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《三峽》（酈道元 北魏著名地理學家、散文家） 1、文學常識：作者：酈道元 ， 北魏著名地理學家、散文家 。
《三峽》一文出自《水經注》這是記敘我國古代水道的一部地理書。 2、實詞：自：從。
嶂：像屏障一樣的高山。 曦月：陽光，月亮。
襄：漫上。 沿：順流而下。
溯：逆流而上。 御：駕。
獻：山峰。 良：實在、真。
肅：寂靜。 屬：連續。
引：延長。 絕：消失。
清榮峻茂 素；白色。旦；早晨。
3、特殊用法：奔：飛奔的馬。 湍：急流的水。
4、區別： 屬：屬引凄異（連續） 絕：久絕（消失）。 自三峽……（從） 有良田美池桑竹之屬 （類） 絕 獻：極 自非……（如果） 屬予作文以記之（囑咐）。
阻絕：斷 5、通假字：闕；同“缺”，中斷。 6、重點句翻譯：自非亭午夜分不見曦月至于夏水襄陵，沿溯阻絕雖乘奔御風不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影 常有高猿長嘯，屬引凄異 7、理解性背誦： 1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處 2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。
3）寫夏水的句子：（1）寫水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。 （2）寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。
4）寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。 5）烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉久絕。
6）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 8、中心內容及結構：文章先寫三峽地貌，（總寫）（第一段）再寫三峽四季壯麗景色，表現作者對祖國山水的熱愛之情。
（分寫） 9、運用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄異景象將一去不復返。
（2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發白帝，暮到江陵。
10、探討：（1）文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？ （2）文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點，為寫水設置了條件或為下文作鋪墊，山高水的落差大，水速自然急速。） 11、欣賞：（1）你喜歡文中那一點？說出喜歡的原因。
如；用詞精當，趣；表愉快心情。或 引用漁歌起反襯作用。
（2）本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點分析。 （如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。
如：描寫三峽春冬時，因急流險灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。） 答謝中書書（作者：陶弘景）[南北朝] 精要筆記： （1）寫普通山川之美，清麗自然，渾然天趣，表露居身其中的歡樂、愉悅、悠然自在之情。
（2）先仰視“高峰入云”，再俯視“清流見底”，又平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”，“夕”兩層來寫，一句一景，次第井然。同時注意了山水的相映、色彩的配合、晨夕的變化，動靜的結合等。
（3）高峰為靜，流水為動；林青竹翠為靜，五色交輝為動；日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。 一、解釋下列詞語： 答案 1五色交輝 交相輝映 2四時俱備 季 3曉霧將歇 消散 4未復有能與其奇者 參與，這里指欣賞 二、翻譯句子 1高峰入云，清流見底 巍峨的山峰直插云霄，明凈的溪流清澈見底。
2兩岸石壁，五色交輝 兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映 3夕日欲頹，沉鱗競躍 太陽快要落山了，潛游在水中的魚爭相跳出水面。 4實是欲界之仙都 實在是人間天堂。
三、簡答： 1文章表達了作者怎樣的思想感情？ 表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之情。 2、“自康樂以來，未復有能與其奇者。”
這句話的言外之意是什么？表達了作者怎樣的感情？言外之意是自從南朝謝靈運以來，只有自己才會欣賞這種奇境。表達了作者對謝靈運的仰慕之情，又抒發了欣賞山水時不同凡響的審美感受，以及自我欣賞、自鳴得意之情。
《記承天寺夜游》 一、作者：蘇軾，北宋著名的文學家，唐宋八大家之一。學過他的文章有《水調歌頭？？ 明月幾時有》、《江城子 密州出獵》 二、解釋句中加點的詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是 相與：共同，一起 閑人：清閑的人 空明：形容水的清澈透明。
戶：窗戶 水（月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫 。 三、把下列句子譯成現代漢語 1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。
2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯的藻和荇（水草）。
3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。 哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是很少有像我們兩個這樣的“閑人”罷了！ 四、填空 1、全文以“月光”為線索，依據作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創設了一種清冷皎浩的意境，表達了作者曠達心境。
2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影。
2.八年級上冊語文文言字詞我需要八年級上冊的第六單元的文言字詞（
三峽：、通假字 1、略無闕處（闕通缺） 五、古今異義詞 1、或王命急宣（古義：有時 今義：常用于選擇復句的關聯詞） 2、至于夏水襄陵（古義：一個動詞"到"和一個介詞"于" 今義：常連在一起，表示另提一事） 六、詞類活用 1、雖乘奔御風，不以疾也（動詞用作名詞，奔馳的快馬） 2、林寒澗肅（寒：形容詞用作動詞，清涼）（肅：形容詞用作動詞，寂靜） 3、空谷傳響（名詞作狀語，在空蕩的山谷里） 七、一詞多義 1絕 *沿溯阻絕（隔絕） *哀轉久絕（消失） 2、自 *自三峽七百里中（從、由） *自非亭午夜分（如果） 八、重點詞語解釋 1、至于夏水襄陵（襄：漫上） 2、或王命急宣（或：有時） 3、則素湍綠潭（素：白色）（湍：急流或急流的水） 答謝中書書，記承天寺夜游 沒有通假字和詞類活用的但沉鱗競躍一句中 " 鱗" 代指" 魚" 是用了借代的修辭手法.，還有 猿鳥亂鳴 的 "亂" 貶詞褒用 與 "亂花漸欲迷人眼" 的 "亂" 相當 觀潮： 通假字：披發文身（通紋 畫上紋彩） 一詞多義：為：1.海涌銀為郭（當做，作為，動詞） 2.自既望以至十八為勝：（算作，動詞） 古今異義：余住西湖（余：我，今常用于剩余多余） 強音三大白而別 白，古代指酒杯，現在常用語白色 《湖心亭看雪》文言積累 一詞多義 1.余我 崇禎五年十二月，余住西湖。
剩下的，多余的 以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（《列子·湯問》） 2.強 竭力、盡力 余強飲三大白而別。
強大、強盛 秦任商君，國以富強。（《鹽鐵論·非鞅》） 詞類活用 是金陵人，客此。
“客”，原義為“客人”，此處為“做客”。“客此”即“客居于此”，名詞作動詞。
古今異義 余 古義：我例：余住西湖 今義：剩下的 特殊句式 1.更有癡似相公者 狀語后置。“更有癡似相公者”，原順序為“更有似相公癡者”，“似相公”是修飾“癡”的狀語結構。
2.大雪三日 定語后置。原義為“下了三天大雪”，全句省略了動詞“雨”或“下”，“大雪”是全句的賓語，理當前置，現在卻放于定語“三日”之后，所以說是定語前置。
重點句子 （1） 寫湖心亭景色的句子：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”透出了由湖心亭觀雪之壯觀景色，“兩三粒”映出了天地之浩瀚。
（2） 點明主旨的句子：舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 歸園田居3》，《使至塞上》，《渡荊門送別》，《登岳陽樓（其一）》 這些都是古詩。 最后祝您新年快樂。
3.八年級上冊語文文言文重點字詞歸納
二十一桃花源記陶淵明 成語：世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、無人問津 古義 今義 阡陌交通，雞犬相聞 道路縱橫交錯，四通八達 運輸和郵電事業的總稱 率妻子邑人來此絕境，不復出焉 妻子和兒女 男子的配偶 與世隔絕的地方 走投無路的境地 乃不知有漢，無論魏晉 不要說 表示條件關系的連詞 不足為外人道也 不值得 不充足，不滿 注釋：1選自《陶淵明集》（人民文學出版社1983年版）。
陶淵明（約365-427），又名潛，字元亮，潯陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。2太元：東晉孝武帝的年號（376-396）。
3武陵：郡名，現在湖南常德一帶。 4落英：落花。
一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。
5林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。 5仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
6才通人：僅容一人通過。 7豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
8儼然：整齊的樣子 9屬：類 10阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路 11相聞：可以互相聽到 12外人：桃花源以外的世人，下同。
13黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊說是長壽的特征，所以用來指老人。
垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩。 14要：通“邀”。
15絕境：無人世隔絕的地方。 16無論：不要說，（更）不必說。
“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論”。 17具言：詳細地說出。
18嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝、驚奇。
19便扶向路：就順著舊路（回去）。扶，沿、順著。
向，從前的、舊的。 20及郡下：到了郡城。
郡，指武陵郡。 21詣：到。
特指到尊長那里去。 22尋向所志：尋找以前所作的標記。
23遂：終于 24南陽：郡名，治所在現在河南南陽。 25劉子驥：名嶙之，《晉書?隱逸傳》里說他“好游山澤”。
26規：計劃 27未果：沒有實現 28尋：隨即，不久 29問津：問路。這里是訪求、探求的意思。
津，渡口。二十二短文兩篇 陋室銘 注解：1選自《全唐文》卷六〇八。
陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。
這種文體一般都是用韻的。 2有仙則名：有了仙人就成了名山。
古代傳說，仙人多住在山上。 3有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。
龍，古代傳說中能行云作雨的一種神奇的動物。 3斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。
斯，這。 惟：只。
吾：我，這里指住屋的的人自己。 馨，香氣，這里指品德高尚。
4苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾里。 5鴻儒：博學的人。
鴻，大。儒，舊指讀書人。
6白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。
7調素琴：調，調弄，這里指彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。
6金經：指佛經。 7絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。
這里指奏樂的聲音。 8案牘：官府的公文。
9勞形：使身體勞累。形，形體，身體。
10南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。
南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。
諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現在的四川。
子云，指楊雄，西漢文學家。 11何陋之有：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語?子罕》篇。
12《愛蓮說》：選自《周元公》集。“元公”是周敦頤死后的謚號。
周敦頤（1017-1073）字茂叔。道州營道（現在的湖南道縣）人。
北宋哲學家。著有《太極圖說》《通書》等。
15李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
16淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 17染：沾染（污穢） 18濯清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。
濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。
妖，美麗而不端莊。 19不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節。
20亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。
植，立。 21褻玩：玩弄。
褻，親近而不莊重。 22焉：助詞。
23隱逸：這里指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。
24牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。
25君子：指品德高尚的人。 26噫（yi）：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。
27菊之愛：對于菊花的喜愛。 28同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ 29宜乎眾矣：人該是很多了。
宜，應當。陋室銘主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
愛蓮說 重要詞解析：名：出名 斯：這 惟：只有 馨：品德高尚 鴻儒：大學問家 白丁：沒有學問的人 素：不加裝飾 金經：佛經 蕃：多 獨：只，惟獨 盛：深 染：沾染 濯：洗滌 清漣：清水 妖：美麗而不端莊，妖艷 蔓：生長蔓 益：更加 植：立 褻：親近而不端莊 焉：助詞 二十三核舟記 注釋：1選自張潮編的《虞初新志》，略有刪節。魏學洢（yi）（約1596-約1625），字子敬，明末嘉善（現在浙江嘉興）人。
2奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。 3徑寸之木：直徑一寸的木頭 4為：做。
這里指雕刻 5器皿：盛東西的日常用具 6木：樹木 7罔。
4.八年級上冊語文古文重點
第六單元 21、小石潭記（柳宗元） 西寧市 閱讀《小石潭記》（節選），完成第11—14題。
（9分） ①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動，傲爾遠逝。
往來翕忽。似與游者相樂。
③潭西南而望，斗折蛇行滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面付樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
11.解釋下列句子中加點詞在文中的意義。（2分） （1）日光下澈，影布石上。
影： （2）凄神寒骨，悄愴幽邃。 悄愴： 12.用現代漢語寫出文中劃有橫線兩處句子的意思。
（4分） （1）隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
13.請用第④段中的兩個四字短語，完成填空。（1分） 小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于 此處的柳宗元卻感到 ， 。
14.如果你能經“時空隧道”返回到唐朝，并與柳宗元在小石潭相見，聽他傾訴內心的郁悶悲愴之情后，說幾句勸慰的話。其中要恰當引述范仲淹的《岳陽樓記》或蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）中的相關名句。
（限在40字以內）（2分） 【參考答案】 11.(1)魚的影子。（：）憂傷（的樣子）。
2分，各1分。 12.(1)隔著竹林，（就能）聽到流水聲，好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心中為之一樂。
（2）向潭的西南（方向）望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。時而看得見，時而看不見。
（每小題只要意思表達基本符合原意，語句通順，即可得分。各2分，共4分） 13.凄神寒骨，悄愴幽邃。
（全寫對給1分，寫對1個或書寫有錯不給分，共1分） 14.所寫的句子含有勸勉安慰之意給1分，能將“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.此事古難全”等名句中的其中一句恰當地融合于內容之中，給1分。 小石潭記（節選） 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
日光下澈，影布石上，佁然不動；俶而遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。 5.文章的作者是唐代的文學家 （人名）。
（1分） 6.用“/”標出下面句子的朗讀節奏。（2分） ①潭 中 魚 可 百 許 頭 ②其 岸 勢 犬 牙 差 互 7.把下列句子翻譯成現代漢語。
（每小題2分，共4分） ①伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。 譯文： ②四面竹樹環合，寂寥無人。
譯文： 8.作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環境，意在表現怎樣的思想感情？（2分） 答： 9.請從文中找出你最喜歡的句子，并說明理由。（3分） 句子： 理由： 10.為了發展旅游事業，當地擬開發小石潭景點，請你根據文章內容為該景點寫一則簡介。
（4分） 答： 答案： 5.(1分) 柳宗元 6.(2分) ①潭中/魚可百許頭（或：潭中魚/可百許頭） ②其岸勢/犬牙差互 7.(4分) ①砍掉一些竹子，開出一條路來，往下走就看見一個小潭，誰特別清澈。 ②四周被竹子和樹木環抱著，寂靜冷落沒有來往的人。
8.(2分) 意在表現孤寂悲涼的思想感情。 9.(3分) 示例：句子：佁然不動；俶而遠逝，往來翕忽 理由：這幾句描寫游魚，動靜結合，充分顯示出游魚的情趣；也間接地表現了小石潭水的清澈。
10.(4分) 示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周著述環抱，環境十分優美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優美散文《小石潭記》。
小石潭由此聞名遐邇。 22、記承天寺夜游（蘇軾） 元豐六年十月十二日夜。
解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。 一、作者：蘇軾宋代文學家。
文學成就：詩：宋詩的代表。詞：與辛棄疾齊名。
是豪放派的開創者。散文：與歐陽修并稱。
本文選自《東坡志林》。 二、理解句子 1、寫月光如水景象的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫。
2、本文中心（作者心情）：月夜閑游的情調和寧靜脫俗的心境。 3、點睛之筆：閑人。
4、本文結構：一層：庭院漫步，交待夜游原因、時間、地點、人物。二層：描寫月光清澈。
三層：嘆息賞月人少，暗示世人為俗務所累，表明自己的高潔。 5、表達方式：記敘‖景物描寫‖抒情 6、請寫出《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
直接抒發作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。 （山西課改） 比較閱讀蘇軾兩篇作品。
5.8上人教語文重點文言文句子翻譯
第五單元 探究人生 第21課 桃花源記一、重點字詞1.給下列加點字注音。
儼yǎn然 阡陌qiān mò 髫tiáo 詣yì間jiàn隔 問津jīn 此中人語yù云點撥：注意多音字“間”“語”的讀音。2.解釋下面加點的詞語。
（1）緣溪行，忘路之遠近。緣：沿著。
（2）仿佛若有光。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
（3）有良田美池桑竹之屬。 屬：類。
（4）悉如外人。 悉：都。
（5）具答之。 具：詳盡，詳細。
（6）問今是何世。 世：朝代。
（7）此人一一為具言所聞。 具言：詳細地說出。
（8）皆嘆惋。 惋：驚訝、驚奇。
（9）便扶向路。 扶：沿、順著。
（10）及郡下，詣太守。 及：到。
詣：拜見。（11）處處志之。
志：做標記。（12）欣然規往。
規：計劃。（13）未果，尋病終。
未果：沒有實現。尋：隨即，不久。
（14）后遂無問津者。 津：渡口。
3.找出下面句中的通假字并解釋。便要還家。
要通邀，解釋為：邀請。4.辨析下面加點詞的古今義。
（1）率妻子邑人來此絕境。妻子：古義：妻子兒女。
今義：男子的配偶。絕境：古義：與世隔絕的地方。
今義：山窮水盡的地步。（2）阡陌交通，雞犬相聞。
交通：古義：交錯相通。今義：各種運輸事業的總稱。
（3）芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：古義：鮮艷美麗。
今義：食物味道好。（4）乃不知有漢，無論魏晉。
無論：古義：不要說，更不必說。今義：表條件關系的關聯詞。
（5）不足為外人道也。不足：古義：不值得。
今義：不充足，不夠。5.請寫出出自本課的成語，并解釋其意思。
（至少三個）（1）成語：世外桃源。意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。
（2）成語：豁然開朗。 意思：形容由狹窄昏暗—變而為開闊敞亮。
也比喻對某個道理長期思索不解后突然明白。（3）成語：無人問津。
意思：比喻沒有人過問或嘗試。二、重點句子背記知識清單1.用原文填空。
（1）描寫桃花林優美景色的句子是夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（2）描寫桃花源內美好的自然環境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
（3）表現桃源人精神風貌的句子是黃發垂髫，并怡然自樂。（4）表現桃源人熱情好客的淳樸風尚的句子是便要還家，設酒殺雞作食，余人各復延至其家，皆出酒食。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。（1）漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。漁人覺得這種景象非常奇怪，又繼續往前走，想找到林子的盡頭。
點撥：重點理解“異”“窮”等詞。（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
土地平整開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。點撥：重點理解“平曠”“儼然”“屬”等詞語。
（3）黃發垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都高高興興自得其樂。
點撥：重點理解“黃發”“垂髫”“并”“怡然自樂”等詞語。（4）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
（他們）自己說祖上為躲避秦朝時的戰亂，率領妻子兒女和鄉鄰來到這與世隔絕的地方。點撥：重點理解“妻子”“邑人”“絕境”等詞語。
（5）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。
點撥：重點理解“何世”“乃”“無論”等詞語。三、段背記知識清單默寫漁人“訪問桃花源”的兩段。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屆。阡陽交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中間有此人，咸來問訊。
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔，問今是何世。乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至巨其家，皆出酒食。
停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
四、文學（文體）常識背記知識清單《桃花源記》的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉（朝代）著名詩人。第22課 短文兩篇一、重點字詞1.給下列加點字注音。
馨xīn 苔tái 鴻儒rú 案牘dú 蕃fán淤yū泥 濯zhuó 清漣lián 褻xiè玩2.解釋下面加點詞語。（1）山不在高，有仙則名。
名：出名，著名。（2）惟吾德馨。
馨：香氣。指品德高尚。
（3）可以調素琴。 調：調弄，指彈（琴）。
（4）無案牘之勞形。 形：形體、身體。
（5）水陸草木之花，可愛者甚蕃。 蕃：多。
（6）濯清漣而不妖。 濯：洗滌。
妖：美麗而不端莊。（7）亭亭凈植。
植：立。（8）可遠觀而不可褻玩焉。
褻：親近而不莊重。（9）菊之愛，陶后鮮有聞。
鮮：少。（10）牡丹之愛，宜乎眾矣。
宜：應當。二、重點句子背記知識清單1.用原文填空。
（1）《陋室銘》中寫陋室環境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。（2）《陋室銘》中從反面寫陋室主人高雅脫俗的生活情致的句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（3）《愛蓮說》中從生長環境表現蓮高潔質樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（4）《愛蓮說》中從體態香氣方面寫蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠益清。
（5）《愛蓮說》中寫蓮的清高風度的句子是亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（6）《愛蓮說》中高度概括蓮的高貴品質的句于是蓮，花之君子者也。
6.八年級上語文文言文要點歸納
曹劌論戰：《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋歷史的一部編年體史書。
作者舊傳是左丘明所作。劌（guì） 鄙（bǐ） 孚（fú） 間（jiàn） 循（biàn） 靡（mǐ）全文有一個關鍵句“遠謀”，與之相對的是什么？它們又是怎樣進行對比性的描述的？ 〖問題一〗：第一段對話一開始曹劌就提出了戰前準備的關鍵問題“何以戰”，莊公怎么回答？從中看出什么？ “肉食者鄙”之一 ——莊公把取勝的希望寄托在近臣的擁護和神的保護上 曹劌之“遠謀”之一 ——那只不過是“小惠”“小信”（神靈——民眾），并強調了“民從”和“孚”的重要性，說明政治上取信于民是贏得戰爭勝利的先決條件——儒家思想——孟子“天時 地利 人和” 〖問題二〗：第二段中莊公和曹劌的不同指揮方式中我們可以看出什么？ “肉食者鄙”之二——莊公的“將鼓”“將逐”——表現了莊公的什么？——作戰中的不察敵情，急躁冒進； 曹劌之“遠謀”之二——兩個“未可”和兩個“可矣”——臨陣從容，胸有成竹，善于掌握戰機。
〖問題三〗：第三段分析戰役取勝的原因中又看出些什么？ “肉食者鄙”之三——“既克”而不知“其故”，足見完全不懂軍事。 曹劌之“遠謀”之三——兩個“夫”字依次帶出兩層意思——有“遠謀”的軍事家。
【總結】：它生動地說明，政治上取信于民，運用正確的戰略戰術和掌握戰機，是弱國戰勝強國的必要條件。通過人物對話，曹劌的“遠謀”和“肉食者鄙”得到了鮮明的對比。
5、自由質疑理解難點，老師答疑問補充 6、從本文我們不妨“管窺蠡測”，看看《左傳》在寫作上有哪些特點？ ①史實記錄的詳略安排和剪裁。由文章表現重點決定——本文記敘的重點不是這次戰役的進程，還是記錄曹劌其人和他關于戰爭的論述。
這與一般記錄戰爭的史書不同。 ②語言精練，所謂“史家筆法”。
例如對魯莊公，文中沒有直接用貶語，但我們卻可以清楚地看出他政治和軍事上的無能——“唯書其事跡”和“因言語而可知”。寫齊軍，僅用“三鼓”一語就表現出他們依仗數量優勢急切取勝的心理。
還可以舉一例：如寫晉楚之戰中寫晉軍潰敗的狼狽狀，僅一句“中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。”意思是：為爭渡奪船逃命，先上船者用刀砍爭攀船舷者的手，落入船中的手指竟然“可掬”！ ③巧妙地運用比照映襯的手法，使曹劌的形象鮮明生動。
以曹劌與“鄉人”的對比突出曹劌抗敵御侮的責任感和護衛宗國的政治熱忱。從曹劌與莊公的對比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機敏、持重，一個出身下層而深謀遠慮的謀士形象躍然紙上。
生于憂患，死于安樂：注意下列句子的停頓： （1）舜/發于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。 （2）……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能 本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。
先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。 2） 這篇文章在論證方法上有什么特色？ 這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、等論證方法。
如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。小石潭記：本課位于八年級語文下冊第六單元第一課。
本單元入選的課文都是古代詩文，除最后一課是五言古詩外，其余四課是古代游記和名勝記，是歷來傳誦的名家名篇，很能代表中國山水文學情景交融的特點。《小石潭記》是柳宗元“永州八記”中的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出游、游覽、返回的全過程，觀察入微，描摹細致，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛，形似寫景，實則寫心。
作者在寫景中傳達出貶居生活中孤寂悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。《小石潭記》是柳宗元被貶為永州司馬時所寫的《永州八記》中的一篇。
雖是游記，卻不能當作一般游記來讀。試想，作為一個貶官，柳宗元以“戴罪”之身遍游永州八景，其心情又當如何？恐怕是苦中作樂者多。
本文最大的特點不在于景色寫得多么美，技巧多么高，也不在于一般意義上的情景交融，而在于人在景中，情在心中。“聞水聲”固然能使作者“心樂之”，游魚的“往來翕忽”也能讓作者獲得與之相通的快樂，但是，作者的身份和處境，卻造成了他外在感官的感覺與內在心靈的感受的異步和反差。
越是優雅清靜的環境，越讓作者感覺到難以承受的冷清與孤寂。因美景而生感傷，于高潮處戛然收束。
心情的猛然觸動，使作者幾乎要逃離剛剛還帶給他快樂的小石潭，而不得不回到現實生活中去。否則，便無法解讀“以其境過。
7.八上語文文言文的重點
八上一共八課文言文，都挺重要，
最重點的是《桃花源記》《大道之行也》《三峽》
還有，就是《桃花源記》《大道之行也》的對比，經常有這題目的
《桃花源記》重點句子：
芳草鮮美，落英繽紛。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，并怡然自樂。
便扶向路，處處志之。
尋向所志，遂迷，不復得路。
《短文兩篇》：
斯是陋室，惟吾德馨。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
《核舟記》：
罔不因勢象形，各具情態。
《大道之行也》：
大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。
使老有所終，壯有所用，幼有所長。
男有分，女有歸。
《三峽》：
自非亭午夜分，不見曦月。
有時朝發白帝，暮到江陵。
雖乘奔御風，不以疾也。
素湍綠潭，回清倒影。
屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
《觀潮》：
騰身百變，而旗尾略不沾濕。
《湖心亭看雪》：
湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
打字累死了，全手打的哦
這是我們八上期末考得時候老師劃的文言文重點
希望對你有幫助
8.八年級下冊語文文言文重點句子翻譯
八年級下冊：與朱元思書1、風煙俱凈，天山共色。
那空間的煙霧都消散盡凈，天和山呈現相同的顏色。2、急湍甚箭，猛浪若奔。
急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。3、負勢競上，互相軒邈。
（那一座座高山）憑依高峻的形勢爭著向上，爭著向高處和遠處伸展。 4、鳶飛戾天者，望峰息心那些像鳶飛到天上一樣極力為名利攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息他那熱衷功名得祿的心。
5、經綸世務者，窺谷忘反忙于經營俗務的人，看到這些幽美的山谷，也會流連忘返。 6、疏條交映，有時見日。
稀疏的樹木枝條相互交叉掩映，有時偶爾也見到（一絲）陽光 八年級下冊：送東陽馬生序 1、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還。
2、行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。在深山大溝中趕路。
嚴冬刮著猛烈的風，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。 3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。
腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。同宿舍的學生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。
4、以是人多以書假余。因此人家多愿意把書借給我。
5、余立侍左右，援疑質理。 我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。
6、以衾擁覆，久而乃和用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過來。 7、、略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
卻一點也沒有羨慕的心思，因為心中有足以快樂的事，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。 8、蓋余之勤且艱若此。
總之我求學時的辛勤與艱苦就是如此罷。 9、故余雖愚，卒獲有所聞。
所以我雖然愚笨，但終究獲得了學識。 10、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
又苦于沒有大師名人和（自己）交流，（因而）曾經跑到百里外，捧著經書向當地有名望的前輩請教。 八年級下冊：小石潭記------唐柳宗元 唐宋八大家之一。
17. 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。 從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心里很是高興。
18. 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下 走便可見一個小潭，潭水特別清澈。
19. 青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮 蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
20. 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什 么依靠似的。
陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動 21. 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲 折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。
22. 其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
23. 四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒 有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。
24. 以其境過清，不可久居，乃記之而去。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把 當時的情景記下來便離去了。
八年級下冊：岳陽樓記-----范仲淹（宋） 27） 越明年，政通人和，百廢具興。—— 到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。
28） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。—— 我看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。
遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎——被降職外調的官員和不得志的詩人大多在這里聚會，他們觀賞景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？ 29） 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——登上這座樓，就會產生被貶離開京城，懷念家鄉，擔心遭到誹謗和諷刺的心情，再抬眼望去，盡是蕭條的景象，必將感慨橫生而十分悲傷的了。
30） 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。—— 登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，于是在春風吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點。
31） 予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？——我曾經探究過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現不同，這是什么緣故呢？ 32） 不以物喜，不以己悲。—— 不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
33） 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。—— 在朝廷上做官就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔憂。
34） 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。—— 大概人們一定會說“在天下人憂之先憂，在天下人樂之后才樂”吧。
中心思想：本文以作“記”為名，借題發揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。 ① 滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。
② 作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。 ③ 表現洞庭湖“勝狀”或“岳。
9.人教版語文八年級上冊古詩、文言文的名句、重點句子,考默寫的時候
《望岳》杜甫（八上課內）岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。《春望》杜甫（八上課內）國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。《石壕吏》杜甫（八上課內）夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。《歸園田居（其三）》陶淵明（八上課內）晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
《使之塞上》王維（八上課內）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。《渡荊門送別》李白（八上課內）山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
《登岳陽樓（其一）》陳與義（八上課內）洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。
萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。
《長歌行》（八上課外）陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。《野望》王績（八上課外）東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。《早寒江上有懷》孟浩然（八上課外）鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然（八上課外）氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。《黃鶴樓》崔顥（八上課外）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。《送友人》李白（八上課外）青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。《秋詞》劉禹錫（八上課外）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 《魯山山行》梅堯臣（八上課外）好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。《浣溪沙》蘇軾（八上課外）山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子歸啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。《十一月四日風雨大作》陸游（八上課外）僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。21 桃花源記陶淵明 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 22 短文兩篇陋室銘劉禹錫 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？愛蓮說周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
23 核舟記 魏學洢 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。
旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。
閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。
蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。
魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
24 大道之行也《禮記》 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是。
