華閱文章網1.詩句形容教師教書育人的辦法有哪些
1、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
【出處】：（唐代 李商隱《無題》）
【譯文】：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時像淚一樣的蠟油才能滴干。
這應該是人們最常用的一句了，贊揚老師的奉獻精神，像春蠶吐絲一樣，毫無保留，把一切都獻給了人類；像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人，直到生命最后一刻。
2、“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”
【出處】：（清代 龔自珍《己亥雜詩》）
【譯文】：從枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即是化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。
這一句依然是贊美老師的奉獻精神，但在內涵上比“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”更進一層，即使鮮花隕落，生命終止，也是為了下一代的健康成長，也要貢獻最后一分心力。
3、“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”
【出處】：（清代 鄭燮《新竹》）
【譯文】：新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養。
這一句既暗合了韓愈《師說》中的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一理念，又同時表明，新一代的成長壯大，全靠老師的教育培養，既贊美了老師的奉獻精神，又贊美了老師博大的胸懷，更突出了老師存在的重要性。
4、“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
【出處】：（唐 杜甫《春夜喜雨》）
【譯文】：隨著春風在夜里悄悄落下，無聲的滋潤著春天萬物。
這一句重在贊美老師的教育教學方法，春風化雨，潤物無聲。也體現了老師本身的素養和對學生的關愛，言傳身教，默默關懷，悉心感化，大愛無聲。
5、“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”
【出處】：（唐 白居易《奉和令公綠野堂種花》）
【譯文】：裴令公的桃李學生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花呢。
詩中運用借代的手法，以桃李代學生，通過寫裴度房子不用種花就占盡了萬物的精華（房子顯眼氣派），表現了對一個老師桃李滿天下芳名遠播的贊美。這一句對老師的贊美之語，從別于以上幾句詩的角度，對老師弟子眾多進行贊美，可以說別具一格，同時也適用于很多老師。
2.用詩句形容教師
無題
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
三、四句，接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應老（不應，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產生的意念。《無題》“春蠶”句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
賞析：這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首
詩的內容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風”句點了時節，但
更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了
生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因
不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩
句中的設想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
3.關于教書育人的成語
誨人不倦
huì rén bù juàn
[釋義] 誨：教導；誘導；倦：厭煩。指教導別人而不知疲倦。
[語出] 《論語·述而》：“學而不厭；誨人不倦；何有于我哉！”
[正音] 誨；不能讀作“huǐ”。
[辨形] 誨；不能寫作“悔”或“侮”；倦；不能寫作“卷”。
[近義] 諄諄教導 不厭其煩 循循善誘
[用法] 含褒義。用來形容教導人特別耐心。一般作謂語、定語、狀語。
[結構] 主謂式。
[例句]
①他一生勤勤懇懇；~；培養了一批又一批棟梁之才。
②李老師勤勤懇懇；~；為教育事業獻出了畢生精力。
[英譯] teach with tireless zeal
4.關于教書育人的成語有哪些
循循善誘 、一字之師、教無常師、良師益友 、能者為師 、傳道授業、師嚴道尊、言傳身教
1、循循善誘 、
xún xún shàn yòu。
循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。意思是指善于引導別人進行學習。出自 《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”
2、一字之師
yī zì zhī shī
意思是改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為一字之師。多成語故事。
3、教無常師
jiào wú cháng shī
指凡有長處者都可以為師
4、良師益友
liáng shī yì yǒu]
意為使人得到教益和幫助的好老師和好朋友，用于形容和自己亦師亦友的朋友。出自《論語·述而》《論語·季氏》。
5、能者為師
néng zhě wéi shī，
會的人就當老師，即誰會就向誰學習。 者（在成語中的意思）：你不會……而他會的人。師：老師。
6 、傳道授業
chuán dào shòu yè
釋 義 受：通“授”。傳授道理，教授學業
7、師嚴道尊
shīyándàozūn,
釋義是為師之道尊貴、莊嚴。
8、言傳身教
yán chuán shēn jiào
言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示范。既用言語來教導，又用行動來示范。指行動起模范作用。
5.古文教書育人的句子有哪些
1、“師者也，教之以事而喻諸德也。”
——《禮記》 2、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.馬致遠 3、“歲寒，然后知松柏之后凋。”
——《論語十則》 4、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知 5、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”
——陶行知 6、“因為道德是做人的根本.根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知 7、“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”
——馬卡連柯 教書育人心得體會： 1、中國古人講求“在其位，謀其政”，美國作家愛默生認為“責任是一種至高無上的價值，它具有崇高的品格，在所有價值中居于最高的地位”。2、唐朝人韓愈將“師者”定位在“傳道、授業、解惑”的層次宿求上。
對于本人來講，教書育人是太陽底下最為光榮神圣的職業，屬于“快樂大本營”的范疇。 3、記得費孝通先生有句膾炙人口的名言：凡是我雙腳踏過的地方都散發著玫瑰的芬芳。
《紅樓夢》中有警句：不經一事，不長一智。桃紅又是一年春。
4、韓非子講得好：世異則事異，事異則備變。“做一天和尚撞一天鐘”如今也貶義褒用，被詮釋為愛崗敬業，失卻青春歲月的同時，收獲責任意識。
