華閱文章網1.兩句關于知音知己的詩句或名言名句.
高山流水覓知音 相識滿天下，知心能幾人 楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 鐘子期死，伯牙終身不撫鼓琴 題詩后 [唐]賈島 二句三年得， 一吟雙淚流. 知音如不賞， 歸臥故山秋. 席間詠琴客 [唐]崔玨 七條弦上五音寒， 此藝知音自古難. 唯有河南房次律， 始終憐得董庭蘭. 旅中懷孫路 [唐]貫休 暮塵微雨收，蟬急楚鄉秋. 一片月出海，幾家人上樓. 砌香殘果落，汀草宿煙浮. 唯有知音者，相思歌白頭. 知音者誠希 [唐]韓愈 知音者誠希，念子不能別. 行行天未曉，攜酒踏明月. 長安書懷呈知己 [唐]項斯 江湖歸不易，京邑計長貧. 獨夜有知己，論心無故人. 一燈愁里夢，九陌病中春. 為問清平日，無門致出身. 楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？高山流水覓知音.。
2.高山流水遇知音的下一句是什么
1、高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
2、高山流水遇知音，彩云追月得知己。
作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
擴展資料：
《列子·湯問》
早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列御寇在《列子·湯問》中記載，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”
無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鐘子期必能領會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容。
參考資料來源：百度百科：高山流水遇知音
3.與“高山流水覓知音”相匹配的傳統的另一句是什么
《高山流水覓知音》
--雪之韻
山仍依舊，水還悠悠？伯牙可好，子期可安？
紫色的記憶旋轉在天際云間，無色的靈魂游弋在滄海桑田。
綠水潺潺，高山回音，余韻裊裊，蕩氣回腸……
頭頂白云，席地而坐，十指輕舞、慢攏、留轉。
青山擁抱著你，流水潤澤著他，風兒撫摩著我，
躲開紅塵的喧嘩，吟唱著至真至純的美意深情！
飄逸的撫琴人，
彈奏著寧靜淡泊、風流儒雅的神韻，
唱和著樂山樂水、恬靜灑脫的靈性。
優美絕倫的旋律回蕩在秀山麗水之間，
穿過時光隧道，奏響在人間和天堂。
奏著動容，聽著幽咽。
千金易得，知音難求。
羨慕伯牙，仙遇子期解琴音；
痛憐伯牙，悲失子期斷琴弦。
樂為知己著奏。知音去矣，琴留何用？
心事賦琴，弦斷有誰聽？
琴碎。音絕。
滿腔熱淚，仰天長嘯，心血噴涌灑落殘琴斷弦；
心的碎片，化成朵朵白云，飄浮在茫茫天宇……
青山依舊，綠水長流！
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