華閱文章網1.怎樣才能想得開
薄酒可與忘憂，丑婦可與白頭。徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。
林則徐說“有容乃大，無欲則剛”，煩惱源于欲望。其實，人的幸福快樂其實和自己的財富地位關系不大，我見過內有嬌妻，外有事業就卻依然懨懨不樂的人，也見過沒上過大學，嫁給小百姓，生活照樣有滋有味的，前者敗于貪婪，后者得與知足。物質永遠是有限的，但精神卻可以是無限的。一杯濁酒，一杯清茶，和家人閑聊，在路邊小店吃飯，難道就沒有開著香車寶馬，進出高爾夫球場快樂嗎？高處不勝寒，其實那些令人羨慕的東西未必有想象中那么光鮮，吃不到的葡萄也許真的是酸的。其實那些整日進出賭場，沉醉于紙醉金迷生活的人，真的能夠幸福嗎？
簡簡單單其實就很好。凡事盡心努力即可，不需過分執著追求；得到的及時珍惜，得不到的懂得放手；常以微笑示人，不要太計較得失；無論是錦衣玉食還是布衣糟糠，人生不多短短數十載，何苦為難自己，為難別人？如果遇到不開心的事依然能夠淺笑以對，你就是世界上最快樂的人了~
祝福你~
2.思戀想得開的句子
1、給自己的嘴巴安上一把鎖，不要試圖講出全部的想法；2、少作承諾，并保證它們的信譽；3、永遠不要錯過贊賞和鼓勵別人的機會；4、保持開放的心態。討論但不要爭論，即使不贊同，也不憤忿，這是內心成熟的標志；5、謹慎地對待別人的情感。
2、愛情是2個人的存在，容不下第三個人。別怪自己男朋友小心眼兒，也別怪自己女朋友小題大做。愛情是專一的，不要給彼此太多的壓力。適當的和異性保持距離，對你們的愛情大有好處。不要去欺騙你的愛人。記得，若你沒有騙他一輩子的把握，那么便對他說實話。當謊言一再被揭穿的時候，有可能一切都結束了。
3、愛情無奈，沒有人能切膚體會別人的痛，也沒有人能真正了解別人的無奈。愛情沒有固定的模式，誰的就是誰的，無法復制不可模仿。
4、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他，怕失掉他。當愛情來臨，當然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學習去接受失望傷痛和離別。從此，人生不再純粹。愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。愛情，原來是含笑飲毒酒。
5、愛是一把鋒利的劍，用情太深，刺痛了心房，你曾說，親愛不要哭，不要難過，我想你說這句話時候，你的心該有多疼，如此相愛，卻注定不能同行，晚遇情深，奈何緣淺！
6、別人幫你，那是情分，不幫你，那是本分。容不容得下是你的氣度，能不能讓你容下是我的本事。人只是活給自己看的，不是他人的一句話就能夠左右自己的。讓自己活出瀟灑自我。快樂帶來的智慧存在于清晰的心靈感覺中，不因困擾擔心而困惑，不因絕望、厭煩而遲鈍，不因惶恐而出現盲點。
7、不懂時，別亂說；懂得時，別多說；心亂時，慢慢說；沒話時，就別說。有時候，內心最直接的感受，往往是最難說出口的。有時候，我們做錯事，是因為該用腦子的時候卻動用了感情。
8、不管路途多么艱難，環境如何改變，愛不能變，要么就說不愛，說了愛，心要誠，志要堅，在理解中寬容，在寬容中深化，不為世俗左右，不墜青云之志，不改初衷，方能到達幸福的未來。
9、不是突然變異的，不是那樣的，每個人心中都存在幾個人，有絕望的我，想要放棄的我，想要死的我，還有奮力抓住最后一根稻草，想要活下去的我。
10、不幸的是，最常見的，人們等到的僅僅是破滅而已，而且，由于希望破滅，使得原來的悲哀更加深重。即使是希望成真，人們的喜悅也不會太久，因為激情已經在等待中消耗殆盡了。
3.人生三修煉：看得透想得開,拿得起放得下,立得正行得直
欲修天道先修人道！！你人道修完沒有你就搞得跟離家修行似的--
所謂境界都是廢話--連人的喜怒哀樂都沒有了，整天無悲無喜跟個死人似的--練什么？？
看得透，是事不關己吧！想得開，是心不在此吧！拿得起放得下是根本就沒有吧！
立的正行得直，是想找死吧！沒聽過陰險無敵，猥瑣才是王道嗎？？
我們不做壞事，不犯法，不違規，因為這樣會給自己帶來更多麻煩，但是偶爾打擊打擊對手，有機會就來個落井下石，偶爾調戲一下美女--生活才有滋有味！難道非的委屈自己按照別人規定的條條框框庸庸碌碌一生？？知道雷鋒為什么去的那么年輕嘛？因為還沒結束他好事就已經做夠了被升天了！
4.拿得起 放得下 想得開：儒釋道如何互補和合
四川安岳大般若洞三教合一窟 寧夏中衛高廟，儒釋道三教合一的寺廟 對于和合文化，可以從多角度來解讀。
有人從中讀出一種文化戰略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把合和文化解讀為一種健全的心態。
在我看來，“和合”一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。
多種要素湊在一起，有可能發生沖突，也未必就一定發生沖突。即便發生沖突，也未嘗不可以化解。
成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態。所謂“和”，應該是指多樣性的統一，是指沖突的化解。
顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統一起來、協調起來，進入“和”的心態，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說。
在傳統文化資源中，對于和合心態的養成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養成和合的心態。
儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。
孔子、孟子為什么周游列國？還就是找事干！他們憂國憂民，古道熱腸，心懷天下，都是呆不住的圣賢。孔子是個呆不住的人，暇不暖席，褥子墊兒還沒有坐熱乎，他又走了。
他積極地找事干，“知其不可而為之”，用現在的話來說，就是“拿得起”。 儒家好比是糧食店，是精神的加油站，激勵人前進。
任何人都離不開糧食店，可謂須臾不可離。“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃，餓得慌。”
人沒有飯吃，活不成；沒有精神食糧，同樣也活不成。 道家的精神趣旨是“想得開”。
用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。
學會緊張，是一門學問；學會放松，同樣也是一門學問：對于人來說，都是不可缺少的。人白天干事，這是“張”；而晚上睡覺，需要“弛”，否則會失眠的。
人不能總是“張”，也不能總是“弛”：需要張弛有度，相互配合，各得其所。古人非常明白這個道理，主張把兩方面統一起來，踐行“文武之道”。
《禮記·雜記下》寫道：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
我們在諸葛孔明身上，可以看到儒道互補成功的范例。他的人生信念是“寧靜以致遠，淡泊以明志。”
“寧靜”、“淡泊”體現出道家的趣旨，“致遠”、“明志”則體現儒家的趣旨。 當你身陷逆境的時候，道家還會告訴你：不要陷入到精神痛苦之中不能自拔，要想得開，要看得遠，要明白“禍兮福之所伏，福兮禍之所倚”的道理，要掌握安時處順的生存技巧，因而具有勸慰的功能。
道家好比是藥店，當人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥。買藥就得上藥店。
佛教精神趣旨是“放得下”。用一個字來說，那就是“空”。
“放得下”是禪宗講的一個故事。有一個富家子弟帶了一大筆錢，為了成佛，遍訪名師，終于遇到了一個高僧。
這個高僧是一位禪師，他告訴那個小青年：“你不是想成佛嗎？我告訴你有一個地方，你到那里就能成佛！”小青年迫不及待地問：“在哪兒？”禪師說：“你沒看那里有一個粗木竿子嗎？你爬到那竿子頂上，你就成佛了。”小青年信以為真，把錢袋子放在地上，趕緊就往上爬。
等他爬上竿子的頂端，回頭一看，那個老禪師把他的錢袋子背起來走遠了。老禪師問那小青年：“成佛了嗎？”小青年一下子領悟到：把什么都放得下（包括成佛的念頭），那就是成佛了！所以，“放得下”三個字，可以用來表示佛教的精神趣旨。
用佛教的術語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執和法執，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。 佛教并不是反對男婚女嫁，只是不認同世俗的愛情觀。
按照佛教的說法，兩個人結為夫妻，乃是因緣所致。“因緣和合，幻相方生”，關情何事？放下惱人的情吧，不要再為情所苦了！ 佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，主張在對永恒的極樂世界的向往中，使心靈得以凈化。
拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學中得到解決。假如有一位未婚的男青年，碰到一位自己心儀的姑娘。
這時，儒家會鼓勵他：小伙子，趕緊往前沖，大膽地追求她。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
男青年認認真真地追求姑娘，有可能成功，于是乎引出一段纏纏綿綿的愛情故事；但也有可能失敗，沒有求到。遇上后一種情形，男青年精神上肯定十分痛苦，“求之不得，吾寐思服”，“悠哉游哉，輾轉反側”，睡不著覺，欲罷不能。
怎么擺脫困境呢？這時，道家會這樣安慰他：小伙子，想開一些吧，失戀了就失戀了吧，沒什么不得了的，天涯何處無芳草，從頭再來嗎！至于佛教，也許會這樣開示男青年：施主，看清楚了，美女果真美嗎？“色即是空，空即是色”，你干嘛把那美女當。
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