華閱文章網1.關于隱居的詩句
陶淵明
其一
少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，一去三十年.
羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田.
方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前.
曖曖遠人村，依依墟里煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔.
戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠里，復得返自然.
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，對酒絕塵想.
時復墟曲人，披草共來往.相見無雜言，但道桑麻長.
桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽.
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.
道狹草木長，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿無違.
其四
久去山澤游，浪莽林野娛.試攜子侄輩，披榛步荒墟.
徘徊丘垅間，依依昔人居.井灶有遺處，桑竹殘朽株.
借問采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死沒無復余.
一世棄朝市，此語真不虛.人生似幻化，終當歸空無.
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲.山澗清且淺，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，只雞招近局.日入室中，荊薪代明燭.
歡來苦夕短，已復至天旭.
2.有關隱居的詩句
關于“隱居”的詩句包括：
1、東晉陶淵明《飲酒·結廬在人境》
原文：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、唐代王維《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
3、東晉陶淵明《歸園田居（其三）》
原文：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿無違。
譯文：
南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
4、唐代王維《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
譯文：
沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
5、唐代李白《山中問答》
原文：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：
有人問我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開，流水杳然遠去。這里別有一番天地，豈是人間。
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3.尋找一些有關隱居的詩句
與李十二白同尋范十隱居
李侯有佳句，
往往似陰鏗。
余亦東蒙客，
憐君如弟兄。
醉眠秋共被，
攜手日同行。
更想幽期處，
還尋北郭生。
入門高興發，
侍立小童清。
落景聞寒杵，
屯云對古城。
向來吟橘頌，
誰欲討□羹？
不愿論簪笏，
悠悠滄海情。
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測， 隱處唯孤云。
松際露微月， 清光猶為君。
茅亭宿花影， 藥院滋苔紋。
余亦謝時去， 西山鸞鶴群。
隱居
朝代：宋 作者：邵棠
結屋水云村，車塵不及門。
坼花春有力，度砌月無痕。
墨帶新題濕，醪因旋漉渾。
紛紛名利客，誰解悟孤豚。
寄李隱居
杜荀鶴
自小棲玄到老閑，如云如鶴住應難。
溪山不必將錢買，贏得來來去去看。
題張氏隱居二首
杜甫
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。
之子時相見，邀人晚興留。
霽潭鳣發發，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無愁。
飲酒
陶潛
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
4.描述隱居的詞語
成語 解釋 戢鱗潛翼 戢：收斂；潛：隱居。
魚兒收斂鱗甲，鳥兒收起翅膀。比喻人退出官場，歸隱山林或蓄志待時 鷺朋鷗侶 指與鷺、鷗為友。
比喻隱居生活 避世絕俗 避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。脫離現實生活，不和人們往來。
形容隱居山林，不與世人交往。一般指消極處世的態度。
長林豐草 幽深的樹林，茂盛的野草。指禽獸棲止的山林草野，舊常喻隱居之地。
東山高臥 比喻隱居不仕，生活安閑。 杜門晦跡 晦：隱匿。
關上門，隱匿自己的蹤跡。指隱居起來，不讓別人知道自己的蹤跡或動態。
杜門絕跡 指隱居不出。 高翔遠引 形容避世隱居。
高蹈遠舉 意為隱居避世。 高臥東山 比喻隱居不仕，生活安閑。
輕舉遠游 指避世隱居。 山中宰相 南朝梁時陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。
比喻隱居的高賢。 山棲谷隱 在山中棲身，到谷中喝水。
形容隱居生活。 漱石枕流 舊時指隱居生活。
文行出處 文：學問；行：品行；出：作官；處：隱居。舊指文人的學問、品行和對待出仕隱退的態度。
曳尾涂中 原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環境里茍且偷生。
隱居求志 隱居不仕，以實現自己的志愿。 枕流漱石 舊時指隱居生活。
遵時養晦 遵：遵循，按照；時：時勢；晦：隱藏。原為頌揚周武王順應時勢，退守待時。
后多指暫時隱居，等待時機。 枕石漱流 舊時指隱居生活。
枕山棲谷 比喻過隱居生活。 遵養時晦 遵：遵循，按照；時：時勢；晦：隱藏。
原為頌揚周武王順應時勢，退守待時。后多指暫時隱居，等待時機。
與世隔絕 與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
北郭先生 用以指隱居不仕的人。 避世墻東 指隱居于市井販夫之中。
餐松飲澗 食松實，飲澗水。指過隱居生活。
出處殊涂 亦作“出處殊途”。謂出仕與隱居的態度各不相同。
東山之志 指隱居的念頭。 遁跡藏名 猶言隱居不出。
遁跡方外 猶言避世隱居于僧道中。 遁跡銷聲 謂隱居不出。
遁身遠跡 猶言避世隱居。 遁世長往 避世隱居而長期不出。
遁世離俗 謂隱居而屏絕世俗往來。 遁世遺榮 謂避世隱居而拋棄榮華富貴。
遁世幽居 見“遁世隱居”。 遁形遠世 猶言避世隱居。
焚香掃地 形容清幽的隱居生活。 高舉深藏 指避世隱居。
躬耕樂道 躬：親自；道：圣賢之道。親自耕種，樂于信守圣賢之道。
指過隱居生活。 海懷霞想 唐李白《秋夕書懷》詩“海懷結滄洲，霞想游赤城。”
本托意仙游。后以“海懷霞想”謂遠游隱居之思。
寄跡山林 隱居山林間，不過問世事 箕山之節 箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。
指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人。
亦作“箕山之志”、“箕潁余芳”。 科頭箕踞 科頭：不戴帽子；箕踞：兩腿分開而坐。
不戴帽子，席地而坐。比喻舒適的隱居生活。
斂影逃形 隱藏身形。比喻隱居不出。
林棲谷隱 謂在山林隱居。亦指隱居的人。
龍蟄蠖屈 喻隱居不仕。語本《易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”
鷺約鷗盟 謂與鷺、鷗相約結盟。比喻隱居者的生活。
鷗鷺忘機 《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。
’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”指人無巧詐之心，異類可以親近。
后以“鷗鷺忘機”比喻淡泊隱居，不以世事為懷。 披發入山 謂離開俗世而隱居。
潛光隱耀 隱藏光采。常指隱居。
輕舉絕俗 猶言避世隱居。 求志達道 謂隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。
是儒家一種理想的人生觀。語本《論語·季氏》：“隱居以求其志，行義以達其道。”
散帶衡門 指退官閑居或過隱居生活。 山林隱逸 隱居山林的士人。
即隱士。 山棲谷飲 棲息于山中，汲取山谷的泉水來喝。
形容隱居生活。 神武掛冠 南朝梁陶弘景“家貧，求宰縣不遂。
永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿”。見《南史·隱逸傳下·陶弘景》。
后以“神武掛冠”指辭官隱居。 望峰息心 遙望山巒巍峨而塵念隨之平息。
多指遁世隱居。亦喻知難而止息。
息交絕游 停止交游活動。指隱居。
霞友云朋 與云霞為朋友。謂避世隱居。
巖居川觀 居于巖穴而觀賞川流。形容隱居生活悠閑自適，超然世外。
巖居穴處 指隱居深山洞穴之中。 巖棲谷隱 指隱居山谷之中。
亦作“巖棲谷飲”。 巖棲穴處 指隱居深山洞穴之中。
養音九皋 比喻賢才隱居修德。語出《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”
遺世忘累 避世隱居而不為世俗之事牽累。 遺俗絕塵 謂超脫塵俗而避世隱居。
隱鱗戢翼 龍隱匿鱗甲，鳳收斂翅膀。比喻賢者隱居待時。
因樹為屋 依樹架屋。喻指隱居鄉野。
漁海樵山 入海打魚，上山砍柴。借指隱居生活。
鑿壞以遁 謂隱居不仕。語本《淮南子·齊俗訓》：“顏闔，魯君欲相之而不肎，使人以幣先焉，鑿培而遁之。”
振衣濯足 濯足：洗腳。抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的污垢。
形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居。 梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。
比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖。
5.關于隱居的成語
隱匿。
魚兒收斂鱗甲；潛。 長林豐草 幽深的樹林：隱居不出仕。
杜門晦跡 晦。脫離現實生活。
比喻人退出官場，不與世人交往：隱居，生活安閑，不和人們往來。比喻隱居生活 避世絕俗 避世，鳥兒收起翅膀。
東山高臥 比喻隱居不仕成語 解釋 戢鱗潛翼 戢；絕俗。 杜門絕跡 指隱居不出：收斂，歸隱山林或蓄志待時 鷺朋鷗侶 指與鷺。
指禽獸棲止的山林草野。 高臥東山 比喻隱居不仕：與世間隔絕，不讓別人知道自己的蹤跡或動態，隱匿自己的蹤跡、鷗為友。
形容隱居山林。一般指消極處世的態度，茂盛的野草。
高蹈遠舉 意為隱居避世，舊常喻隱居之地。關上門。
指隱居起來。 高翔遠引 形容避世隱居，生活安閑。
6.【詩經中有沒有關于歸隱的詩句
考 磐 ——歸隱者自得其樂 【原文】 考磐在澗①， 碩人之寬②. 獨寐寤言③， 永矢弗諼④. 考磐在阿⑤， 碩人之岢⑥. 獨寐席歌， 永矢弗過⑦. 考磐在陸⑧， 碩人之軸⑨. 獨寐寤宿， 永矢弗告⑩. 【注釋】 ①考磐（pan）：逗留，盤桓.②碩人；賢人.寬：寬宏.③寐： 睡著.寤：醒來.④矢：誓.諼（xuan）：忘記.⑤阿：山坳. ⑥岢（ke）：寬和.⑦過：失，忘記.⑧陸：高而平的地方.⑨ 軸：游玩不愿離去.⑩告：表達. 【譯文】 逗留盤桓在山澗， 賢人心寬又悠閑. 獨睡醒來獨自語， 此中樂趣永不忘. 逗留盤桓在山阿， 賢人心寬又快活. 獨睡醒來獨自歌， 此中樂趣永不忘. 逗留盤桓在高地， 賢人游玩不離去. 獨睡醒來獨自居， 此中樂趣無法說. 【讀解】 詩中謳歌了中國傳統士大夫重要的人生選擇之一——歸隱山 林田園.這可能是我們迄今見到的最早的隱逸詩. 對中國傳統的士大夫（知識分子）來說，人生最光明的前途 和選擇是進入政界做官（即此謂“出仕”），讀書的目的是為了做 “治人”者，所以有“萬般皆下品，唯有讀書高”一說.一旦仕途 受挫，便隱居山林田園，尋找心靈的解脫和慰藉.在朝與在野，出 仕與隱退，廟堂與山林，似乎就是秋千的兩端，不是蕩到這一端， 就是蕩到另一端，并無其它路可走. 認真想來，這種只有兩極的人生選擇不僅僅是由傳統思想觀 念的影響造成的，同時，也同士大夫們自身有關.“百無一用是書 生.”讀書人放下書本之后幾乎什么都干不了. 當兵打仗吧，骨瘦 如柴，手無縛雞之力，吃不了那苦.種田吧，分不清麥子韭菜，同 樣吃不了面朝黃土背朝天的苦.經商吧，商人最為文人不齒.做 工匠吧，身無一技，況且匠人屬社會的下九流.反正除了幾本書 之外士大夫們一無所長，無處可以安身立命.達則兼濟天下 （出仕），窮則獨善其身（隱退）. 如今的知識分子，似平有了更多的“中間道路”可走.從軍， 經商，做工，兼職等專業之外的其它工作.適應能力之強，思想 觀念之靈活，身兼數技.即便是讀書做學問，也可以為學問而學 問.不必再去山林田園獨善其身. 現代人早已走出了山林，在紅塵中找到了更多的用武之地.。
