華閱文章網1.古詩含義（包括題目含義、作者介紹、每句話的意思和詩的背景
《題西林壁》
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
《登飛來峰》
《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實行新法的前奏。
2.十句含義深刻的詩句（詩句、句意、寓意、道理）
【題目】題西林壁（宋 蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過松源晨炊漆公店（宋 楊萬里）
【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
3.古詩中如何理解詞句含義
古詩文詞句的解讀（即理解或翻譯），是古詩文教學的難點之一。
一次偶然的課堂教學事件告訴我，“聯系”便是突破這一難點的有效方法之一。三年前，我教學《口技》（蘇教版初中語文教材第二冊 2003年5月第五版）一課時，討論到“滿坐賓客，無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕”一句的翻譯時，一位女生發言說：“全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容……”（原原本本地援引的《參考書》上的說法），話還沒說完，有一位男生 “噗嗤”一聲笑了起來。
我問他為什么笑，他說：“這些賓客在做廣播體操啊？”這一問，反把我給問住了。是啊，賓客們驚訝的動作根本不可能如此一致，怎樣理解恰當呢？稍思片刻后，我反問道：“賓客們有一致的地方嗎？”同學們馬上回答道：“以為妙絕。”
“對啊，賓客們有一致的地方，也有不一致的地方，我們怎樣理解這句呢？”在我的啟發下，同學們普遍認為這句應理解為：“全場的賓客，沒有一個不認為好極了，有的伸長脖子，有的斜眼旁視，有的微露笑容，有的暗暗贊嘆。”這件事，使我和我的學生們都深深地懂得了：解讀古詩文的詞句，除了借助于有關工具書、參考書（參考書僅能提供參考）外，還必須聯系作品內容，聯系社會實際，聯系自身經驗，仔細推敲，才能真正走進文本，真正理解其內容。
一、聯系作品內容解讀 如果割斷了文章的前后聯系，就詞解詞，就句釋句，那就很難把握作品原意。如對《蒹葭》（蘇教版初中語文教材第三冊）中的“溯游”一詞的理解，教材上的注釋為“順著河流往下走”。
但聯系全詩的中心意思和表達風格，我覺得理解為 “沿著直流的水道往上走”似乎更確切些。《蒹葭》是一首愛情詩，表達的是主人公對意中人的傾慕、思念和渴求相見的戀情。
若按該教材的注釋，詩句“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”便理解為：“沿著河道往上走，道路崎嶇彎又長。
順著河流往下走，仿佛她在水中央。”這樣，給人的印象則是：主人公猶豫不決，徘徊不前，無渴求相見之心，缺乏追求美好幸福生活的勇氣。
我覺得這里的關鍵是對“游”一詞如何理解。《辭源》將“溯游”的“游”解釋為“河流的一段”（第 1835 頁商務印書館出版 1981 年 12 月修訂第一版）。
《中學生文言詞典》（第 430 頁福建人民出版社 1985 年 10 月第一版）亦緣此說。 王力 先生則認為：“游，流，指直流的水道”（《古代漢語》第 455 頁中華書局出版王力主編 1962 年 11 月第一版）。
仔細想來，這兩種說法其實并不矛盾，前者沒有排斥“直流”，后者也沒有排斥“一段”，可綜合起來把它理解為“河流當中直流的一段”。那么，既然“溯洄”解釋為“沿著彎曲的河道往上走”，“溯游”當然也可以理解為“沿著直流的河道往上走”。
這樣的理解既切合實際，也符合詩意。一條河流無論總體怎樣彎曲，但總有一段或數段是直的。
從這首詩所表達的意思來看，主人公越過了險阻，來到一段平直之處，眼前出現了“伊人”的幻覺，這是符合常理的。同時，這又暗示著：只要不怕艱難險阻，不放棄對美好事物的追求，美好的事物終有一天會出現在你的面前。
再從表達風格上來說，這首詩運用了重章疊句的寫法。全詩共三章，每章只是變換了幾個字，很好地表現了反復詠唱、纏綿無盡的感情。
從這一點上講，“溯洄”、“溯游”中的“溯”都理解為“逆水流方向而上”，也是與全詩重章疊句的寫法相一致的。因此，詩句“溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央”可這樣理解：沿著河道往上走，道路彎彎，崎嶇而又漫長。繼續沿著河道往上走，道路忽而變直了，仿佛她在水中央。
再如：我在教學《三峽》（蘇教版初中語文教材第一冊）一課時，不少同學將“自非亭午夜分，不見曦月”一句，翻譯為“除非正午，才看不到太陽，除非半夜，才看不到月亮。”這正好與文章的原意相反。
問他們為什么這樣理解，他們還振振有詞地說，這是《參考書》上的解釋。其實《參考書》上并沒有“才”這個字，那句中的“除非”是“除了”的意思（如果把它與“才”搭配起來，便是“只有”的意思了）。
再讓同學們仔細讀課文，他們這才恍然大悟：這句突出的是“兩岸連山” 的高峻，應該理解為：“如果不是中午，就看不到太陽，如果不是半夜，就看不到月亮”（蘇教版新課程教材中是這樣注釋的），或“除了中午，看不到太陽，除了半夜，看不到月亮”，或“只有在正午，才看到太陽，只有在半夜，才看到月亮”。二、聯系社會實際解讀 對古詩文詞句的解讀，如果脫離了作品所處的時代背景和社會實際，憑自己的一般經驗或想當然望詞釋意，往往不能正確把握其內容、含義，有時還會鬧出笑話。
如：《曹劌論戰》（蘇教版初中語文教材第六冊）一課對 “ 登軾而望之 ” 中的 “ 軾 ” 解釋為 “ 古代車子前面的橫木，供乘車人扶手用 ” 。與之相配套的《語文教科書教師備課手冊》上將 “ 登軾而望之 ” 翻譯為： “ 登上車前橫木了望齊軍撤退的情況。
” 這實在令人費解。從當時的實際情況看，曹劌并非毛頭小伙子或平衡木運動員，哪有如此敏捷的身手躥到 “ 車前用于扶手的橫木 ” 上。
4.現代詩歌中某句話的含義怎樣作答
摘錄胡秉言的幾篇文章，希望你滿意。
《醫者仁心》 醫者有仁心， 慈悲濟世人。 懸壺輕己利， 德品勝黃金。
《無為》 心慈壽命長，德善保愉康。刁刻生災難，無為最是良。
《蟹爪蘭》 翠玉星羅櫛比生，仙靈璀彩溢芳容。氤氳錦蕊脫俗韻，納寶呈祥富貴凝。
《偏袒》 莫怨兒孫不孝順，有的父母確偏心。爺娘偏向無能小，言不由衷認死筋。
江城子 《同老去·共天荒》 清平相愛共風霜。素紗傷，艷妝黃。繾綣暮朝，眷戀醉夕陽。德善存心恩惠施。同老去，共天荒。
5.
語文答題公式 （一）某句話在文中的作用： 1、文首：開篇點題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類文章），設置懸念（小說，但上海不會考），為下文作輔墊；總領下文； 2、文中：承上啟下；總領下文；總結上文； 3、文末：點明中心（散文）；深化主題（記敘類文章文章）；照應開頭（議論文、記敘類文章文、小說） （二）修辭手法的作用： （1）它本身的作用； （2）結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象；答題格式：生動形象地寫出了+對象+特性。 2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；答題格式：強調了+對象+特性 3、設問：引起讀者注意和思考；答題格式：引起讀者對+對象+特性的注意和思考反問：強調，加強語氣等； 4、對比：強調了……突出了…… 5、反復：強調了……加強語氣 （三）句子含義的解答：這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現方法。
答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。 （四）某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什么？ 動詞：不行。
因為該詞準確生動具體地寫出了…… 形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了…… 副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。
因為該詞準確地說明了……的情況（表程度，表限制，表時間，表范圍等），換了后就變成……，與事實不符。 （五）一句話中某兩三個詞的順序能否調換？為什么？ 不能。
因為： （1）與人們認識事物的（由淺入深、由表入里、由現象到本質）規律不一致。 （2）該詞與上文是一一對應的關系。
（3）這些詞是遞進關系，環環相扣，不能互換。 （六）段意的概括歸納 1、記敘類文章：回答清楚（什么時間、什么地點）什么人做什么事。
格式：（時間+地點）+人+事。 2、說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。
格式：說明（介紹）+說明對象+說明內容（特點） 3、議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。格式：用什么論證方法證明了（論證了）+論點 （七）表達技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結合、虛實結合、委婉含蓄、對比手法、諷喻手法、象征法、雙關法等等。
詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問、反問、反復等。分析詩歌語言常用的術語有：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優美、絢麗、含蓄、質樸、自然等。
復習時要系統歸納各種表達技巧，儲備相關知識。首先要弄清這些表達技巧的特點和作用，再結合具體詩歌進行仔細體味、辨析。
至于評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，指出其積極意義或局限性等。 總之，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞內容，可以從以下幾方面入手：1、細讀標題和注釋；2、分析意象；3、品味意境；4、聯系作者。
第二步，弄清技巧：1、把握形象特點；2、辨析表達技巧；3、說明表達作用。 第三步，評價內容觀點：1、概括主旨；2、聯系背景；3、分清主次；4、全面評價。
答題時，要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規范。 易混術語區分 （八）“方式、手法”的區分藝術手法，又叫表達技巧，包括： ①表達方式 ：記敘、描寫、抒情、議論、說明。
②表現手法 ：起興、聯想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。 ③修辭 ：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。
（九）“情”、“景”關系區別 借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情通過景物表達出來。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景 ”；“寓情于景”、“情景交融”。
表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發現詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。 （十）描寫的角度 常見的角度有：形、聲、色、態、味。
“形”、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態”分為動態和靜態；“味”是觸覺角度。 ”。
6.詩詞中有哪些東西有象征意義
你說的學名叫做意象.均有固定的一種或數種指代.意象有很多，這里肯定列不完全.找了一些很常見的，摘錄如下： 在中國文學史的漫長發展過程中，巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群，了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果.譬如，情感類別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今等.要深入了解這情感，就要透過詩歌的語言外殼，發掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩中的情感載體.如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風——得意、古跡——懷舊等等.而古詩中的情感載體——意象——解讀這些意象群，就成了古詩詞鑒賞的突破口. 所謂意象，是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象.就古典詩詞而言，詩人所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“意象”.以詩歌的意象為突破口，對之進行多維解讀，是鑒賞詩歌的鑰匙之一，本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進行解讀，供廣大朋友參考. 1、落花 自然是人類永遠的認識對象和審美對象.自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡.山川草木“莫不有性情”.情感與這些形式的遇合，故有意象產生.我國歷史上優秀詩詞數不勝數，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二. 落花是一種自然現象，自然規律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命.歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思. A、一是把落花作為自然景物來描寫，構成一種優美的意境. “春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞，美妙極了. “夜來風雨聲，花落知多少.”（孟浩然《春曉》），伴隨著風雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣. B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再. “流水落花春去也，天上人間.”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情. “花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁.”（李清照《一剪梅》）抒發了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦. “儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞.花落巳葬，己去誰葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦. C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神. “花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間. “一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵.”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污. 2、流水 A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物. “天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩人借水的清冷，從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運. B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁. “抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦； “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表. 3、“搗衣”和“砧聲” A、關心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責之一.在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉的親人.單調悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用.正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一： “曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月.”（李白《搗衣》） “不辭搗衣倦，一寄塞垣深.”（杜甫《搗衣》） “飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情.”（宋?晏幾道《少年游》） B、月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一. 杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉的思念： 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森. 江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰. 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心. 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧. C、古典詩歌表現了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象.它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達種種復雜的情感： “深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風.無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳.”（十國南唐?李煜《搗練子》） “砧清秋巷迥，燈白夜堂涼.此意無人會，重城醉夢鄉.”（林景熙《夜意》） 4、雁 相傳鴻雁能夠傳書.李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方。
