華閱文章網1.對中國文化的贊美的句子
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 <曉出凈慈寺> 采菊東籬下，悠然見南山 〈飲酒〉 詠竹 （齊.謝眺） 窗前一叢竹，清翠獨言奇。
南條交北葉，新筍雜故枝。 月光疏已密，風聲起復垂。
青扈飛不礙，黃口獨相窺。 但恨從風籜，根株長相離。
竹 （梁.劉孝先） 竹生空野外，梢云聳百尋。 無人賞高節，徒自抱貞心。
恥染湘妃淚，羞入上宮琴。 誰人制長笛，當為吐龍吟。
賦得階前嫩竹 （陳 . 張正見） 翠云梢云自結叢，輕花嫩筍欲凌空。 砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。
欲知抱節成龍處，當于山路葛陂中。 詠竹 （唐.李嶠） 高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。
白花搖風影，青節動龍文。 葉掃東南日，枝捎西北云。
誰知湘水上，流淚獨思君。 郡齋左偏栽竹百余詩 （唐 . 令狐楚） 齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮。
青藹近當行藥處，綠陰深到臥帷前。 風驚曉葉如聞雨，月過春枝似帶煙。
老子憶山心暫緩，退公閑坐對嬋娟。 秋日白沙館對竹 （唐 . 許渾） 蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。
疏影月移壁，寒聲風滿堂。 卷簾秋更早，高枕夜偏長。
忽憶秦溪路，萬竿今正涼。 初食筍呈座中 （唐 . 李商隱） 嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。
皇都陸海應無數，忍剪凌云一寸金。 詠竹 （唐.鄭谷） 宜煙宜雨又宜風，拂水藏村復間松。
移得蕭騷從遠寺，洗來疏凈見前峰。 侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。
誣賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。 竹風 （唐.唐彥謙） 竹映風窗數陣斜，---人愁坐思無涯。
夜來留得江湖夢，全為乾聲似荻花。 春日山中竹 （唐.裴說） 數竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。
無限野花開不得，半山寒色與春爭。 詠竹 （唐.張必） 樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。
凌霜盡節無人見，終日虛心待鳳來。 誰許風流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。
朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。 霜筠亭 （宋.蘇軾） 解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。
要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。 賦園中所有 （宋.蘇轍） 寒地竹不生，雖生常若病。
斸根種幽砌，開葉何已猛。 嬋娟冰雪姿，散亂風日影。
繁華見孤深，一個敵千頃。 令人憶江上，森聳緣崖勁。
無風籜自飄，策策鳴荒徑。 新竹 （宋.楊萬里） 東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。
半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。 詠東湖新竹 （宋.陸游） 插棘編籬謹護持，養成寒碧映淪漪。
清風掠地秋先到，赤日行天午不知。 解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。
官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。 野竹 （元.吳鎮） 野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態。
生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。 虛心抱節山之河，清風白月聊婆娑。
寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。 新筍歌 （明.岳岱） 滿林黃鳥不勝啼，林下新筍與人齊。
春風閉門走山兔，白晝露滴驚竹雞。 雨中三日春已過，又近石床添幾個。
競將頭角向青云，不管階前綠苔破。 竹石 （清.鄭燮） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 竹 （清.鄭燮） 一節復一節，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。 梅蘭菊竹詩四首 梅 黃昏風雨斷橋頭，更被群芳妒不休。
奇士梅花今古慨，凄涼豈獨問天樓。 蘭 聞香喜識玉蘭幽，雅潔清新韻欲流。
入畫入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。 菊 一 含翠分黃意念深，有人默契費沉吟。
群芳斗艷爭春去，獨向清秋展素心。 二 含香挹露黃金靨，耐冷凌霜造化功。
不羨繁華桃與李，朱砂石畔笑秋風。 三 德全五美號兼材，萬物蕭條獨盛開。
唯有鈞翁知我意，筆移金蕊入蕭齋。 1、三國時鐘會《菊花賦》：“夫菊有五美焉為：黃花高懸，準天極也；純 黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神 仙食也。”
兼材，指菊花有多種用途，如藥用、除蟲用、食用及觀賞用等。” 2、廣西藝院大雕塑家、畫家朱培鈞老曾畫菊相贈，并系以詩曰：“蕭瑤瀟灑有風神，笑傲江湖劍膽心。
最愛千禧迎瑞氣，黃花晚節共芳馨。” 題臺島易蘇民先生《蘭竹圖》 勁節獨能持，幽香有所思。
比鄰兄與弟，同氣復連枝。
2.關于贊美中國文化的詩歌
祖國頌歌 1歲月承載著歷史的腳步大地積淀了文明的精華走在世紀之初的我想到祖國，滿懷激情祖國——在這里我為您放歌祖國啊，祖國——您是千年歷史的積淀文明源泉的匯合您是黃河壺口的飛瀑鋪滿天山的白雪您凝重而深邃寬廣而博大滔滔江河是您的鼻息沸騰海洋是您的血液您是世界的主題是我生命的一切祖國啊，祖國——您是天安門城樓的一聲吶喊社會主義熊熊燃燒的火焰您是人民革命的一聲號角乘風破浪的一張風帆您堅強而自信進步而前衛社會主義的宏偉藍圖活躍著您的智慧東方蒸騰的旭日噴薄著您的活力您是世界的創作者社會主義的實踐家祖國啊，祖國——您是南海之濱的一縷春風羅湖小村的一抹朝陽您是青藏高原的一道鐵軌塔里木油田的一組井架您遠見卓識藝高膽大小漁村的翻天巨變證明了您的膽識人民滿臉的微笑寫的是你的偉大祖國——您創造了生活改造著世界祖國啊，祖國——您是世界和平飄揚的旗幟人類文明進步的使者您是捍衛真理的勇士哺育子女的媽媽您正直而博愛堅強而慈祥世界人民嘆服您的胸懷華夏兒女感激您的母愛祖國——您撫慰了戰火中人類的傷痛送來了和平的黎明祖國啊，祖國——您走過千年歷史，跨越了世界文明您明晰千古，堅定為英特納雄耐爾生生不息您仁慈博愛，捍衛著綠色與和平我們為是您的兒女而自豪我們為有這樣的祖國而驕傲祖國——我們與您同心我們擁您前進您的兒女們堅信祖國的明天更美好世界的明天更美好人類的明天更美好祖國詩歌2祖國啊！這詩意的名字彌漫著您的每一個季節那是羽白色的鴿子 在藍天下喚醒了十月的第一個早晨啊！祖國 我愛您愛得太深太久……十月啊！我的祖國請賜給我一束火炬吧我追隨你的腳步讓每個夢境都滴著甜蜜讓所有的歌喉都沾滿金色的音符臨摩你的日子——請為我鋪開滿天的彩霞我要為你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力最初的十月 總是如熱淚落花沾滿回聲共和國的跫音走過你的心田延伸到最激昂澎湃的旋律在我的心中 您不僅僅是一座憩息的綠島你是一朵可供我踏著節拍上升的紅云無論山川、維谷、田疇、小徑、蒼海無數次失敗和成功使十月更加飽滿啊！祖國……十月的王冠為誰而戴？十月的第一個早晨 在天安門前我感受到丹桂的余韻 和豐收鼓樂的震響我追憶漢白玉雕上那些歷史的聲音思緒已變幻飛舞的云彩萬里的江山怎能不熏陶我美好的品格和操守？！上升的十月 已千帆競發還有我的歌唱 我的祖國幻化成一群高翔的白鴿振翮不已振翮不已……祖國詩歌3我是你河邊上破舊的老水車數百年來紡著疲憊的歌我是你額上熏黑的礦燈照你在歷史的隧洞里蝸行摸索我是干癟的稻穗；是失修的路基是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進你的肩膊—— 祖國啊！我是貧困我是悲哀我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊是“飛天”袖間千百年來未落到地面的花朵—— 祖國啊我是你簇新的理想剛從神話的蛛網里掙脫我是你雪被下古蓮的胚芽我是你掛著眼淚的笑窩我是新刷出的雪白的起跑線是緋紅的黎明正在噴薄—— 祖國啊我是你十億分之一是你九百六十萬平方的總和你以傷痕累累的**喂養了迷惘的我，深思的我，沸騰的我那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由—— 祖國啊我親愛的祖國。
3.贊美中華文化的或與文化有關的古詩詞
朗朗乾坤，堂堂中華.高齡五千歲，繁衍百億人.鐵肩挑五岳，巨手開三峽.腰環萬里長城，腳跨九曲黃河.高擎文明圣火，穿越世紀風云.火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋.\x0d★浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前.徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長途.論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡.浪淘何物？勸歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆.創造人間福址，推動歷史車輪.\x0d★駛至近代，國難當頭.百年憂患，敵愾同仇.聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒.東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐.挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟.轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空.\x0d★登壇了望，乾旋坤定.天行健，地包容.前可見古人，后可見來者.對比幽州臺，激發沖霄志.哀兵必勝，中華必興.日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行.踏星斗飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林.。
4.對中國歷史文化的贊美句段
祭黃帝陵
長江黃河，
奔流著，
中華血脈。
五千年，
濤聲依舊，
雄風猶在。
席卷神州血與火，
傾注人間情和愛。
匯集成，
詩詞三百首，
盡感慨。
論是非，
言成敗。
通古今，
曉中外。
忘卻了英雄，
多少無奈？
天生神勇冠三軍，
宇宙大氣橫九派。
居東方，
引領全世界，
劃時代。
5.關于中國古詩文的讀后感的演講稿,就是贊美中國古詩文化,要700
古詩詞，中國的國粹 演講稿【By Kaiser3344】
藝術來源于生活，又高于生活。詩歌如是。無論新詩與古詩，其實質都是源于人們社會實踐生活中的思維和感受，都是生活與勞動（勞動也是生活或者說是生活的一部分）的產物，是思想靈感的火花。因此，詩歌應該是作者出自內心，反應自己及其社會實踐生活中的真實感受并且通俗易懂，接近大眾而又高雅含蓄的一種文字記錄或憧憬，如樂如歌，給人一種輕松自然的樂趣和享受。無論是作者和讀者，如果寫詩和讀詩成了如果有沉重的負擔和累贅感，那就很難說有人喜歡和愛好詩了。即使對于作者來說盡管寫作過程要精心構思、遣詞造句相對要花一定的精力或說有一定的難度，那也是與之興趣、文化素養和學習習慣相匹配的結果。
詩歌尤其是古詩，給人留下難以訴說的想象空間，是人們喜歡它的一個主要原因。古詩的內容主要就是田園的、邊塞的、詠史的、懷古的、詠物的、行旅的、閨怨的、送別的等等。無論哪樣的體裁，其中飽含的深情、隱含的詩意卻都是一致的。就像一幅水墨山水，神韻是凌駕于畫幅本身之外的。詩歌也一樣，甚至這方面要大于國畫。詩歌從古至今，從中到外，都不是用來吃的東西。它是一種形而上的東西，和精神有關。古代的士大夫、讀書人借物言己、詠詩明志，這真是一種最好的選擇，一種最能抒發心情的藝術表達形式。而對現代人來講，古詩里那種流水潺潺的不絕詩意就好似一個遙遠的夢一樣，點綴在我們曾經的記憶里。這也許是古詩今用的一個重要原因。正因為人們不再可能過以前那種枕戈待旦時、蜀道難于上青天、悠然見南山、可憐無定河邊骨、國破山河在、唯見長江天際流的生活，而內心里還依依不舍，古詩的雄奇壯美、幽咽悲聲就成了人們最好的心理寄托。所以，古詩的內容和韻味在現實生活中一去不返，但它留給后人的精神影響還是隨處可見。
從語言上看，古詩盡管是古人所創，古人的文字古人的“清規”，尚能讓今人讀來朗朗上口，清新流暢（如唐詩），這很關鍵。據傳，唐代大文豪白居易寫詩常常送給老翁、老嫗讀，并認為如果他們能讀懂才是好詩。這里尚不考究此說的史實真偽，單從唐人流傳至今的作品就足以證明之，無論是李白、杜甫等名家名人之作，凡是好詩，歷史生命較長的詩，無一不是膾炙人口之作。古人尚且如此，今人就更更應該注重這一點了。
從格律上看，古詩并不是要用那些生僻與晦澀的文字才是古詩。古詩之所以成其為古詩，是因為它有其特有的詩律，包括平仄對仗和押韻等。而這種詩律不但不是多余的，從古人的生活習慣和文化潮流而言是必要的、也是理所當然的；它不但不針對讀者，而是針對作者和那個時期的文化需求的；不但不是用了詩律就增加了古詩的晦澀和讀者的難度，而是增加了古詩的抑揚爽口和清新流暢之美，更加便于朗誦和流唱（古人唱詩啊）。
從起源上看，古詩更是勞動的產物。如最古老的詩經作品，相當部分都是勞作的人們所發出的勞動號子及其當時吟唱所記錄的內心呼號和哼頌。這就使詩歌形成了從勞動中來，到勞動中去，反過來供人們以鑒賞和娛樂，給人們以激勵和鼓舞。
從古詩作品本身來看也的確是如此。如“床前明月光，疑是地上霜……”、“鋤禾日當午，汗滴禾下土……”、“日照香爐生紫煙……”、“朝辭白帝彩云間……”等等隨舉幾例，人皆盡知。盡管這些膾炙人口的詩句是唐宋時期的作品，作者所生活的環境及其語言尚在文言時代，而他們的詩句尚能如此通俗易懂而含義深遠，何況我們現在說當今語言的人寫詩呢？
確實看古詩有很多時候像是在看一幅山水或風俗畫，古詩的神韻很多都表現得像用色彩和技法勾勒出來的。邊塞田園山水的不用說，就是《長恨歌》這樣的作品，甚至都可以畫出來。這好似《清明上河圖》可以用詩歌寫出來一樣。古詩確實已經不再是詩歌乃至文學的重要部分，它余音裊裊的韻味卻依舊纏繞在有數千年歷史和文化底蘊的中國人的心靈深處。畢竟，古詩曾是我們的精神家園。
【樓主】完全按照您的要求來的，適合您當前水平演講，若您覺得滿意，望多多支持哈！！！
轉載請注明出處華閱文章網 » 贊美中國古詩文化詞句
