華閱文章網1.關于阿鼻地獄古文句子
圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。
所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。
次有千百，亦無量苦。圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業？圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。
設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。
悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二 爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。
或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。
非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。
其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。
令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。
我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。
唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三 爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。佛母白言：愿圣者說。
爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。
無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。
獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。
千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。
復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。
復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊。
2.描寫閻王殿的句子
閻王一位 判官 一位 牛頭馬面個一 黑白無常個一 小鬼若干 …
殿閻王（由于版本的不同，也有說閻羅王是一人的，西游記中就
用這種說法，這里我取比較嚴謹的形式）
第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人間天壽生死，統管幽
冥兇吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍
投人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰
孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受
苦。
第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣
亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推
入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄。
第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝
戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入
此獄，另發應至幾重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝
戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入
此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐
屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地
獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家因罪遭殃各事
隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲
與蛇食。受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死
城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄
查所犯事件，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡
第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓
磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入
此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查臺。
第八殿，都主王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名
熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱
者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡痛苦，解交第十殿，改頭換
面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄
另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空
心鋼柱煉其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，
直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道。
第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別
善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳
細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵
濕化，朝生暮死。罪滿之后，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投
生者，先令押交孟婆神，忘臺下，灌飲湯，使忘前生之事。
這十殿，通常以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿
閻君或十殿閻王。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版，是人
間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓，生辰明確的地獄統領階級
是佛教漢化的典型例子。
另外還有幾位協助閻王管理鬼界事物的臣子：首席判官崔府君、
鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神
鬼界的傳說受佛教與道教等諸家影響很大，漸漸難以統一化論之，
這里指列舉了比較正統嚴謹的說法，其他冷僻傳說沒有涉及，希望
對你有幫助。
滿意的話希望給我5星
謝謝
3.形容地獄的詞句
地獄詞句：
吊筋獄、
幽枉獄、
火坑獄，
寂寂寥寥，煩煩惱惱，盡皆是生前作下千般業，死后通來受罪名。
酆都獄、
拔舌獄、
剝皮獄，
哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門。
磨捱獄、
碓搗獄、
車崩獄，
皮開肉綻，抹嘴咨牙，乃是瞞心昧己不公道，巧語花言暗損人。
寒冰獄、
脫殼獄、
抽腸獄，
垢面蓬頭，愁眉皺眼，都是大斗小秤欺癡蠢，致使災屯累自身。
油鍋獄、
黑暗獄、
刀山獄，
戰戰兢兢，悲悲切切，皆因強暴欺良善，藏頭縮頸苦伶仃。
血池獄、
阿鼻獄、血池獄
秤桿獄，
脫皮露骨，折臂斷筋，也只為謀財害命，宰畜屠生，墮落千年難解釋，沉淪永世不翻身。
地獄情況：其第一獄以人間3750年為一日，30日為一月，12月為一年，罪鬼須于此獄服刑一萬年（即人間135億年）。其第二獄以人間7500年為一日，罪鬼須于此獄服刑須經兩萬年（即人間540億年）。其后各獄之刑期，均以前一獄之刑期為基數遞增兩番。如此計算，到第18獄之刑期，已相當于人間2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼墮入其中，痛苦已無法形容。
3概述編輯
4.描寫地獄的句子
佛教之地獄說是與其輪回觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。
可參佛光大辭典之地獄一條。《圣經》中的“地獄”按照《圣經》原文的意義，完全不含有死人受審受苦的含意。
陰間/地獄只是指描述死亡的情況和墳墓，而不是烈火紅紅的地獄。而三個被譯成中文詞語的地獄的希臘文詞語，希臘原文和意義分別是：磯漢那（Geenna），指欣嫩谷，是過去位于耶路撒冷城墻外的一個谷地，當時的以色列人在此焚燒罪犯尸體（如果人犯罪嚴重就不配復活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。
當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。 海地司（Hades），指死人的地方，即墳墓。
塔塔魯斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是“扔到tartar里去”。 佛教中的地獄除了18層地獄的說法外還有 八炎火地獄，八寒地獄，八熱地獄。
八熱地獄又稱八大地獄，據《俱舍論》卷八、卷十一和《大乘義章》卷八記載，八大地獄在須彌山南的南方增長天王護持下的南贍部洲下面。八大地獄為： 1.等活地獄（Samjva），墮入這里的鬼魂互相殘殺，涼風吹來死而復活，更受苦罪； 2.黑繩地獄（Kalsotra），以黑鐵繩絞勒罪人； 3.眾合地獄（samghata），以眾獸、刑具配合懲處罪人； 4.號叫地獄（Rdurava），罪人受苦折磨，發出號叫； 5.大叫地獄（Maharaurava），在此受罪更慘烈，號叫之聲更大； 6.炎熱地獄（Tapana），罪人在銅鑊、炭坑中煮燒； 7.大熱地獄（Pratapana），在這里受到更歷害的燒煮。
8.阿鼻地獄（Avici）意即“無間地獄”。凡造“十不善業”者墮入此地獄，一刻不停受諸刑懲罰，故稱“無間地獄。”
據說八大地獄是豎著一層層排列的，另外還有一層層橫著排列的“八寒地獄”，這里酷寒異常，與八大地獄的酷熱相對應。 八寒地獄。
據《俱舍論光記》卷十一說，八寒地獄名目如下： 1.阿部陀（Arbud），意思是“瘡獄”，入者身寒生瘡； 2.尼刺部陀（Nirarbuda），入者身寒瘡破； 3.阿吒吒（Atata），入者唇舌凍僵，發出顫聲； 4.{月霍}{月霍}婆：（HahaVa），入者口中凍得發出“臛臛婆”之寒 5.虎虎婆（Huhuva），已凍得發不出聲音，只在喉間倫‘虎虎婆”之響； 6.溫缽羅（Utpala），身體凍裂如青蓮花； 7.缽特摩（Padma），身體凍得大折裂如紅蓮年； 8.摩訶缽特摩（Mahapama），全身凍得骨折如大蓮花或白蓮花。 據《大智度論》卷十六說，在八大地獄周圍還有更厲吾的“八炎火地獄”。
八炎火地獄。其名目如下： 1.炭（火）坑地獄； 2.沸水地獄； 3.燒林地獄； 4.劍樹地獄； 5.刀道地獄； 6.刺棘地獄； 7.咸河地獄； 8.銅（熱銅）柱地獄。
除了這些具體有名的大系統地獄之外，還有專門對付那些在零的零星鬼魂的地獄，這就是“孤獨地獄”，又叫“平獄”。《俱舍頌疏》卷十說：“余孤地獄各別業招，或多或少，或二或一，所止差別多種，處處不定。
或近江河山邊曠野，在地下空及余處。”這種無定處、單個存在的地獄據說有八萬四千多個，給鬼魂撤下了天羅地網，到處都跑不脫。
第18層則是拐賣小孩的靈魂，那些骯臟的靈魂~。
5.有關地獄的詞語
【阿鼻叫喚】：梵語指陷入阿鼻地獄后的呼叫聲。比喻非常悲慘、呼喚求救的聲音。
【拔舌地獄】：佛教稱人生前毀謗佛法，死后墮入受拔舌刑罰的地獄。后用來泛指因口舌罪過而墮入的地獄。
【刀山劍樹】：佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
【劍樹刀山】：佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
【六道輪回】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
【牛首阿旁】：佛教中指地獄牛頭、牛腳的鬼卒。
【牛頭阿旁】：佛教稱地獄中長著牛頭的鬼卒。
【人間地獄】：人世間的活地獄。比喻黑暗的社會。
【十八層地獄】：層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認為人在生時為非作惡，死后進入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報應。
【十八重地獄】：重：層。迷信認為人在生前作惡，死后就要墮入十八重地獄，永民不得翻身。比喻最黑暗、最苦難的境地。
