華閱文章網1.【后人引用蘇軾的詩句給我一些古人引用蘇軾而表現仕途低落時豁達心
蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》 （三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺.已而遂晴，故作此.） 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生. 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴. 此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天.它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想. 首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意.“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來.徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩.首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發. “竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情.“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷. 以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊. 過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象.這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊. 結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴.”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和.“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途.。
2.描寫古人比如蘇軾的<150字的優美文段
中國古代文人大多都希望通過出仕而實現自己為國為民的偉大報負，但因為他們的自我張揚的個性釋放違背了官場權力的運行規則，觸犯了政治家的權力，而受到政治權貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復雜的政治斗爭中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無所收斂的個性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識，在神宗前告了一狀，經過五個月的長期審訊最終結案，貶蘇軾為黃州團練副使，他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺詩案”。這次沉重的政治打擊對于早期從政生涯比較順達的蘇軾來說，幾乎是致命的，使他的思想和創作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進入了自己人生中的一個重要的反思時期。
這次反思的結果是蘇軾對自己以前某些人生態度的根本否定，他不再飛揚張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養晦，不再炫耀而選擇蓄勢。但我們應該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明。
蘇軾的轉變，使我們可以看見那個壓抑時代里文人的無奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國古代文人體態羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協的執拗。蘇軾的悲劇不是他一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，是我們這個古老國度傳統慣性的悲劇，從這位老人孤獨蹣跚前行的身影中，我們看出中國文人太多的無奈和感傷，太多的孤獨與落寞。
因為，政治，是沒有自由的，快樂的時候不能笑，不快樂的時候不能不笑；悲戚的時候不能哭，不悲戚的時候不能不哭。要想在充滿奴性的官場上游刃有余就必須放棄自己的個性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個道理時是在一個夏夜，江上清風與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉過身來，不經意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇，即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉身，不經意間，已成就千年的美麗。
我們應該明白，像蘇軾這樣的文人實際上都是在追求一種自由的生命狀態。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官從政，只是他們選擇的實現理想的道路，而不是最終目標。
經過反思后的蘇軾把中國傳統士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來，讓人們在權力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜，一種對信念和價值的堅持，這便是蘇軾式的哲學。所以從這個意義上講，因“烏臺詩案”而導致蘇軾被貶黃州對蘇軾來說反而是一種幸運，使他經過反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。
他的太多優美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨，在孤獨中更加美麗。
我們說，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色。
他用坦然無畏的心靈擁抱生活，以認真負責的態度對待人生，他光風霽月，高高超越于茍茍營營的勾當之上。在我們的注視中，一顆曾經鋒芒畢現、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無聲，月虧無言，但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學和文化遺產，以他的親身實踐為我們樹立了一種人格的精神的標準，為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結了，但他在中國的詩歌史上文化史上將像明月一樣光芒長存，久久地影響一代又一代文人。
蘇軾的孤獨和美麗都將永久地留在我們后人的心中
3.古人蘇軾的個人事跡及名言
蘇軾的名句太多了，就隨即來幾句：
春色三分，二分塵土，一分流水
何人遺公石屏風，上有水墨希微蹤
但愿人長久，千里共嬋娟
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
一點浩然氣，千里快哉風
回首想來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！
撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱
長恨此身非我有， 何時忘卻營營？
小舟從此逝， 江海寄余生
十年生死兩茫茫..不思量..自難忘
大江東去，浪淘盡，千古風流人物
天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆
欲寄相思千點淚，流不到，楚江東
有情風萬里卷潮來，無情送潮歸
休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢
相逢一醉是前緣
高情已逐曉云空，不與梨花同夢
欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜
不識廬山真面目，只緣身在此山中
春宵一刻值千金，花有清香月有陰
陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非
生前富貴草頭露，身后風流陌上花
人老簪花不自羞，花應羞上老人頭
江山如此不歸山，江神見怪警我頑
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕
江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好
與君世世為兄弟，又結來生未了因
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！
云散月明誰點綴，天容海色本澄清
杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消
垂天雌霓云端下，快意雄風海上來
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明
玉室金堂馀漢士，桃花流水失秦人
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知
夢里青春可得追？欲將詩句絆余暉
天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船
水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊
蘇軾的事跡也不少，這幾個可以參考下
蓬萊人應該感謝蘇東坡， 因為他呼吁朝廷減輕人民的負擔. 據蓬萊閣上蘇公祠內的清代鹽政碑記載： "北宋時，蘇文忠公，蒞任五日即上榷鹽書，為民 圖休息，土人至今祀之.蓋非以文章祀，實以治績也. "元豐三年，50 歲的蘇東坡重新被起 用為登州（進山東蓬萊）太守.到任剛 5 天，就接到調回京師的命令.但就是在這五天中， 蘇東坡向皇帝上書《乞罷登州榷鹽狀》 .自此一直到清末，蓬萊人民的這項稅賦都被免除. 所以，才有了"五日登州，千載蘇公寺"這樣的千古佳話.
杭州人應該感謝蘇東坡，因為蘇東坡給杭州人留下了蘇堤.元佑四年，蘇東坡來到杭州任知 府的時候，西湖已半為葑田，水多則溢，水少則干.蘇東坡為此十分著急，立即向朝廷上奏 了一份《乞開西湖狀》 ，提出西湖不可荒廢的五點理由.接著，又組織了大規模的開浚工程. 從夏到秋，花了 20 萬個工，才把葑草收拾干凈.并用這些葑草和淤泥，筑成一道著名的蘇 堤.同時，他還在湖中設計了二座石塔，形成了西湖十景中的"三潭印月""一朝美事誰能 . 記得？百尺蒼崖尚可磨. "當時的杭州人就是這樣地稱贊他. 海南人應該感謝蘇東坡，因為蘇東坡開創了這座島上的學習之風.
紹圣四年，蘇東坡被貶儋州.而在此之前，因文化落后，那么大的一個海南島，歷史上竟沒有一個人能考中舉人，更 別說是進士.蘇東坡來了以后，大力倡導學習文化知識之風，并收瓊山人姜唐佐為學生.他 還鼓勵姜唐佐說： "滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒. "果然在蘇東坡的精心培育下，三年 之后，姜唐佐真的破了天荒，成了全海南第一個舉人.此后，島上學風日盛，僅明清兩代， 就出了 83 名進士，772 名舉人.
黃州人應該感謝蘇東坡，因為蘇東坡把黃州（湖北黃岡）當成自己的第二故鄉.你知道蘇軾 為什么又叫蘇東坡嗎？原因是在他貶黃州時，因生計困難，在友人的幫助下，申請到黃州城 東山坡上一塊數十畝的舊營地.他在那里除草開荒，躬耕種糧，以補家用.并于其上搭筑草 堂，號"東坡居士" .黃州是蘇東坡思想和創作的轉折點，也是他寫下不朽名篇《赤壁賦》
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4.蘇軾的著名詩詞
定風波 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
阮郎歸 初夏 綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。
微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。
鷓鴣天 林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
虞美人 有美堂贈述古 湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使尊前醉倒且徘徊。
沙河塘里燈初上，水調誰家唱。夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃。
醉落魄 離京口作 輕云微月，二更酒醒船初發。孤城回望蒼煙合。
記得歌時，不記歸時節。 巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人說。
此生飄蕩何時歇。家在西南，長作東南別。
南鄉子 送述古 回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。
歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。
南鄉子 梅花詞，和楊元素。 寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。
忽見客來花下坐，驚飛，蹋散芳英落酒卮。 痛飲又能詩，座客無氈醉不知。
花謝酒闌春到也，離離.一點微酸已著枝。 南鄉子 自述 涼簟碧紗廚，一枕清風晝睡馀。
睡聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。 搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。
若問使君才與術，何如？占得人間一味愚。 南鄉子 重九涵輝樓呈徐君猷 霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。
酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。 佳節若為酬，但把清尊斷送秋。
萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。 少年游 潤州作，代人寄遠。
去年相送，馀杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。
定風波 南海歸贈王定國侍人寓娘 常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
蝶戀花 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！ 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 蝶戀花 密州上元 燈火錢塘三五夜。
明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，此般風味應無價。
寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，乍入農桑社。
火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。 蝶戀花 記得畫屏初會遇。
好夢驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來又去，紗窗幾度春光暮。
那日繡簾相見處，低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語，人前深意難輕訴。
5.關于蘇軾寫過的詩
春宵 [蘇軾] 海棠 [蘇軾]
和子由澠池懷舊 [蘇軾]
和子由踏青 [蘇軾]
花影 [蘇軾]
惠崇《春江晚景》 [蘇軾]
臘日游孤山訪惠勤惠思二僧 [蘇軾]
六月二十七日望湖樓醉書 [蘇軾]
三月二十九日 [蘇軾] 上元侍宴 [蘇軾]
石蒼舒醉墨堂 [蘇軾]
書李世南所畫秋景 [蘇軾]
題金山寺 [蘇軾]
題西林壁 [蘇軾]
望海樓晚景 [蘇軾]
雪后北臺書壁 [蘇軾]
飲湖上初晴后雨 [蘇軾]
6.名人名篇（古人）（蘇軾）
蘇軾：字子瞻又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙；
出生及逝世：1037年1月8日—1101年8月24日；
作品：《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等；
名人故事：
一、道化童蒙
蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨衷，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長壽。
二、應考趣聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽修聽畢恍然大悟。
三、程蘇結怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。
四、佛寺趣事
在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：“學士，學士，您不是‘八風吹不動’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江？”“八風吹不動”可見于《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
五、美食大家
蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也。”
六、雷州西湖
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
