華閱文章網1. 論語第七則的理解
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子說：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處
來學習，如果看到他們的短處自己也有，就要幫助改正自己與他們一樣的習慣。”
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“于之”，在那里；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的 三人行，必有我師精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問”（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。
“三人行，必有我師”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。
2. 要論語中有關君子的名言,至少要7則,帶翻譯和感受
君子恥其言而過其行
君子以夸夸其談為恥。而行動中總是力求做得更好！
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不了解我，但我并不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？
君子務本，本立而道生。
君子樹立做人的根本，也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。
君子求諸己，小人求諸人。
大意是說，君子做什么事情，首先考慮自己怎么做，失敗了，也是檢討自己的過失。小人做什么事情，總是指望別人，失敗了，也認為是別人的問題
子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴；
學習，就可以不粗鄙淺陋；
要以忠信為主；不要同與自己不同道的人交朋友；有了過失不要怕改正."
過，則勿憚改.指出了對過失的正確態度，是閃爍著真理光輝的格言.
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
君子沒有什么可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
君子的心胸平坦寬廣，光風霽月； 小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
餓。.
這位同學你加油啊。..
累啊。。笑
那個，感受我實在寫不出來了。..
3. 七年級論語十則詞語翻譯
重點字詞解釋： （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”，愉快的意思。 （5）朋：是指志同道合的人。
（6）樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
（8）慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋： 而：連詞。 亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。
知：了解。 而：連詞。
時習：時常的復習。[編輯本段]第二則：為人處事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》） 曾參說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是不是復習過了呢？ " 重點字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。
（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
（4）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。
要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 （5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。
老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。
為：替。 謀：辦事，出主意。
忠：忠誠。[編輯本段]第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。憑借這一點就可以當老師了。”
重點字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。
在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識。
而：連詞，表順承，從而。 知：領悟。
可：可以。 以：憑借。
為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：~是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他[編輯本段]第四則：學習方法 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無法適從；只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。” 重點字詞解釋： 而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑 殆（dài）：這里指有害。
本意：危險[編輯本段]第五則：學習方法 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 孔子說："仲由，我教給你的東西知道了吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。
" 重點字詞解釋： 女（rǔ）：通“汝”人稱代詞，你 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。
乎：語音助詞。 由：仲由（子路）（前542~前480）字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
[編輯本段]第六則：學習態度 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” （《里仁》） 孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。”
重點字詞解釋： 思：希望，想著。 省：指反省有沒有相同的。
4. 《論語》中最經典的7句話,內涵到底在哪
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
6.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”7.子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語》七章講解今天我們一起來欣賞《論語》中幾個段落，要論一部經典著作對一個民族的精神品格的塑造，大概非《論語》莫屬。
從漢代以來，能讀書的小孩子，有條件的家庭都要讀《論語》，另外還有一部《孝經》，包括漢代的皇帝。這部書記錄了我們的先師孔子的一些言論，說起來它不是文章，它是孔子對學生的一些人生囑告，也可以說是一些精美的約言。
關于《論語》我們一般應該全讀，我們這里選了幾篇跟大家一起來談一談。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》開篇第一個字是什么？“學”。
學習是貫穿在孔子一生的一個基本精神，也是儒家的一個特點。所以說“學而時習之”。
“時”，有些注本解釋成時常、時而，后來的有些學者就挑剔了，說在先秦時期，“時”沒有這個意思。“時”有的時候當“是”講，但更多的是當按時講。
總而言之，我們注意這個“時”字，不要把它講成時常，好像強調勤奮，這里按照先秦的語義來說就是要按時、要講究時節。“時”之后是“習”，這個“習”也有人講成復習，也對，但是可能這個“習”字比這個復習功課的意思更寬闊一些，是操練、是實踐，學了一個東西，按照恰當的時節進行操練，這樣的話你就會長進，就會有收獲，就有心得，這樣的話學習就會是快樂的。
所以下面就是“不亦說（yuè）乎”，這個“說（yuè）”，這個字大家一看，寫的是“說（shuō）”。對了，在比較早的時候，先秦時期，我們就用“說（shuō）”這個字來表達“悅”這個字的意思，豎心這個“悅”是稍微后期的，所以這就提出了一個什么樣的學習是快樂的問題。
那什么樣的學習是快樂的呢？我們時時刻刻有長進，總覺得自己有長進，覺得自己是知識的主人，覺得自己在知識的海洋里邊是一個自由的、主動的翱翔者。當然，這就需要老師和同學的積極配合。
而如何把學習變成一個快樂的事情，實際上是我們現在教學的一大任務、一個難題。接著往下看，“有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎”。
這個“樂（lè）”字不要讀成“樂（yuè）”，這個“樂（lè）”也是高興，跟“說（yuè）”字差不多。那么“有朋”這兩個字，有的本子把這個“有”字寫作友誼的“友”，說是同門為朋，同志為友。
有的本子就作“朋友”，所以這里面有差別。我們且不管它，就按今天的讀法，這個“朋”字就是指朋友。
朋友，老的解釋就是指同門。孔子的教學影響越來越廣泛，天下四方的有志青年都來了，這是件令人高興的事情。
“人不知而不慍，不亦君子乎”。這句話有歧義，“人不知而不慍”，“人不知”后面沒有跟賓語，所以歷來有兩種解釋：一種解釋是我教學，我總教，他總不會，于是老師開始惱怒、發脾氣了，孔子在這里提醒，作為教學，這樣做是不對的，老師在課堂上也好、在生活中也好，只要跟學生發脾氣，無一例外的都意味著教學的失敗——這是一種解釋。
還有一種解釋可能更符合孔子的原意，或者更可取，就是我們做事情——比如說我在這兒教書，教了快很多年了，記得有一次參加一個教師會議，我說我是李某某，人家不認識我，我心里面就開始惱怒了：你這個家伙你怎么學的，你連我都不知道。這個惱怒，諸位，你沒有讀過《論語》你可以惱怒，讀了《論語》以后就要注意了，夫子說了，這不是君子的做法。
“人不知而不慍，才是君子”，人家不了解你，你就慍，不能說你是君子，當然我們也不能說你是小人。所以實際上在最后這一句話里面，有一個我們如何自處自己，如何擺正我們在社會中的位置的問題。
總之這三句話，強調學習。孔子自己說過，十室之邑，論忠信。
大意是，哪怕是十個人的小村子，論忠信之道，像我孔丘這樣的人能找到，但是要找像我孔丘這樣好學的人就難了。他甚至說過，為什么有些人始終處在下層，沒有長進，就是因為他們遭遇了困難也不知道去學習。
所以，學習是儒家的一個基本精神。而這三句實際上就是做人的總原則，我們要好好地處置我們自己，我們不要太矜持，也不要經常高估自己，要謙虛做人。
當遇到別人不了解我們的時候，我們要從自己方面找原因，而不要把矛頭指向別人，那不是君子的做法。接著，我們看下一段，也是出自《學而》，是曾子的話。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子就是曾參，他是孔子的學生。在儒門中一說到曾子，大部分主要是指曾參。
曾參的父親、兒子也都很出名，但是我們一般不稱他們為曾子。“吾日三省吾身”，這個“三”過去有些老先生把它讀成。
5. 高一論語七則的通假字,一詞多義,詞性轉換,古今異意整理
就有這個，不知道你有沒有用一、通假字 1、外連衡而斗諸侯 衡—橫 2、合從締交 從—縱 3、約從離衡 從—縱 4、于是從散約敗 從—縱 5、而倔起阡陌之中 倔—崛 6、贏糧而景從 景—影 7、距關 距—拒 8、毋內諸侯 內—納 9、要項伯 要—邀 10、愿伯具言臣之不敢倍德也 倍—背 11、令將軍與臣有郤 郤—隙 12、不者，若屬皆且為所虜 不—否 13、交戟之衛士欲止不內 內—納 14、項王則受璧，置之坐上 坐—座 15、旦日不可不蚤自來謝項王 蚤—早 16、雖趣舍萬殊 趣—取 17、信臣精卒陳利兵而誰何 何—呵（有的參考書作該解） 18、百有余年矣 有—又 二、古今異義詞 1、于是廢先王之道 古：在這時，在這種情況下；今：連詞，表示后一事由前一件事引起。
2、然后踐華為城 古：這樣之后；今：連詞，表示接著某種動作或情況之后。 3、然后踐華為城，因河為池 古：城墻，黃河；今：城市，泛指所 有河流。
4、以為固 古：把……作為……；今：認為 5、以致天下之士 古：用來招致；今：導致 6、山東豪俊遂并起而亡秦族矣 古：崤山以東地區；今：省份名 7、沛公奉卮酒，約為婚姻 古：兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻； 今，由結婚而產生的夫妻關系 8、備他盜之出入與非常也 古：意外的事故；今：副詞，很 9、今人有大功而擊之 古：現在別人（指沛公）；今：現代的人，當代的人，與“古人”相對 10、將軍戰河北，臣戰河南 古：黃河以北，黃河以南；今：省份名 11、而聽細說 古：讒言；今：詳細說來 12、夫人之相與 古：夫為發語詞；今：妻子 13、列坐其次 古：它（曲水）旁邊；今：次第較后，第二，次要的地位 14、亦將有感于斯文 古：這些詩文；今：文雅 15、問征夫以前路 古：以為連詞，前為前面的；今：從前 16、悅親戚之情話 古：親人戚屬，包括父母兄弟在內； 今：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭及其成員 17、既窈窕以尋壑 古：幽深曲折的樣子；今：女子文靜而美好，或裝飾儀容美好 三、詞類活用 1、有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意 名作狀 像席子一樣，像包裹一樣，像布袋一樣，都有并吞之意 2、內立法度 名作狀，在內部，對內 3、外連衡而斗諸侯 名作狀 在外面，對外 4、外連衡而斗諸侯 使動，使……相斗 5、會盟而謀弱秦 使動 使……弱小 6、南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡 名作狀，在南邊，在北邊，在西邊，在東邊 7、約從離衡 使動，使……離散 8、追亡逐北 動作名 逃走的人 9、吞二周而亡諸侯 使動，使……滅亡 10、履至尊而制六合 名作動，登上 11、南取百越之地 名作狀，在南邊 12、乃是蒙恬北筑長城而守藩籬 名作狀，在北邊 13、卻匈奴七百余里 使動，使……退卻 14、胡人不敢南下而牧馬 名作狀， 15、以愚黔首 使動，使……愚昧 16、以弱天下之民 使動，使……弱 17、然陳涉甕牖繩樞之子 名作動，用破甕作，用繩子系 18、天下云集響應 名作狀，像云一樣，像回聲一樣 19、贏糧而景從 名作狀，像影子一樣 20山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動，使……滅亡 21、且夫天下非小弱也 形作動，變小，變弱 22、序八州而朝同列 名作動，招致 23、序八州而朝同列 使動，使……朝拜 24、沛公軍霸上 名作動，駐扎 25、沛公欲王關中 名作動，稱王 26、此其志不在小 形作名，小處，小的方面 27、素善留侯張良 形作動，與……交好 28、項伯乃夜馳之沛公軍 名作狀，連夜 29、臣活之 使動，使……活 30、吾得兄事之 名作狀，用對待兄長的禮節 31、秋毫不敢有所近 形作動，接觸 32、籍吏民 名作動，登記造冊 33、于是項伯復夜去 名作狀，連夜 34、沛公旦日從百余騎來見項王 使動，使……跟從 35、范增數目項王 名作動，用眼睛示意 36、常以身翼蔽沛公 名作動，像鳥一樣用翅膀…… 37、交戟之衛士欲止不內 使動，使……停止 38、頭發上指 名作狀，向上 39、刑人如恐不勝 名作動，以刀割刺 40、先破秦入咸陽者王之 使動，使之為王 41、此亡秦之續耳 動作名，后繼者 42、四人持劍盾步走 名作狀，徒步 43、道芷陽間行 名作狀，取道 44、道芷陽間行 名作狀，從小路 45、拔尖撞而破之 使動，使……破碎 46、群賢畢至 形作名，賢士 47、少長咸集 形作名，年長的人，年少的人 48、映帶左右 名作動，環繞 49、一觴一詠 名作動，喝酒 50、所以游目騁懷 使動，使……舒展，使……開闊 51、死生亦大矣 形作名，大事 52、一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 意動，把……看作一樣，把……看作相等 53、眄庭柯以怡顏 使動，使……怡 54、園日涉以成趣 名作狀，天天 55、時矯首而遐觀 名作狀，時時 56、悅親戚之情話 意動，以……悅 57、樂琴書以消憂 意動，以……為樂 58、樂琴書以消憂 名作動，撫琴，看書 59、或棹孤舟 名作動，劃船 60、善萬物之得時 形作動，羨慕，喜歡 61、樂夫天命復奚疑 意動，以……為樂 62、君安與項伯有故 形作名，交情 四、句式 1、被動句 （1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？ （2）若屬皆且為所虜 （3）吾屬今為之虜矣 （4）既自以心為形役 2、判斷句 （1）此天子氣也。 （2）楚左尹項伯者，項羽季父也。
（3）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。 （3）今人。
6. 七年級語文論語十則及字詞解釋
第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。
這里所編的十則，分別選自《學而》《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《子罕》《衛靈公》，其內容都與學習有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。 第一則： 為人處事 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》） 孔子說："學習后按一定時間去復習，不也是愉快的嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解自己也不生氣，不也是品德高尚的人嗎？" 重點字詞解釋： （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”，愉快的意思。 （5）朋：是指志同道合的人。
（6）樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
（8）慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋： 而：連詞。 亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。
知：了解。 而：連詞。
時習：時常的復習。 [編輯本段]第二則：為人處事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》） 曾參說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ " 重點字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。
多次進行自我檢查反省。 （3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對人應當盡心竭力。 （4）信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
意思是：真誠、誠實 （5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。
日：每天。 省：檢查，反省。
為：替。 謀：辦事，出主意。
忠：忠誠。 [編輯本段]第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的知識與體會。那就可以當老師了。”
重點字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。
在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識。
而：連詞，表順承，從而。 知：領悟。
可：可以。 以：憑借。
為：做。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：~是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他 [編輯本段]第四則：學習方法 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。” 重點字詞解釋： 而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而無所得 殆（dài）：這里指有害。
本意：危險 [編輯本段]第五則：學習方法 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”（《為政》） 孔子說："仲由，教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
重點字詞解釋： 。
