華閱文章網1. 性是什么意思
其實這個問題一直困擾著我，只不過大家都能思考并引以為戒。生活中很夫妻并不是因為愛而走到一起的，很女孩子一開始對男孩并不是死心踏地的愛，只能說是喜歡對方，男的也一樣。但是因為有了那一次，事情往往就變得有質的變化，女的非君不嫁，男的非她不娶。性就變成一種割舍不斷的紐帶，因為性給了雙方無法言語的快樂，也就是雙方高潮時的那種快感，這種感覺是讓人欲罷不能，欲哭無淚，我想有過類似經歷的都有這種感覺，所以很多時候性成全了雙方的姻緣，我想現如今中國至少有1/2的夫妻在婚前有過性行為（我指得是和如今的妻子和丈夫）。所以我認為性是唯系婚姻的一個重要因素，人類應該好好的利用，但接下來問題又出來好好的夫妻為什么要離婚，難道又是性在作怪，我覺得這個問題太深了，至少我目前認為不完全是。
性當然是離婚的一個首要前提，但不是主要的，因為中國傳統的思想，會讓很多想離的又忘而卻步。目前離婚的因為性的關系占了一部分，還有一部分就是小孩子不懂事當玩家家呢。所以我認為不管是結還是離，世人都應慎之對待，像玩家家式的結婚就不要發生在現代文明社會當中，我們應該讓對方有性福，也要有幸福！這樣家庭才能和諧，社會也會和諧
2. 什么是表述性
“表”是客觀事實的表達，“述”是主觀意識的陳述。
表述性是句子的重要特征。詞、短語、句子都能反映客觀現實，但是，詞、短語與句子在反映客觀現實方面是有區別的：句子“表”、“述”兼備，既反映客觀現實，又反映說話人的主觀意識；詞、短語只“表”不“述”，只反映客觀現實，而不反映說話人的主觀意識。
一個句子由于具有了表述性，它才有了交際功能，因此，人們常說“句子是使用單位”、“句子是交際單位”、“句子是說話的單位”。實現句子表述性的手段有兩種：一是句調，二是語氣詞、語氣副詞等。句調是運用語音的高低升降來表達語氣的，句調產生的語氣有四種類型：陳述、疑問、祈使、感嘆。每一個句子都有句調，它能單獨表示語氣。而語氣詞、語氣副詞等需要與句調配合才能表示語氣。
3. 詞句,術語含義解釋
一）形式邏輯
所謂形式邏輯是在“質”的規定不變的情況下，對“質”的同態性表述。它反映的是事物的“象素”、是量的積累。也就是說，形式邏輯的推演表現的是事物自身的等同性，即在推演的過程中，事物的質的規定不能從一種質的規定變化為另一種質的規定。以下棋為例，若規定是中國象棋，則在下棋（對奕）的過程中，“馬走日字” 的規定不能變。如果一個下棋的人，一會馬走日字，一會又走田字，對自己怎么有利就怎么走，這是不能允許的。在數學的演繹過程中，無論如何變化，等式的兩端必須相等。也就是說，在演繹的過程中要素要保持自身的質的不變性（ a = a ），任何數學題求解的過程都是這樣一個過程。所以，在西方學者對數學規則的研究中，就有人說：“數學是形式化公理確定下的數字游戲。”而這種游戲的規則用形式邏輯的語言表達就是：矛盾律 a ≠ （ a 不等于非 a ） 、同一律 a = a ( a 等于 a ) 、排中律： a 不能同時既等于 a 又不等于 a 。在這三條規則下，對事物的分析與演繹就是形式邏輯的方法。這一方法最早的數學表現形式就是 埃及 土地測量中總結出的 幾何公理規則 ，并演出了完備的體系——幾何原本。由于《幾何原本》用起來真靈，從而產生了一種堅定的信仰，認為這幾條公理規則——觀念是不變的永恒的真理。這種觀念不變的思想就構成了機械唯物主義的發軔；同時也就弘揚了數學的符號演繹精神。這種精神直至原子物理和天體物理等近代科學的出現才被打破，使歐氏幾何發展為非歐幾何，才打破了歐氏幾何原本的游戲規則，如平行公理。但多年來這種不變的法則使人們產生的慣性思維就是排斥“ 變 ”，也就是排斥辯證的思維。這就使得西方人很難接受中國人的玄學、道學、理學，即易變之學。
（二）辯證邏輯
所謂辯證邏輯就是在認識事物的過程中不但認知事物當前的、現在的“質”的不變性（穩定性） a = a ，同時還要認識到這種不變性是暫住的： a 經過質的變化還可以等于非 a ( a = )。這就完全打破了形式邏輯的觀念，認為“天下之事沒有常住性”，均是在變化中存在、在過程中存在，只有“變”是“永遠不變”的，這就是中國的“理”。這個“理”從“天人合一”、元 人-客 即人類實踐的角度去考察，就得到了辯證邏輯公理體系。這個邏輯公理體系就是對“天人合一”、元 人-客 的抽象物元 無-有 自身的描述。正是這種對元 無-有 自身的描述構成了現代大學科方法論——《法元論》，《法元論》的邏輯公理體系可簡潔地表述為“ 1·2·8 律”。
1· 2·8 律構成了辯證的邏輯公理體系，由于它是對元無-有自身的表述，所以，只要元無-有不假，則“ 1·2 ·8 律”必真。元 無-有是世界萬事萬物最后的抽象物、哲學的開端，對它自身的表述所得到的“ 1·2·8 律”體系，對世界上萬事萬物無不正確。因此，它就構成了人們認識和分析事物的公理性前提，即大學科方法論。
1·2·8 律可簡單地表示為：
1 ：元的含幾性（矛盾對立統一律）
2：元的信息性、運化性
8 ：元的多義性、同態性、層次性、邊界性、幾變性、穩定性、隨機性、約束性
