華閱文章網1.水調歌頭的賞析
明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間！
月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
2.水調歌頭字詞和內容解析
注釋 把酒：端起酒杯。
宮闕：宮殿。 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。
古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。
瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇。指想象中的宮殿。
不勝：經受不住。 弄清影，意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
何似：哪里比得上。 朱閣：朱紅色的樓閣。
綺戶：刻有紋飾門窗。 照無眠：照著沒有睡意的人（指詩人自己）。
何事：為什么。 長向別時圓：長幾位總是，向是在的意思 嬋娟：美麗的月光，代指月亮。
何似：哪里比得上 丙辰：熙寧九年【1076】 歸去：回到天上去 子由：蘇軾弟弟蘇轍的字 另注： 大曲《水調歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調，九十五字，平韻。
丙辰： 熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。
李白《把酒問天》：“青天有月來幾時？ 我今停杯一問之。” 牛僧孺《周秦行紀》：“共道人間惆悵事，不知今夕，是何年。”
司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓。” 明月幾時有？把酒問青天]化用李白>詩句"青天明月來幾時，我欲停杯一問之".把，握著 起舞弄清影：在月下起舞，身影搖曳. 轉朱閣，低綺戶，照無眠：月光轉過朱紅的樓閣，照進雕花的窗戶，照到不眠的人.綺戶，裝飾著花紋或圖案的窗戶. 不應有恨，何事長向別時圓：月亮不應對人間有什么遺憾，為什么總是在人離別之時圓呢？ 但愿人長久，千里共嬋娟：希望人們都能身體康健，即使相隔千里，也可共同沐浴在同樣的月光中.嬋娟，指月亮. 譯文 明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。
不知道天上的神仙宮闕里，今夜是哪一年哪一日。 我想乘御著清風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”） 又恐怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。
在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里比得上在人間！ 月兒轉過朱紅色的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。 明月不該對人有什么怨恨，卻為何偏偏要在親人離別之時又圓又亮？ 人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。
3.關于語文 蘇軾《水調歌頭》名句鑒賞,高手來啊,急
上片寫中秋賞月，因月而引發出對天上仙境的奇想。
起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩意，用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。
其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩意，一是李白的詠月詩流傳甚廣，二是蘇軾經常以李白自比，這里也暗含此意。
李詩語氣比較舒緩，蘇詞改成設問句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。
“不知”二句承前設疑，引導讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考。“天上宮闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時有”，針線細密。
繼續設疑，也將對明月的贊美向往之情推進了一層。設問、思考而又不得其解，于是又產生了“我欲乘風歸去”的遐想。
李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”。詞人至此突發奇想，打算回到“天上”老家，一探這時空千古奧秘。
蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風回家，看看人間“今夕”又是天上的何年？仙境是否勝過人間？詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。
蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺，皆產生于共同的思想基礎。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。
一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。
這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。
從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。
“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。 下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的離合無常。
換頭由中秋的圓月聯想到人間的離別。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。
這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。月圓人不圓是多么令人遺憾啊！詞人便無理埋怨圓月：“不應有恨，何事長向別時圓？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。
無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時又含蓄地表示了對不幸離人的同情。詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。
為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。
故結尾“但愿”便推出了美好的祝愿。“但愿人長久”是要突破時間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對明月共同的愛把彼此分離的人結合在一起。
這兩句并非一般的**和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時”；許渾《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成對天下離人的共同美好祝愿。
全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調相結合，便典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
4.水調歌頭賞析
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開 頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”， 黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸 引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活 來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天 上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒有憾事，悲 歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后 已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩 愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣， 兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別 這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月 與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現 了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并 出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。
5.《水調歌頭》翻譯和賞析
水調歌頭譯文 明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。
不知道天上宮殿，今年是哪年。 我想要乘御清風歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，愛不住高聳九天的冷落、風寒。
起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得上在人間！ 轉過朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無眠。 明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓？ 人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
但愿離人能平安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然。 水調歌頭賞析（一） 《水調歌頭·明月幾時有》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。
是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發寫了這首詞。
其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非常現實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。
這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。 上片一開始“明月幾時有？把酒問青天。”
這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”脫化而來的。
“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。
從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。
他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。
“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。
真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間？”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。
這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。 詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”
轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。
“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。
詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發泄佳節思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。
結束句“但愿人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。
這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。 全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。
這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。
既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。
-------------------------------------------------------------------------------- 水調歌頭賞析（二） 詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。
當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。
一鉤新月，會讓人聯想到初生的。
6.求 蘇軾《水調頭歌》賞析
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒， 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。
賞析一】這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。
上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。
“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。
以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。
“起舞弄清影，何似在人間”，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著人生、熱愛人間的感情。下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。
“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發的意蘊。
詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。
詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。
【賞析二】本篇為熙寧九年（1076）中秋蘇軾在密州超然臺飲酒賞月時所做。蘇軾，字子瞻，號東坡居士是兩宋時代，也是中國歷史上少有的文藝全才，詩，詞，散文以至書法，繪畫等都有極高成就。
無論是詩詞還是散文，都表現出題材廣泛，思想深刻，境界高遠筆力遒勁的特點，在當時及對后世都發生了極其深遠的影響。從熙寧四年（1071），到寫本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見。
蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙，來密州任職，然而，濟南與密州相距并不算遠，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見，本篇正是表現這種手足相念之情。在抒寫手足情深的同時，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險惡。
所以“大醉”遣懷，表現出世與入世，隱退與仕進的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。研求小序，與詞為一，交代詞的寫作時間，“丙辰中秋”，即宋神宗熙寧九年（1076）；背景，“歡飲達旦”；題旨，醉后抒懷“兼懷子由”，前者是主，后者是輔。
具體言之：抒詞人外放期間寥落情懷。此首中秋詞。
上片，因月而生天上之奇想；下片，因月而感人間之事變。揮灑自如，不加雕琢，而浩蕩之氣，超絕凡塵。
胡仲任謂中秋詞，自此詞一出，余詞盡廢，可見獨步當時之概。起句，破空而來，奇崛異常，用意自太白“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”化出。
“不知”兩句，承上意，更做疑問，既不知明月幾時有，故亦不知天上今夕是何年也。“我欲”三句，蓋因問之而不得其解，乃有乘風歸去之愿，“我欲”與“又恐”相呼應。
“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就本意說固高妙，就寓意說亦極慰藉。“起舞”兩句，仍乘上來，落到眼前情事，言既不得乘風歸去，惟有徘徊于月下。
自首至此，一氣奔放，誠覺有天風海雨逼人之勢。換頭，實寫月光照人人無眠。
以下愈轉愈深，自成妙諦。“不應”兩句，實寫月圓人不圓，頗有惱月之意。
“人有”三句一轉，言人月無常，從古。
7.李昴英的“水調歌頭”這首詞如何鑒賞
憑欄遠眺，極目馳騁，這是古人作品中經常見到的內容。
李昴英此詞，視野開闊，想象奇特，有 著鮮明的地方色彩，堪稱佳作。詞人想到煙波萬頃之外的異域，也想到像神仙一般飛馳萬里，真是 奇思壯采，想象大膽。
這首詞是李昴英登斗南樓，和朋友劉朔齋《水調歌頭》原韻之作，是一篇描繪廣州形勝的佳作。 起筆二句，極有氣勢。
站在斗南樓上，萬頃海濤與千仞云山盡收眼底，令人神采飛揚，胸襟大 暢。“黃灣”，即韓愈《南海神廟碑》所云“扶胥之口，黃木之灣”的黃木灣，在今廣州東郊黃埔，是珠 江川呈漏斗狀的深水灣。
唐宋時期，這一帶已成為廣州的外港，中外商人做生意的船只都在此處停 泊。“白云”，指廣州城北的白云山。
“萬頃”“千彳刃”雖是作品中慣用之詞，這里置之篇首，氣勢便覺 不凡。 “一亭收拾”，即一樓覽盡。
但到底要覽盡何物呢？覽盡“萬頃黃灣”“千仞白云”。“一亭”句與 首二句扣得極緊。
由于一亭覽盡勝景，詞人尤感大快人心，頓覺暑熱化為清涼。“豁”字用得極妙， 有變化多端、豁然開朗之意。
“潮候”二句，分承“萬頃”“千仞”句發揮。一寫潮水的朝夕漲落，一寫山色的天氣之變，正是嶺 海特有的景色。
“天末送雙眸”句，著一“送”字，便把天際的景色輕盈地置于眼前。一種披襟快意之 情，躍然紙上。
詞人眺望著早晚來去的海潮，浮想聯翩：在萬頃煙波之外的遙遠地方，有別的國度存在，而那些 在波浪中掙扎的船只，就是來往于異國他邦的。“絕域”二句，觸景遐思，寫出了中外通商貿易的繁 忙景象，為宋詞中的罕見之景。
上闋主要是寫眼前雄偉壯麗之景，下闋則揮斥八極，浮想聯翩。“風景別”三句，寫出詞人對故 鄉充滿了自豪感。
他認為，此地視野開闊，可以覽海觀山，遠勝于南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕 王閣與黃樓是古時的兩座名樓，分別因得詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲大著。
詞人在題斗 南樓時，以“滕閣” “黃樓”相比，似乎有不讓前賢之意。 “胡床”二句由斗南樓而想及南樓。
晉朝庾亮曾于秋夜登武昌南樓，與諸人詠談于故床，髙興地 說：“老子于此處興復不淺“胡床”，是一種可折疊的躺椅。“胡床老子”，指庾亮，這里借指劉朔 齋 “珠玉”，化作優美詩詞，這里指劉朔齋的原作。
“胡床”二句稱譽劉朔齋醉中揮筆，在南樓留下 華麗的詞章，呼應題目。 詞人寫到這里，感情奔放，飄逸無限。
他放懷地吟道：“穩駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹 丘。”他要駕著大鵬，叱起已化為石頭的五只仙羊，飛到仙境去。
“八極”，指八方之極遠處。“佩”，指 仙人的玉佩，把它系在身上就可以遨游于太空。
“丹丘”，指仙境。《楚辭?遠游》之“仍羽人于丹丘 兮，留不死之舊鄉”，即以“丹丘”指仙境。
“叱起仙羊五石”一句，用了兩個典故。據《太平寰宇記》 載：傳說周夷王時有五個仙人，騎著口銜六枝谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈給州人， 祝州人永遠沒有饑荒之年。
仙人言罷隱去，羊化為石。故廣州又名羊城。
《神仙傳》又載：有皇初平 者牧羊，隨道士入金華山石室中學道。其兄尋來，并沒有羊，只有白石。
初平對石頭喝了一聲：“羊 起！ ”所有的石頭都變成了羊。這兩個典故，一為羊化石，一為石化羊，合用在一起，更覺變化無 窮了！ “一笑人間世，機動早驚鷗”，此二句由天上返回人間。
“機動”句反用“鷗鷺忘機”之典。《列 子?黃帝》載：古時海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥游，有數百鷗鳥到此。
其父說：“吾聞鷗鳥皆從汝游， 汝取來吾玩之。”次日至海上，鷗鳥舞而不下。
“機”即機心，指欲念。人若沒有貪戀，鷗鳥才會接近。
陸游《登擬峴臺》之“更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親”，便是此意。設若欲念一生，鵑鳥就逃走了。
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