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我博客里面有一些，你看看：
這是錢鐘書先生文章里面的：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這是某小說里面的文段：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這是某小說里面的句子：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這是某小說里面的詩（原創）：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這也是某小說里面的詩（不知道是不是原創）：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這是某小說里面的文段：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這是某小說里面的詩：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
這是知道里面某人放上來的詩：http://**%D0%A1%BD%F5%C1%AB%C1%AB/blog/item/*
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下面是一些沒有放上來過的摘抄：
《我們寂寞》
棋手孤獨嗎？
這是一個很難回答的問題，要看是誰，要看是什么時候。
棋手和集體項目如足，籃，排等等的選手是不同的，他所有的成績和榮譽都建立在自已的努力之上。
一位棋手或許會得到隊友的支持，朋友的鼓勵，但是，在棋盤面前坐下來下棋的卻只能是他自己。
在他的勝利和失敗時，能與他分享快樂和悲傷的人是不多的。
這是因為，你是在下棋的人，而你的感受和他們是不同的，
棋手對勝利或失敗的認識，和觀棋的人是有不同層次的淺深的。
圍棋比賽，從競技的角度來看，就像歐洲當年貴族中的決斗，永遠是“單打獨斗”的。
在對局室中下棋的棋手，是和在觀戰室中討論的人不一樣的。
他是一個思想的表演者，他既在和對手“手談”，也在和外界交流思想。
只是，在比賽中，這種交流總是單向的。
他下出的每一步棋，就像向浩淼的太空發出的信號，一時是不能期望得到戰友的回聲。
在比賽中，棋手是不會感到有觀眾存在的。
而實際上，觀眾是一直存在的，而且，這些觀眾，總是站在他那一邊。
但是，很多正在對局室中下棋的人是感覺不到的。
在這個時候，只有對手在“回答”他，正因為是對手，這樣的回答，是一種來自敵方的進攻，是對自己的思想的挑戰，這就更增加了孤獨。
這就使他們在賽后，總要找人傾訴。
雙方的復盤是一種，在賽后和對手討論又是一種。
但是，還有的棋手，喜歡在賽后獨自一個人在室內回味自己的棋，這將會增加自己的孤獨感。
如果棋手的孤獨可以比方的話，那么就像在一片大海之中，在波浪之上，有一首孤舟在行駛，他的船在激浪中或許被打壞了，他的帆或許被風刮歪破了，他在長時間的搏斗中很累了，很困乏，可能一倒下就會睡著，但是，他還在海上。
雖然沒有人能夠向他伸出援手，但是他知道人們在等待著他靠岸。
這樣，船就還是在海上不斷地航行
這是由于圍棋的競技特點而產生的孤獨，這種孤獨，對于棋手來說，是外部世界的考驗。
但是，圍棋既然是藝術，就有創造的因素在內。
藝術的創造，是有個性特點的，圍棋很復雜，任何人不能是對圍棋有了充分的了解。
圍棋的棋手，在比賽中，在共識之外，屬于自己的東西就會多一些。
這樣，另一種孤獨，一種藝術創造的孤獨就會進入到棋手的生活之中。
這是由于，任何創造的東西，一開始，他是不會被別人理解的，他會忍受失敗，一時會很難和人交流。
唐朝詩人賈島在尚未吟定“推敲”之間時，走在大街上，竟沒注意到一支儀仗隊迎面過來。
對于他們來說，這種孤獨雖然一時排斥了外部世界，但是終究是有人理解的，獲得了交流之后，他們又回到現實的生活中去了，等待下一個孤獨的境界的到來。
但是，一些著名的藝術家，他的作品，是在他去世之后才獲得高度評價的。
他在藝術上過于地超前，人們也就很難理解他，而他們的藝術觀點是不愿改變的，他們就必然會在自己的道路上獨行。
作為藝術家的成功，和作為一個生活著的人的失敗，同時出現在他們身上。
圍棋的優點是，他的邏輯是可以探尋，它的孤獨創造的結果，是可以檢驗的，這就是比賽。
它不像繪畫、音樂等純藝術有著太多的想象的天地，太強調個性化了。
不同的門派，會有不同的標準。
如果某人的創造因為比賽的勝利而載入棋譜，在大家的研究之后，變成了人們共有的東西，被人們廣泛地承認和運用，棋手就不會再在心靈孤獨的境況之中。
他獲得了和外界的交流。
不過，一個一直在追求圍棋的個性藝術的棋手，必然要不斷探索，他也要度過一段又一段的心靈孤獨的時候。
這種時候，是他在內心世界的主動的追求。
孤獨，在一個恰當的范圍內，是很美的。
在個性藝術中的孤獨，對于創造者來說，都是快樂的。
因為在創造者本身來說，不會感到自己是在孤獨的境地之中，他相反會有創造的快感。
在精神世界無邊的空間中，他的思想獲得了解放，他能夠很自由的飛翔。
他會有對某些發現的驚喜，也會有對思想的實現、個人能力的承認的自豪。
這時，他已經完全從外部的世界中脫離，
孤獨有時是一種棋手的必需，這是棋手在創造的時候。
有時，又是棋手必須及時擺脫的，這是指棋手在生活中。
棋手的創造是很美的，但是，又是很艱巨的。
這樣，他們就主動去尋找志同道合的戰友。
這樣，就能將孤獨的創造，及時獲得參照，又可以開拓視野，從別人那里獲得靈感。
當圍棋一代大師出現的時候，他常常會有知音相伴。
清朝的施襄夏和范西屏互為敵手，互相激勵下出了《當湖十局》這樣的傳世的名局。
吳清源在日本苦苦追求棋道的時候，和木谷實結成戰友，開創了“新布局時代”。
而木谷實在日本棋界的最大的功績，是在他的學生中，出現了一個群體，一個由不同風格的超一流棋手組成的群體。
這樣，棋手在個性的創作之后，會走出孤獨，在一種更生活化的環境中獲得對自己的棋藝的肯定，他也能更直接地獲得藝術上的交流。
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《紅樓夢》
為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。
有恩的死里逃生，無情的分明報應。
欠命的命已還，欠淚的淚已盡：冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。
看破的遁入空門，癡迷的枉送了性命。
好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。
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藤萍
等待和奢望神祗來救贖的人是弱者，不嘗試自己去該變什么的人是很無恥的。
——《善變》
我被遺 棄、被出 賣、被憎 恨、被 恐懼，因丑 陋、墮 落、殺 人、酗 酒倒在這一個城市最骯臟的一條巷烈，天下大雨，滿地老鼠，瀕臨死 亡的時候女神向我走來，對我伸出手，‘跟我走吧，我給你幸福。
’爬起來咬住女神的脖子，我說：“我拒絕。
”——《謎迭》
他們只會希望你好，不會期待你報答，所以如果你欠了情，那是不必還的，因為付出的人只是希望，你得到后會比現在更好，那就是他們的目的，而不是報答。
——《南呂羽舞》
求死很容易，困難的是，帶著痛苦活下來，活下來，比死，需要更多的勇氣。
你若不死，終有一日，你會感激自己的。
無論你所要的能不能得到，至少，你并不懦弱，你沒輕視自己。
后悔過，但其實——后悔是孩子氣的沖動，我從來沒有真正后悔過，無論多痛多苦，人，都是要活下來的。
因為想到自己所愛的人，怎么忍心離去？怎么忍心不為她活下來？
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我最初跟著父親煮第一道菜之前，父親告訴我——雖然不管是刀功，還是對火的控制，你的技巧都還很生硬，但是已經足夠煮一道美味的菜肴了。
父親說，在最初的時候，好的技巧可以使菜肴加倍的美味。
但是技巧對菜的作用是有限制的。
當技巧到達一定程度的時候，它對菜肴美味的影響力會越來越弱。
要想做出永遠讓自己滿意的菜肴，最重要的，是要用心來做菜。
不同的心情做出來菜肴的味道是不一樣的。
第二，是要不局限于菜系和食材這一些人為的界定，只有最適合哪個食材的煮法，沒有最適合哪個菜系的食材。
剩下來的，就要看天分了。
對味道的敏感，對香味的感覺，沒有足夠的天分而要用技巧來彌補，是很困難的。
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我們的語言是神袛的語言，智者用它來傳遞對我們的訓勉。
國家的壽命并不是用年數來確定的，而是用人類精神的生命力來確定的。
國家的壽命取決于它的生存意志。
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百無禁忌是一種狀態
有關瀟灑 有關羞澀 有關精彩
拒絕免費的午餐卻接受廉價的關懷
愛自己所愛 自己的歲月自己主宰
象天上的云無牽無礙
象水里的魚自由自在
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去愛吧，像沒有受過傷一樣。
跳舞吧，像沒有人欣賞一樣。
唱歌吧，像沒有人聆聽一樣。
工作吧，像不需要金錢一樣。
生活吧，像今天是世界末日一樣。
