華閱文章網1.關于日行一善的名言
關于“善”的名言
真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為
他一切行為的目的的._ ——柏拉圖
在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）
真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》
真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。——《羅曼·羅蘭回憶錄》
如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》
最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》
拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》
真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。——高爾基《意大利童話》
真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》
如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》
如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》
真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈爾《春之循環》
無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《一個女人的信》
■惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）
大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》
與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》
所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》
凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》
■啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》
樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
認為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》
人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》
應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》
只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》
■生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。（《莎士比亞戲劇集》）
莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《圣誕故事集》
人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉村醫生》
漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》
保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。——托爾斯泰《戰爭與和平》
樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》
一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《意大利童話》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》
2.關于日行一善的名言
關于“善”的名言 真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為 他一切行為的目的的._ ——柏拉圖 在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。
（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》） 真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。
幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。
——《羅曼·羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。
——托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》 真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。
——高爾基《意大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。
——泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
——泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》 不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。
——泰戈爾《一個女人的信》 ■惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》） 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。
在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。
——托爾斯泰《戰爭與和平》 ■啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》 認為美就是善，這完全是一種錯覺。
——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》 人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——高爾基《母親》 應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。
——高爾基《公墓》 只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》 ■生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。
（《莎士比亞戲劇集》） 莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《圣誕故事集》 人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。
——巴爾扎克《鄉村醫生》 漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼·羅蘭《母與子》 保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。
——托爾斯泰《戰爭與和平》 樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》 一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。
——高爾基《意大利童話》 崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》。
3.日行一善好詞好句
◎人人存善念，并能日行一善，則個人、家庭、社會一定安樂祥和。
◎這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂，也給別人快樂。◎同學丟一張紙屑—那是制造惡業；我們撿起一張紙屑—這是累積善業。
◎隱惡揚善的意思就是：人家的缺點—我們盡量不說；人家的優點—我們盡量去說。◎人生最大的福氣就是沒有遇到災禍，而人生最大的災禍就是強求福氣。
◎微笑，是世界共通的語言；和睦，是待人接物的根本。◎愛是感情的基礎、是奉獻的美德，奉獻我們的愛心與關懷，使社會更美好。
見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之。◎恐龍早就在地球上絕跡了，而蟑螂卻還在地上爬。
我們遇到艱困的環境，要有蟑螂的精神。◎那些說‘明天會更好’的人永遠‘明天才會好’，所以我們要說‘今天就會好’—從現在起就要對人好。
◎見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之。◎大丈夫處事，論是非，不論禍福；真君子立言，貴平正，不貴利害。
◎占別人的便宜，就是我們惹禍的開始。◎安莫安于知足；危莫危于多言；樂莫樂于好善；苦莫苦于多貪。
◎當我們感到痛苦時，想一想還有人比我們更痛苦；當我們感到快樂時，想一想還有人正在受苦，我們要把快樂的心轉成幫助別人的心。◎樂觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。
◎為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。◎古人云：‘積愛成福，積怨成禍。
’◎樂觀者看到條條都是康莊大道，悲觀者看到條條都是此路不通。◎含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
◎對已經改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責難。◎無聊的時候，最好到戶外走一走，最糟糕的是一直看電視。
◎只說我們的優點而不說缺點的是朋友。◎不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。
◎漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。◎明教在光明山頂被六大派圍攻，張無忌為了調停武林紛爭，拯救明教，他稅：‘不管他們如何辱罵我，打我、傷我，我一定要忍耐到底。
’我們要學習張無忌這種精神。◎我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
◎在外面與朋友嬉游的時候，不要忘記家中孤獨的老人。◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。
◎人的智慧并非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。◎真正止滅欲望后，生死束縛解開，隨之而來的才是真正的平和。
◎進化了的人是非常溫和的靈魂。◎學著愛每一個自己，當你接納他們時，你也正在把它們并入你的大我。
◎執著我們視為可愛可喜的事物，即是種下苦因，因為沒有任何事情能維持究竟的永恒。◎心，常想要抗拒改變、抗拒無常。
◎一個不快樂的人一定會追求欲望。◎欲望是不快樂的頭腦追求快樂的方式。
◎感官世界的本質是苦，當我們期望它滿足我們時，只能從這里得到痛苦。◎愛是以一種自然的禮物狀態，自然來到，它是生滅相續，一執著，愛就死了。
◎修行者應該感謝有情眾生給我們無窮的機會來修行菩提心及培養功德，若是沒有眾生，菩薩就不能成佛。◎試著放松身心，嘗試不受不相干的事情煩擾，讓它們隨來隨去。
◎他侮辱我們或困擾我們，除非我們自己允許。◎人想很快到不退轉地，應以恭敬心，執持稱佛名號。
◎走路時，每跨一步，就如同把腳帶到地面，我們要把快樂、祥和、寧靜帶到地面。◎如果我們能踩著快樂祥和的腳步，地球就成為凈土。
◎深刻觀生命，能知一切事；不受諸事縛，能離一切欲；生命得相悅，此是真獨居。◎善境、逆境，常常就是**圣賢的溫床。
◎有煩惱一定沒有慈悲，有煩惱的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。◎承擔，就是修行。
◎我們為了控制執著，必須觀照好感覺的大門。◎我們要與苦難一體。
◎安靜的心是最高的品質，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。
◎生活如果能無我，生活的本身便是愛與美。◎由于助人而受親愛，由于柔和而有魅力，由于溫和而為人所偏愛，由于有一切德而受尊重。
◎我們修行越久，需求越少：需求少，愛才會增長，我們不能去愛一個我們需要的東西。除非，我們彎下身來承擔自己生活的苦難，否則我們無法明白自己的生命是什么。
◎世界上有兩種人可以得到快樂和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。◎過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。
◎我們行善安心，才真正要緊。◎安莫安于知足；危莫危于多言；樂莫樂于好善；苦莫苦于多貪。
◎當我們感到痛苦時，想一想還有人比我們更痛苦；當我們感到快樂時，想一想還有人正在受苦，我們要把快樂的心轉成幫助別人的心。◎樂觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。
◎為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。◎古人云：‘積愛成福，積怨成禍。
’◎樂觀者看到條條都是康莊大道，悲觀者看到條條都是此路不通。◎含蓄是一種美，也是對他人的一種尊重。
◎對已經改過、懺悔的人，我們不能再給予第二次責難。
4.關于“日行一善”手抄報的詩句有哪些
1. 善是一種美，日行一善更是一種永存的美。
2. 人生就是由無數件小事組成的，做好了每一件小事，也就成就了一個完美的人生。
3. 小善做的多了就會成為大善，只要堅持“日行一善，就一定能實現善行一生”的最高理想。
4. 我們當以行為德，以善為本，力爭從小事做起，從每天做起，讓我們學校盡快形成人人向善，個個崇善的良好風氣。
5. 所謂日行一善，不是讓我們放下手中的一切事情，刻意地去做好事。而是讓我們把善心時時帶著，遇到需要我們伸出援手時，毫不猶豫地出手相助。
6. 做一個內心善良的人，你怎么去對待這個世界，這個世界才會怎么去對待你。
7. 真實的善是每個人的心靈所追求的，是每一個人作為 。
8. 不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。
9. 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
10. 惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。
11. 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
12. 漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。
13. 認為美就是善，這完全是一種錯覺。
14. “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
15. 學習文明懂禮儀，知善行善今日起，日行一善要牢記。
5.日行一善的名言有哪些
1、從善如登，從惡如崩。——《國語》
2、存為善之心，不必邀為善之名。——王永彬《圍爐夜話》
3、善不可失，惡不可長。——《左傳》
4、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
5、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》
6、誠之者，擇善而固執之者也。——《中庸》
7、善人者，人亦善之。——《管仲》
8、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》
9、求名莫如自修，善譽不能掩惡也。——歐陽修
10、善，吉也。——許慎《說文解字》
11、善人者，人亦善也。——《管子》
12、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子》
13、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。——《荀子》
14、善與人交，久而敬之。——《名賢集》
15、為善最樂，讀書便佳。——金蘭生《格言聯璧》
6.求關于日行一善的名言,下午就要交
吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃！天行健，君子當自強不息。
地行坤，君子以厚德載物。一粥一飯常思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱！ ○群居守口，獨坐防心。
○造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
○《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。 ○知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 ○明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
○莫妒他長，妒長則己終是短；莫護己短，護短則己終不長。 ○智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
○試思鐵城之苦，宜省藥石之言。○嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。
寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。 ○凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。
○持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
○公生明，誠生明，從容生明。 ○公生明者，不敝于私也。
誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
○張夢復云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。”
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。
我一人據之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。
故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。
余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉灣早耳。” ○忍與讓，足以消無窮之災悔。
古人有言：“終身讓路，不失尺寸。” ○以仁義存心，以忍讓接物。
○林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：“無他言，爾等只要學吃虧。”
○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
○窮寇不可追也，遁辭不可攻也。 ○恩怕先益后損，威怕先松后緊。
○先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
○善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 ○寬厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人無所容。 ○輕信輕發，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責善之大戒也。 ○呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。”
○激之而不怒者，非有大量，必有深機。 ○處事須留余地，責善切戒盡言。
○曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
○呂新吾云：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。
犯此六戒，雖忠告非善道矣。” ○又云：“論人須帶三分渾厚。
非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。” ○使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
○凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。
彼樂接引之誠，而喜于所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。
我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉！ ○先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。”
○喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
○論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
○呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。”
○修己以清心為要，涉世以慎言為先。 ○惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
○施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。
（案此指言人之非者） ○人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
○持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
○精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○呂新吾云：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？” ○律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
○盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。 ○喜時之言多失信，怒時之言多失體。
○靜坐常思己過，閑談莫論人非。 ○面諛之詞，有識者未必悅心。
背后之議，受憾者常若刻骨。 ○攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。
教人以善毋過高，當使其可從。 ○事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。 ○己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。 ○臨事須替別人想，論人先將自己想。
○欲論人者先自論，欲知人者先自知。 ○凡為外所勝者，皆內不足。
凡為邪所奪者。
