華閱文章網1.贊美蘭詩詞
愛新覺羅.玄燁《秋蘭》
殿前盆卉，芳蘭獨秀，昔人稱為王者香，又以方之君子，因題四韻。
猗猗秋蘭色，布葉何蔥青。
愛此王者香，著花秀中庭。
幽芬散緗帙，靜影依疏欞。
豈必九畹多，侈彼離騷經。
《云棲竹樹甚茂幽蘭滿山》
山徑紆徐合，溪聲到處聞。
竹深陰戛日，木古勢干云。
倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。
韶華春已半，萬物各欣欣。
《詠幽蘭》
婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。
不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。
程 樊《詠懷》
蘭為王者香，芬馥清風里。
從來巖穴姿，不競繁華美。
曹 寅《冬蘭》
冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。
清如辟谷士，瘦似琢詩家。
叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。
夕窗香思發，風影欲篝紗 贊美蘭花的詩句
蘭 花 詩
古風
唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
（表面贊美蘭花，實際上說明自己志向清高遠大。）
2.形容蘭花的詩句
吳嘉紀《三月三日絕句》
船頭昨夜雨如絲，沃我盆中蘭蕙枝，
繁蕊爭開修禊日，游人正是到家時。
朱彝尊《顧夫人畫蘭》
青樓人去筆床空，往事西州說謝公。
猶有秦淮芳草色，輕紈勻染夕陽紅。
王士慎《馮女郎畫蘭》
丐得騷人筆下妍，玉池清照影駢娟。
一從弱質辭空谷，冶葉倡條盡可憐。
石濤《墨蘭》
根已離塵何可詩，以詩相贈寂寥之。
大千香過有誰并，消受臨池灑墨時。
《墨蘭》
豐骨清清葉葉真，迎風向背笑驚人。
自家筆墨自家寫，即此前身是后身。
《墨蘭》
撇開瑤草點春星，倦想黃庭夢亦聽。
葉下穿云交半面，世間何句得全青。
信他寒谷無邊醉，簪我衣裙沒骨丁。
相勘凡花癡不了，縱澆塵土有馀馨。
愛新覺羅.玄燁《秋蘭》
殿前盆卉，芳蘭獨秀，昔人稱為王者香，又以方之君子，因題四韻。
猗猗秋蘭色，布葉何蔥青。
愛此王者香，著花秀中庭。
幽芬散緗帙，靜影依疏欞。
豈必九畹多，侈彼離騷經。
《云棲竹樹甚茂幽蘭滿山》
山徑紆徐合，溪聲到處聞。
竹深陰戛日，木古勢干云。
倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。
韶華春已半，萬物各欣欣。
《詠幽蘭》
婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。
不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。
程 樊《詠懷》
蘭為王者香，芬馥清風里。
從來巖穴姿，不競繁華美。
曹 寅《冬蘭》
冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。
清如辟谷士，瘦似琢詩家。
叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。
夕窗香思發，風影欲篝紗。
3.贊美蘭花的詩句
1、《幽谷芳菲》——清代李鱔
淋漓如此寫芳菲，只少盆栽與石圍。
記得春風散幽谷，蕙花如草趁樵歸。
譯文：蘭花始終靜靜地獨自綻放在幽谷中、山林間，淡淡地飄散著一縷縷怡人的清香，而山中樵夫夜歸時，恰好發現如草般開在山中無人欣賞的空谷幽蘭。
2、《蘭花》——明代劉伯溫
幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。
譯文：芬芳馥郁的蘭花開在無人能到的深山里，美人喜歡它卻無法見到在，只好畫下它的樣子。
3、《題蘭花》——清代鄭板橋
身在千山頂上頭， 突巖深縫妙香稠。
非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。
譯文：蘭花的生長環境，在山頂，巖峰等等這種人跡罕至之處，蘭花開著，并散發著奇妙的香氣。蘭花的幽潔，不是沒有腳下的浮云喧鬧，但是任浮云來去，來的時候蘭花無意知會，去的時候也無意挽留。
4、《蘭花》——明代薛網
我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。
西風寒露深林下，任是無人也自香。
譯文：我喜歡蘭花，因為它不同于一般的花，不用自身的顏色討好自然造化。蕭蕭的西風吹過，在寒冷的露水灑滿的深林中，即使沒有人欣賞，蘭花也依舊開放并散發著幽幽的芬芳。
5、《題楊次公春蘭》——宋代蘇軾
春蘭如美人，不采羞自獻。
時聞風露香，蓬艾深不見。
譯文：春蘭花就像是美人，不需要采摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草很多，看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。
4.宋詞中帶蘭的句子
1、一剪梅（宋·李清照）紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
2、賀新郎（宋·葉夢得）但悵望、蘭舟容與，萬里云帆何時到？
3、水調歌頭 其四 湖光亭落成（宋·葉夢得）桃李盡無語，波影動蘭舟。
4、好事近 西湖（宋·辛棄疾）相次藕花開也，幾蘭舟飛逐。
5、解語花（宋·方千里）花霧濃，燈火熒煌，笑語烘蘭麝。
6、柳梢青 其一（宋·盧炳）蘭蕙心情，海棠韻度，楊柳腰肢。
7、水龍吟 其一 寄陸放翁（宋·劉過）一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。
8、永遇樂 壽葉樞密（宋·趙磻老）鴉啼鵲噪，蘭馨松茂，把酒共春一笑。
9、水調歌頭 慶平交七月十七（宋·方岳）芝蘭挺秀庭砌，廣廈萬間新。
10、踏莎行 其一（宋·王以寧）游從兩世記金蘭，風流二阮居南北。
5.有關蘭的詩句
感遇 張九齡
蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
九歌 禮魂 屈原
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
古樂府 漢無名氏
蘭草自然香，
生于大道旁。
要鐮八九月，
俱在束薪中。
古詩十九首 漢無名氏
冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲？
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為？
古詩十九首 漢無名氏
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
新樹蘭蕙葩 漢無名氏
新樹蘭蕙葩，
雜用杜蘅草。
終朝采其華，
日暮不盈抱。
采之欲遺誰？
所思在遠道。
馨香易銷歇，
繁華會枯槁。
悵望何所言，
臨風送懷抱。
秋風辭 劉徹
秋風起兮白云飛，
草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，
懷佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，
橫中流兮揚素波。
簫鼓鳴兮發棹歌，
歡樂極兮哀情多。
少壯幾時兮奈老何！
疾邪詩 趙壹
勢家多所宜，
咳唾自成珠。
被褐懷金玉，
蘭蕙化為芻。
賢者雖獨悟，
所困在群愚。
且各守爾分，
勿復空馳驅。
哀哉復哀哉，
此是命矣夫！
秋胡行 曹丕
朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。
寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。
佳人不在，結之何為？從爾何所之？
乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。
企予望之，步立踟躕。
佳人不來，何得斯須。
室思 徐干
慘慘時節盡，蘭葉復凋零。
喟然長嘆息，君期慰我情。
輾轉不能寐，長夜何綿綿。
躡履起出戶，仰觀三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
情詩 張華
游目四野外，逍遙獨延佇。
蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。
佳人不在茲，取此欲誰與？
巢居知風寒，穴處識陰雨。
不曾遠別離，安知慕儔侶？
招隱 左思
杖策招隱士，荒途橫古今。
巖穴無結構，丘中有鳴琴。
白云停陰岡，丹葩曜陽林。
石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，山水有清音。
何事待嘯歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟。
躊躇足力煩，聊欲投吾簪。
6.贊美玉蘭花的詞句
玉蘭是一種高雅、名貴的觀賞花木，早春季節寒冬尚未退盡，紅、白玉蘭花便“參差佩玉排空出”，千花萬蕊，皎潔秀麗，玲瓏剔透，綴滿在新葉未生的技干上，碩大的花朵，晶瑩璀璨、艷美多姿。古代不少文人墨客賦詩詠玉蘭，明代詩人沈周的《玉蘭寫生》詩中贊美玉蘭花：
“翠條多力引風長，點破銀花玉雪香。
韻友似知人意好，隔欄輕解白霓裳”。
明代江南才子文征明《詠玉蘭》詩更是一絕：
“綽約新妝玉有輝，素娥千隊雪成圍，
我知姑射真仙子，天遺霓裳試羽衣，
影落空階初月冷，香生別院晚風微，
玉環飛燕元相敵，笑比江梅不恨肥” 。
這首七律詩用華美的詞句和大量的典故描繪了玉蘭花俏麗的身形，用唐代最負盛名的霓裳羽衣舞，來比喻玉蘭花搖曳的姿態，同時借古代“四大美女”中楊貴妃和趙飛燕的舞姿、體態、神韻來襯托玉蘭花盛開怒放的芳容，給人以美的享受和無限的遐思。
玉蘭花期3-4月，花色根據品種分為白、紅、紫。有的新品種一年可開三次花。白玉蘭不僅花開得好美，就是花朵凋落也是富有詩意，一陣微風吹過，形似玉船的花瓣脫落枝頭，飄落下來好像滿園飛舞的白色蝴蝶，正是“微風吹萬舞，好雨盡千妝”。
7.描寫蘭花的句子,不是古詩詞
蘭花是中國傳統名花，是一種以香著稱的花卉。它幽香清遠，一枝在室，滿屋飄香。古人贊曰：“蘭之香，蓋一國”，故有“國香”的別稱。
蘭的葉終年常綠，它多而不亂，仰俯自如，姿態端秀、別具神韻。中國自古以來對蘭花就有看葉勝看花之說。它的花素而不艷，亭亭玉立。
蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優美形象。古今名人對它品價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。
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蘭花素淡、飄逸、雅致、潔凈，那質樸的花朵，常常伴隨有沁人心脾的清香。
“蘭花生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道之法，不因窮困而改節”，幾千年前，慧眼獨具的孔圣人就對蘭花發出了這樣的贊語，鄭板橋曾經說過“蘭花不是花，是我眼中的人”、“蘭香不是香，是我口中氣”，他常把蘭同竹石畫在一起，稱竹梅菊蘭是四君子！
身為草而不甘平庸，雖無骨卻絕不靡弱，生于幽谷而不自棄，這就是蘭心蕙智的雅潔。我想這就是千百年來多少文人雅士舍牡丹而獨愛蘭的原因吧！
我愛蘭花，不僅愛她的形體之美，更愛它高雅脫俗的氣質。它葉型優美，花瓣通體一色，潔白透香，玉脂凝膏，膩如蠶膚，更顯其清雅高潔，純真質樸。我愛蘭花具有清雅淡素、不與群芳爭艷的品格；我愛蘭花的清馨幽遠的香味，沁人肺腑，使人陶醉。
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蘭花又是一種文化。古人把蘭與松、竹、梅并稱為“四友”、“四君”，但“竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香”的缺憾，使人們對“有節、有花、有葉、有香”的蘭花情有獨鐘。人們從蘭花天生麗質的外形上，又賦予她高潔、獨秀、氣節等人文氣質，于是蘭花就有了人的靈氣，人的思想，人的道德，人的情操。
據說孔子為了推行自己的政治主張而周游列國，最終無功而返，在深山幽谷之中，見芳蘭獨茂，喟然嘆曰“蘭當為王者香”，于是停車鼓琴作《猗蘭操》，自傷不逢時，托詞于蘭。但正是“王者香”一詞把蘭文化定位到極高的程度，幾千年來成為人們對蘭花品性的最高評價。
古人認為，花品有高下之別是天地所賦，蘭花生長在窮山僻野卻奇香撲鼻，人們稱她為“香祖”、“國香”、“王者香”、“天下第一香”，但人們也觀察到，她具有不與群芳邀寵，不求聞達于世的自然品質，而這正是古人認為正人君子所應具備的品質，于是花品與人品就自然地融合起來了。古人就從來不把香濃如茉莉、梔子等花木比為君子，也不會把美艷如桃花、杏花的花木稱作君子，因為在古人看來，它們的天然屬性中缺乏君子所具備的美德。由此看來，古人是先定位人品、人格，再從自然界中尋找定位的參照物，比如花木，于是就有了借花喻人，以人擬花的中國特有的賞花文化。
