 ，威振四海。
南 . （向南，名 詞作狀語）取 百越之地，以 . （把） 為 . （作 為） 桂林、象郡；百越之君，俯首 .. （低頭） 系頸 .. （以帶系頸） ，委 . （托付）命下吏。乃 . （ 于是） 使 . （派） 蒙恬北 . （名詞作狀語，在 北面）筑長城而守 藩籬 .. （籬笆，引申為邊 境屏障，邊 疆 ） ，卻 . （擊退）匈奴七百余里。
胡人 不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而 報怨。于是 廢 .（ 廢 除） 先 王之道，焚百家之 言 . （言論 ） ，以 . （表示目的，來）愚 . （形容詞使動用法，使…… 愚昧 ） 黔首 .. （百姓） ；隳 . （ 毀壞）名城，殺豪杰，收天 下之 兵 . （兵器） ，聚 之 咸陽，銷 . （銷毀）鋒 . （刀刃）鏑 . （箭頭 ） ，鑄 以 . （用 ）為 . （做成）金人 .. （金 屬人）十二，以 . （來 ）。
2.求過秦論的實詞翻譯
陳涉甕牖繩樞之子 助詞 相當于“的”
夫晉，何厭之有 助詞 （賓語前置標志）
振長策而御宇內 連詞表修飾關系
尊賢而重士 連詞 表并列關系
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 連詞 表轉折關系
一夫作難而七廟隳 連詞 表因果關系
秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統一天下的野心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人毫不費力地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北占領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，以合縱之約，使秦的連橫之策離散，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊。因此，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量控制并利用他們的弱點，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國并沒有什么大事發生。
到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，吞并東西二周，消滅各個諸侯國，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給秦的下級官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，在咸陽集中它們，銷毀刀刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，來削弱百姓的反抗力量。然后據守華山以為帝都東城，以黃河當作帝都的護城河，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩守衛著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。
3.過秦論字詞解釋
鑄以為金人十二。 （以為）以（之）為，把【天下的兵器】做成 鑄造成
然秦以區區之地。區區 ： 【拼音】：qū qū 【釋義】：①形容數量少或不重要致萬乘之勢（致 達到）
序八州而朝同列（名詞“序”帶賓語“八州”，用作動詞：安排，布置，引申為“引，招致”。）
為天下笑者（為 被）
揭竿為旗天下云集響應（解釋揭 舉；持 、云 像云一樣 、響、回響）
且夫天下非小弱也（小弱 形容詞活用為動詞，變小變弱 ）
非尊于齊楚燕趙韓 （于、比）
非抗九國之師（抗 抵抗） 非及向時之士也（向時 當時）
試使山東之國與陳涉度長絜大（絜 度量 用繩子量物體周圍的長度。比量長短大小，以便找出差距）
4.過秦論句式難點和字詞翻譯難點
《過秦論》（中）譯文 秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服地慕風向往，為什么會象這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。
周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。現在秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。
這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。
實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。
秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。
所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。
受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執正的憑借。
這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。
打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。
二世不實行這種辦法，卻比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。
從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。
所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。
所謂“處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。
這就是二世的錯誤。
