華閱文章網1.“扒灰”一詞的出處是哪
扒灰 開放分類： 方言、漢語、山東方言 扒灰 扒灰，又稱爬灰，扒灰文雅的說法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。
說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有**的現象。
這是一個形容**的詞語，是專指公公和兒媳之間發生性關系的**。關于扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。
后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。現在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來偷去顧客的余料。
這種手法比起一些正當的工匠來說，是有些不入眼。 民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去后，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。
農村的規矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發現了，也和詩一首埋在香爐里。
于是兩人走在了一起。 清人有一個《吳下諺聯》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經常去監視，兒媳誤會了，在墻上題詩說：風流不落別人家。
王安石見到后，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰墻，所以說是扒灰。
其實，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯》釋其由來云：「翁私其媳，俗稱扒灰。
鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。
錫、媳同音，以為隱語。」 在民間，常常有聽到公公與媳婦發生性關系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時候，往往會用一個俗語來稱呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個奇怪的隱語詞吧。
當然它是有來歷的，讓我講個故事給你聽就知道了：在舊時代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶人家則更多。 還有一種說法是，過去有個習俗是兒媳婦要打掃爐灶下的灰燼是為“扒灰”。
公爹意欲與兒媳婦有情，便在爐灶灰中或藏點金銀首飾“賄賂”兒媳，或藏情書或情詩“挑逗”兒媳。待兒媳扒灰時必然看到了，若有意，必然有所表示，于是形成通奸之事。
現在好像在一些地方還有這個扒灰的習俗，往往是新婚次日早上，公公或婆婆把一些紅包放于尿罐旁、笤帚下、爐灰中，新媳婦起床后要做點倒尿罐、倒爐灰、打掃院子什么的家務活，自然就收獲紅包。不過現在只是演變成一種結婚習俗，新媳婦倒不見得真正去干什么家務活了，呵呵……1、傳說版 說是有一屠家，妻子死得早。
屠家苦心把兒子拉扯大，娶了媳婦。可是這屠家心很惡毒，對兒媳很虐待。
什么活兒重，他叫兒媳去干，什么活兒臟他叫兒媳去干；吃飯是他和兒子吃剩的飯才給兒媳吃，飯少了就不給她吃，沒有了就讓她挨餓。兒媳剛來，摸不透這里的底子，不敢做聲。
這一天天晚，屠家從兒子窗前過，聽到里邊戲笑聲，正要高聲訓斥，猛想不如弄清了他們在干什么再訓斥不遲。于是用舌頭舔破窗紙向里窺望。
這一望不打緊，屠家猛一陣熱血沸騰。原來小兩口兒正在**。
兒媳脫了個凈光，露著那黑乎乎的待著男人呢。屠家多年沒見過這東西了，這勾起了他無限性欲。
可這是兒媳，兒子還在旁邊，哪有他的份兒。于是他只好收心到后院喂豬。
可是到了后院，他又看到一頭老母豬，露著那東西。它還在發情呢。
屠家是再也忍不住了，跳進豬圈，解開褲子，對那母豬奸淫。豬也聽話，竟由他去。
不一會雨收云散，系好褲子。多給老母豬加一瓢食，看著不讓別的豬和它搶。
等它吃完他才離去。此后，凡是他想起**事，便來找老母豬搭伙。
好多天，兒子幾次要殺老母豬他都護著不讓，說留下自家養，讓它生仔。其實這是他們買來準備殺了賣肉的母豬，現在留下他好做異類情伴。
光陰荏苒，不覺兩月過去。這一天，屠者又跳進豬圈去找老母豬尋歡。
剛剛弄完，還沒有系褲子。就聽后邊有人向老母豬道：“老母豬啊，你什么時候做我婆婆了，也不告訴我一聲，我好服侍你老啊。”
屠家聽到這話，嚇得心都跳出來了。回頭一看，兒媳正對著他冷笑呢。
他不由自主地“咚”給兒媳跪了下去，自己打自己臉道：“我不是人，我不是人。兒媳饒我，兒媳饒我。”
兒媳冷笑道：“公爹日的是豬，又不是我，求我饒公爹什么。你老只管日去，啊，只管日去。”
屠家道：“求兒媳千萬別告訴別人，我只此一次。”兒媳變臉道：“你也有求人的今天，先給我叫聲娘，我再和你說話。”
屠家只好叫了聲娘。兒媳道：“從今以后，你還打罵我不？”“不不不不不，再也不了。”
“從今以后，還讓不讓我干重活兒。
2.寫一段描寫看花鼓戲的情景
據說鄰村的一老漢滿八十，擺了幾十桌酒席，還請來了戲班子的唱花鼓。
村民們早早的就收拾了田地里的活計，吃過晚飯，洗過澡，各人拿著手電在村口聚集人
馬，浩浩蕩蕩的出發了。夜里的路走起來總比平常要快些，老人說那是“鬼扯腳”，讀過點書的人卻能說出個所以然來，道是什么熱脹冷縮，夜晚氣溫偏低點，路程就縮了。我分不出個是非，只知道間在大人中間一路有說有笑，一下工夫毫不費勁的便趕到了戲場。屁大的觀眾坪里早坐滿了人，熙熙攘攘的，緊密得很。我們沒得坐，自然只能往后面站著。
到了晚上能趕四五里夜路去看戲的人，大多是單身漢，因為窮，娶不到老婆，看見個娘們便渾身癢癢，幾十年來未碰過女人，便是不小心挨到了一下**和屁股什么的也驚喜之極，回味無窮，還免不了要向同伙眩耀一番，加油添醬的說來，仿若是那么些婆姨抵擋不了他的魅力，自愿一般。
這也算是他們熱衷看戲的又一個原因，一到戲場眼睛便四處瞟游，看有什么可人兒沒有，乘機向她們擠去，揀點便宜。此事也是鬧過笑話的，說是某人緊貼于一個女人背后站著，人山人海，大約是感覺了什么，心猿意馬起來，身體的血液就向一個部位涌去，害得那婆娘回手一拍罵道；“你這騷家伙，拿著個電筒吵什么？”至今流傳甚廣，常作笑柄。
所謂花鼓戲，明初于陜北一帶頗為盛行，歷經久遠，分了派系。一支入湘，雅稱“湘劇”，所用樂器很簡便，無非鼓、鎖吶、二胡、鑼，等等三五件。所唱內容也就是古典評書、章回
小說、神仙故事。腔法與粵劇想反，不走低沉悲凄之道，抑揚頓挫，高亢昂揚，依鑼鼓之花
而唱，也別來味道。
唱的內容是要有考究的，須三思而定，不可亂點劇名。
前些年吧，一李姓村旗鼓聲張的唱了一曲《貍貓換太子》，講的是宋仁宗年間一劉、李二妃之間的事。劉氏奸詐，產下一女，便設計將李妃之子換了過來，再以貍貓代之。褒貶自明，惹惱了劉姓村，結果大打出手，重傷了數十人。
幼時，我于評書興趣斐然，諸如《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《羅通掃北》、《五虎將》、《粉妝樓》等等百看不厭，于花鼓內容也總能說出個典故來。這便是大學問，村民們看到不懂處，自要尋來問我，有了滿足感，這也是我樂此不疲的原因。
對于唱功，我是不懂的。朦朧之間也側重于女戲子，隱約記得有一個飾樊梨花的戲子長
得好看，便上了心，并大言說過等我長大了要娶她做老婆。后來遇遇，我玩笑著說了出來、
其時她為人母已久，相對莞爾。
至今回憶，也頗有感想。
近年來，村民們富裕了，我也常回家看看，家家戶戶有了彩電，影碟機，想看就看，戲
班子也早就沒了生計。我每到一戶串門兒，往日的單身漢也大都娶了老婆，放上一段花鼓調
子，勸幾杯燒酒，回憶舊時看戲的情景，往往滿堂豪笑。
花鼓戲是我最初接觸古典通俗文學的窗口，便是今日見識比那時要廣些，新鮮物事也看
到過，仍然只有這種最為鄉土，最為親切的民間藝術縈懷不忘。
3.誰能告訴我一些湖南花鼓戲名字,要多,越多越好
湖南花鼓戲劇目有《打鳥》、《盤花》、《雪梅教子》、《鞭打蘆花》、《繡荷包》、《劉海砍樵》、《補鍋》、《告經承》、《蕎麥記》、《天仙配》、《酒醉花魁》、《送表妹》、《看相》、《清風亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《劉海戲蟾》、《小劉海戲蟾》、《打銅鑼》、等。
1、《劉海砍樵》，1984年春晚上湘籍歌唱家李谷一和姜昆的小品演出讓它聞名全國。
2、《雪梅教子》，又名《斷機教子》描寫秦雪梅紡紗織布教養商格的故事。
3、《劉海戲蟾》，古老中國民間傳說故事，來源于道家的典故，劉海上山打柴，看見路旁一只三足蟾蜍受傷，便趕快上前為之包扎傷口，蟾變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢和元寶，故中國民間有吸財鎮宅辟邪之說。
4、《鞭打蘆花》，古老的傳統民間傳說故事，講述在春秋末期，孔子的弟子閔子騫十歲喪母，繼母李氏對他虐待，給自己親生的兩個兒子做的棉衣里裝的是棉花，給閔子騫做的棉衣里裝的是蘆花。
5、《補鍋》，湖南著名地方花鼓戲，于1965年發行，主要講述的是年輕人的愛情觀。
參考資料來源：百度百科-花鼓戲 （中國戲曲劇種）
參考資料來源：百度百科-補鍋 （湖南花鼓戲曲目）
參考資料來源：百度百科-鞭打蘆花 （歷史故事）
參考資料來源：百度百科-劉海戲蟾
參考資料來源：百度百科-劉海砍樵 （湖南花鼓戲-原始含義）
參考資料來源：百度百科-雪梅教子
4.寫一段描寫看花鼓戲的情景
據說鄰村的一老漢滿八十，擺了幾十桌酒席，還請來了戲班子的唱花鼓。
村民們早早的就收拾了田地里的活計，吃過晚飯，洗過澡，各人拿著手電在村口聚集人馬，浩浩蕩蕩的出發了。夜里的路走起來總比平常要快些，老人說那是“鬼扯腳”，讀過點書的人卻能說出個所以然來，道是什么熱脹冷縮，夜晚氣溫偏低點，路程就縮了。
我分不出個是非，只知道間在大人中間一路有說有笑，一下工夫毫不費勁的便趕到了戲場。屁大的觀眾坪里早坐滿了人，熙熙攘攘的，緊密得很。
我們沒得坐，自然只能往后面站著。到了晚上能趕四五里夜路去看戲的人，大多是單身漢，因為窮，娶不到老婆，看見個娘們便渾身癢癢，幾十年來未碰過女人，便是不小心挨到了一下**和屁股什么的也驚喜之極，回味無窮，還免不了要向同伙眩耀一番，加油添醬的說來，仿若是那么些婆姨抵擋不了他的魅力，自愿一般。
這也算是他們熱衷看戲的又一個原因，一到戲場眼睛便四處瞟游，看有什么可人兒沒有，乘機向她們擠去，揀點便宜。此事也是鬧過笑話的，說是某人緊貼于一個女人背后站著，人山人海，大約是感覺了什么，心猿意馬起來，身體的血液就向一個部位涌去，害得那婆娘回手一拍罵道；“你這騷家伙，拿著個電筒吵什么？”至今流傳甚廣，常作笑柄。
所謂花鼓戲，明初于陜北一帶頗為盛行，歷經久遠，分了派系。一支入湘，雅稱“湘劇”，所用樂器很簡便，無非鼓、鎖吶、二胡、鑼，等等三五件。
所唱內容也就是古典評書、章回小說、神仙故事。腔法與粵劇想反，不走低沉悲凄之道，抑揚頓挫，高亢昂揚，依鑼鼓之花而唱，也別來味道。
唱的內容是要有考究的，須三思而定，不可亂點劇名。前些年吧，一李姓村旗鼓聲張的唱了一曲《貍貓換太子》，講的是宋仁宗年間一劉、李二妃之間的事。
劉氏奸詐，產下一女，便設計將李妃之子換了過來，再以貍貓代之。褒貶自明，惹惱了劉姓村，結果大打出手，重傷了數十人。
幼時，我于評書興趣斐然，諸如《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《羅通掃北》、《五虎將》、《粉妝樓》等等百看不厭，于花鼓內容也總能說出個典故來。這便是大學問，村民們看到不懂處，自要尋來問我，有了滿足感，這也是我樂此不疲的原因。
對于唱功，我是不懂的。朦朧之間也側重于女戲子，隱約記得有一個飾樊梨花的戲子長得好看，便上了心，并大言說過等我長大了要娶她做老婆。
后來遇遇，我玩笑著說了出來、其時她為人母已久，相對莞爾。至今回憶，也頗有感想。
近年來，村民們富裕了，我也常回家看看，家家戶戶有了彩電，影碟機，想看就看，戲班子也早就沒了生計。我每到一戶串門兒，往日的單身漢也大都娶了老婆，放上一段花鼓調子，勸幾杯燒酒，回憶舊時看戲的情景，往往滿堂豪笑。
花鼓戲是我最初接觸古典通俗文學的窗口，便是今日見識比那時要廣些，新鮮物事也看到過，仍然只有這種最為鄉土，最為親切的民間藝術縈懷不忘。
5.“扒灰”一詞出自哪里
扒灰，又稱爬灰，是一個形容**的詞語，而且是專指公公和兒媳之間發生性關系的**。關于扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，我個人覺得比較好玩的一個是關于王安石的。故事說，有一次王安石走過兒媳的房間，看見兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發光。王安石畢竟是詩人，于是在充滿灰塵的墻上寫了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來理的差。”寫完后躲在一旁觀察兒媳的動靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來看公公在墻上寫了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風水在吾家。”王安石看見兒媳的話后，正在暗自高興，沒想到這時兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問老父在做什么，王安石說，在扒灰。又專家考證說，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
《吳下諺聯》釋其由來云：「翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。」
