華閱文章網1.舍小利取大義的典故
魚和熊掌之間，我們能夠輕易的選擇稀有珍貴的熊掌；而在生與義之間，有多少人能夠慷慨激昂、視死如歸地“舍生而取義者”呢？
恐怕是微乎其微。茫茫歷史人海，唯有像精忠報國的岳飛，鋌而走險的文天祥等好漢，義不容辭，赴湯蹈火，重義輕利，把生死置之度外，正所謂“所欲有甚于生者，故不為茍得也”。正是他們的凜然正氣，成為“舍小利，成大義“的民族英雄。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”中國近代第一位禁煙英雄林則徐唱響了愛國氣勢，呼喚著人民的覺醒意識。曾經英國流入的鴉片萎靡了權勢階級的高官，并以難以估側的速度蔓延。林先生虎門硝煙，氣勢恢弘，拯救了一代黎民百姓。然而，一切的正義卻換來的卻是邊地流放，功與罪就這樣交織在林則徐身上，匯聚成一種特殊的榮耀，那是朝廷的屏棄與無數百姓的擁戴與崇拜。
歷史往往就是如此，無數的階層人民被不知不覺的麻痹，心中的正義之氣即將蕩然無存。利與義，前者似乎在天堂，后者貌似在地獄。可見，舍利取義需要的是一種敢于承擔責任，勇于面臨困境的人生態度，是處于“眾人皆醉我獨醒”的清醒狀態，更是一種至高無上的人格楷模！
遺憾的是，在這樣的一系列高尚楷模面前，廣大人們沒有受到最本質的熏陶與洗禮，都成為了“思想上的巨人，行為上的侏儒”。如今的社會時代，貪官受賄者仍然不計其數，把“知其不可為而為之”褒義思想貶化得讓人嗤之以鼻。在當今社會下，唯有像身為紀委書記的王瑛同志那樣，心底無私、問心無愧的群體才是真正的舍利取義的恪守者。她在面對官場的黑暗時，挺身而出，毫不妥協。2003年5月她曾親自查辦捉拿那些玩忽職守導致人死卻自個兒逍遙法外的公安官員，僅2個月的時間就水落石出；在抗震救災、重建家園時期，她又不顧威脅執著地查辦物資管理違紀的案件……“我得罪了很多人，但沒有得罪紀委書記這個稱謂”。這樣一個無私為民，坦誠為黨的好干部怎可能不稱職呢？
歷史上的偉大人物早已成為過去，然而，就連王瑛同志也不幸在去年11月悄然地在乘坐多年的汽車上與世訣別。“有的人死了他還活著”，今年的兩會明確提出像王瑛同志學習。我想，學習了解的不僅僅只是王瑛同志的生平事跡，更是舍利取義的精神追求，以及對整個生命體系有著全新脫胎換骨般的認識。
舍小利，斬斷欲望之繩；成大義，點綴生命之光！
2.舍小利取大義的典故
魚和熊掌之間，我們能夠輕易的選擇稀有珍貴的熊掌；而在生與義之間，有多少人能夠慷慨激昂、視死如歸地“舍生而取義者”呢？ 恐怕是微乎其微。
茫茫歷史人海，唯有像精忠報國的岳飛，鋌而走險的文天祥等好漢，義不容辭，赴湯蹈火，重義輕利，把生死置之度外，正所謂“所欲有甚于生者，故不為茍得也”。正是他們的凜然正氣，成為“舍小利，成大義“的民族英雄。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”中國近代第一位禁煙英雄林則徐唱響了愛國氣勢，呼喚著人民的覺醒意識。曾經英國流入的鴉片萎靡了權勢階級的高官，并以難以估側的速度蔓延。
林先生虎門硝煙，氣勢恢弘，拯救了一代黎民百姓。然而，一切的正義卻換來的卻是邊地流放，功與罪就這樣交織在林則徐身上，匯聚成一種特殊的榮耀，那是朝廷的屏棄與無數百姓的擁戴與崇拜。
歷史往往就是如此，無數的階層人民被不知不覺的麻痹，心中的正義之氣即將蕩然無存。利與義，前者似乎在天堂，后者貌似在地獄。
可見，舍利取義需要的是一種敢于承擔責任，勇于面臨困境的人生態度，是處于“眾人皆醉我獨醒”的清醒狀態，更是一種至高無上的人格楷模！ 遺憾的是，在這樣的一系列高尚楷模面前，廣大人們沒有受到最本質的熏陶與洗禮，都成為了“思想上的巨人，行為上的侏儒”。如今的社會時代，貪官受賄者仍然不計其數，把“知其不可為而為之”褒義思想貶化得讓人嗤之以鼻。
在當今社會下，唯有像身為紀委書記的王瑛同志那樣，心底無私、問心無愧的群體才是真正的舍利取義的恪守者。她在面對官場的黑暗時，挺身而出，毫不妥協。
2003年5月她曾親自查辦捉拿那些玩忽職守導致人死卻自個兒逍遙法外的公安官員，僅2個月的時間就水落石出；在抗震救災、重建家園時期，她又不顧威脅執著地查辦物資管理違紀的案件……“我得罪了很多人，但沒有得罪紀委書記這個稱謂”。這樣一個無私為民，坦誠為黨的好干部怎可能不稱職呢？ 歷史上的偉大人物早已成為過去，然而，就連王瑛同志也不幸在去年11月悄然地在乘坐多年的汽車上與世訣別。
“有的人死了他還活著”，今年的兩會明確提出像王瑛同志學習。我想，學習了解的不僅僅只是王瑛同志的生平事跡，更是舍利取義的精神追求，以及對整個生命體系有著全新脫胎換骨般的認識。
舍小利，斬斷欲望之繩；成大義，點綴生命之光。
3.關于舍義取生的事跡
關于舍生取義的名言和事例 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐 蘇武牧羊的故事婦孺皆知。
蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。
匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。
在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。
他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。 清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。
譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。
譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！譚嗣同的死，對后世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰。
4.~~求兩個舍義取生的例子~~
戰國：孟子.周游列國，卻并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子將朝王章》，對于齊王的非禮之召給予回擊，表現出傲岸的個性。孟子雖然不視金錢如糞土，卻也不追財逐利，而是清醒地認識到“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘與我何加焉？”千古多少文人雖然在封建專制的重壓下卻都能保住氣節，殺身成仁，舍身取義。
清末：譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！有人說他愚昧，而事實上，譚嗣同的死，對后世的影響及其長久深遠，絕對如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！
南宋：文天祥.在《正氣歌》中高歌：“時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。”真是蕩氣回腸，可歌可嘆！
戰國：吳起的例子是個案，是特例。他是個把自身前途看得極重的人，一心沽名釣譽。對自己家人卻可以不聞不問、輕易舍棄。還找出一些理由來粉飾自己，好像自己做的多么合情合理一樣，所以拿他做了反面教材。但是，這并不表示我對真的勇士的大義之舉的漠視。如果當初吳起是為了廣大人民福祉而舍棄自身利益，我也一樣敬他！當然，母死不奔喪、殺妻求將是怎么也不可能跟大義扯上聯系的。前天寫那篇文章也許是看書看到吳起時，有所聯想，有感而發吧！其實挺為他可惜的。下面繼續這個話題。
朱自清寧死不吃美國救濟糧∶項羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔，寧肯站著死也不肯跪著死：稽康為義決然與山巨源絕交，并留下了最后一曲廣陵散。在民族大義與氣節面前，他們舍生取義，成為一代代不朽的佳話，他們用自己的生命去捍衛了氣節，將永世受到人們的敬仰.但是人死如燈滅，他們起碼保留了自己的浩浩之白。一得一失之間啊！
西漢：蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，后撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
戰國：屈原，看著楚國的大好河山一點點的被吞嚙，看著那一**佞小人為了一己榮華諂媚楚王，至國家于不顧。此情何堪？他決不愿同流合污，最后在絕望之中毅然決然的投入汨羅江。我理解此時的屈原，他是帶著對楚國的無限眷戀，帶著對楚國人民無限的愛離開了這個他曾熱戀過的世界。他知道與其卑躬屈膝的活還不如轟轟烈烈的死！是的，屈原的軀體是隨著滔滔的江水流逝了，可他的浩然正氣卻永遠激勵著一代又一代的中國人。
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