華閱文章網1. 三字經有哪些句子
人之初，性本善。
性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。
幼不學，老何為。玉不琢，不成器。
人不學，不知義。為人子，方少時。
親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。
孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。
弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。
知某數，識某文。一而十，十而百。
百而千，千而萬。三才者，天地人。
三光者，日月星。三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。
此四時，運不窮。曰南北，曰西東。
此四方，應乎中。曰水火，木金土。
此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。稻粱菽，麥黍稷。
此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。
愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。
此五色，目所識。酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。
絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。
此四聲，宜調協。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。
乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。
兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。
君則敬，臣則忠。此十義，人所同。
當師敘，勿違背。斬齊衰，大小功。
e799bee5baa6e58685e5aeb931333337626261至緦麻，五服終。禮樂射，御書數。
古六藝，今不具。惟書學，人共遵。
既識字，講說文。有古文，大小篆。
隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。
但略說，能知原。凡訓蒙，須講究。
詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。
小學終，至四書。論語者，二十篇。
群弟子，記善言。孟子者，七篇止。
講道德，說仁義。作中庸，子思筆。
中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。
自修齊，至平治。孝經通，四書熟。
如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。
號六經，當講求。有連山，有歸藏。
有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。
有誓命，書之奧。我周公，作周禮。
著六官，存治體。大小戴，注禮記。
述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。
號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。
寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。
有左氏，有谷梁。經既明，方讀子。
撮其要，記其事。五子者，有荀揚。
文中子，及老莊。經子通，讀諸史。
考世系，知始終。自羲農，至黃帝。
號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。
相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。
周武王，稱三王。夏傳子，家天下。
四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。
六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。
八百載，最長久。周轍東，王綱墜。
逞干戈，尚游說。始春秋，終戰國。
五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。
至孝平，王莽篡。
2. 三字經有哪些句子
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。e799bee5baa6e58685e5aeb931333337626261至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
3. 三字經中的詞語
《三字經》開頭就是“人之初，性本善。
性相近，習相遠。”性善，是孟子的儒家思想：人剛出生什么都不懂的時候，性是善的，可是到了成年人，因為教育不當，人性被歪曲了，就變成了丑惡了。
在評法批儒年代，《三字經》一打開就受到了批判。人生出來什么都不懂，哪有善惡？性善論是唯心主義，“性本善”就是克己復禮，是孔孟之道在蒙騙老百姓。
與性善論相對的就是性惡論，兩種對立的觀點已經爭論了兩千多年。 為什么會爭論呢，因為他們都是從道德層面來判斷善與惡。
用道德來衡量一個人出生的善惡，性善論也好，性惡論也好，都是錯誤的。 其實，在先秦和遠古，善惡和老子的道德一樣，并不僅僅是指意識形態，更廣泛的是指自然規律，是唯物論。
善惡、吉兇都是辯證、對立的統一體。沒有善就沒有惡，沒有吉也就沒有兇。
《論語》也好，《道德經》也好，它們都源自于易經。易經中的吉兇，本來指的是自然規律，從而引申到社會規律和人的本性。
人們拿去算命的時候，就成了迷信，而孔子就是反對用易經算命的，他是通過易經來了解自然規律和社會發展規律的。 如果把“善”理解為是遵循客觀規律，那么，人之初，從懷孕到出生、到吃奶，到學語、到學步，總之，都是符合人的成長規律，本性是善的。
如哭鬧是人們最討厭的，但小孩放聲大哭的時候，就有大人說，哭得好，越哭肺活量就越大。剛出生的時候，誰都要哭一聲，不哭的時候，接生婆還要在嬰兒的屁股上打一巴掌，讓他（她）哭。
用打屁股來讓初生兒哭，這是有科學依據的。還有，小孩跌倒了，大人會說，跌了就會長得快。
長得快慢與跌有關系沒有我們不清楚，但是，一個自小從不跌倒的人，長大以后，他能經受起摔打嗎？所以說，只要符合客觀規律的，都是善；違反客觀規律的，都是惡。 易經是一部反映客觀規律的著作。
臺灣師范大學曾仕強教授說，中國人其實是不信神不信邪的。碰到問題，我們就叫一聲“天啊”、“老天爺”。
這天和老天爺不是指上帝，不是指神仙，而是指自然界中的天，包括天氣。 中國人敬畏天，就是敬畏自然，敬畏自然規律。
人之初之所以善，是因為嬰兒的成長符合自然規律，是純潔的，而長大以后因耳濡目染嚴重違反社會發展規律的言行就有可能走向“惡”。我們不但要社會和諧，人與人的和諧，還要與動物和平共處，與植物相依相生，還要尊重自然規律，和自然世界和諧相處。
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4. "三字經"里面那些句子的意思
人之初，性本善，性相近，習相遠。
譯注：人剛出生時，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后來所處環境和所受教育不同，習性才會千差萬別。 故事： 曹操之子 三國時期的英雄曹操，平生最寵愛四個兒子：曹植、曹丕、曹彰和曹沖。
曹操自己“外定武功，內修文學”，是杰出的政治家、軍事家、還是改革文章的祖師，開創一代“建安風骨”。曹操希望自己的兒子們能繼承父業。
他曾不無調侃地說：“生子當如孫仲謀。”孫仲謀就是孫堅的兒子孫權。
孫權十八歲繼承父兄的基業，雄踞江南，稱帝一方。曹操贊許孫權，明白不過地表達了他對子孫輩建功立業的期望。
其實，經歷時代風云的沖洗，在文武雙全的曹操的調教下，他自己的兒子并不比孫堅的差。曹植、曹丕、曹彰和曹沖個個有過人之處，意氣飛揚而性情各異。
曹植有力扶社稷的理想，性情溫柔敦厚。他喜詩書，富才氣。
少年時落筆成章，應答敏捷，深得曹操寵信。他的《三良》詩云：“公明不可謂，忠義我所安”。
是說人生不可覬覦非分，功名自有天定，應該以忠義自勉。代表作有《白馬篇》《洛神賦》，在建安文學中負有盛名。
他的文采和卓識很受世人贊賞。兩百年后，南朝大詩人謝靈運評論說：天下詩才共一石，曹子建一人獨占八斗，他謝靈運占一斗半，其余半斗天下人共分之。
而曹丕卻與曹植習性有異。曹丕的文才也不錯，創作和理論都有成就，所著《典論》是我國文學批評史上的重要著作，但比起才高八斗的曹子建卻差了一大截。
不過他更喜歡舞刀弄槍，尤精劍術，武術史上也留下名聲。他的占有欲是出了名的。
他擊敗袁紹，攻進鄴城，首先就去霸占袁熙的老婆甄氏；叔父曹洪性喜斂財且慳吝成性，曹丕卻見了眼紅，偏要在鐵公雞身上拔毛，老是上門去“借錢”，借不到錢就專門找曹洪的岔子。 與這兩個嫡親兄弟都不同的曹彰，人稱“黃須兒”，乃赫赫一員猛將，武功萬夫莫當。
他可以左右開弓，在百步之外射中一根頭發絲；他能手格猛獸，用手臂纏住老虎尾巴，老虎竟然不敢動；他還能把一頭小象按在地上……聽起來簡直像是神話。曹操每次臨陣都很記掛著個兒子，看到手下諸將都不是馬超的對手，他便感慨道：可惜我的虎兒不在這里，要不然也不至于叫你這馬兒如此猖狂！ 小兒子曹沖是個有名的神童，曹沖稱象的故事，今天的孩子們幾乎無不知曉……曹操的幾個兒子性情各異，自然是時勢造就的。
他們個個都有過人之處，所以讓曹操在立嗣問題上遲疑不決。曹操開始時也曾有匡助漢室做忠臣的理想，所以他偏愛與他一樣有力扶社稷理想的曹植；但畢竟處于弱肉強食的三國亂世，文武全才且很有心計的曹丕就被選定為曹魏帝業的繼承人了。
至于后來曹氏兄弟相煎窩里斗乃至因此而葬送帝業，想必是曹操所始料不及的。 茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
譯注： 如果不進行教育，原來善良的本性就會發生改變。教育好一個人的方法，貴在教導他專心致志，始終如一。
故事： 唐寅學畫 唐寅，字伯虎，是明朝的大畫家。他擅長畫山水，兼善書法，能詩文，但稟性疏朗，放逸不羈，少年時恃才傲物。
他最終能與沈周、文徵明、仇英等畫家齊名成為：“明四家”，全仗母親的教育和名師沈周的指導。 少年唐寅的畫畫得不錯，富豪人家常請他作畫，唐寅也就慢慢驕傲起來了。
母親看在眼里，急在心里。一天，她對唐寅說：“孩子，你學畫還只是剛剛起步，有什么值得驕傲的呢？”她隨手遞給唐寅一卷行李和一包碎銀，“當今大畫師沈周離此不遠，拜他為師吧，畫不好就別回來見我！” 唐寅當然知道沈周的畫很出名，歡歡喜喜上路拜師去了。
轉眼就是一年。在沈周的指點下，唐寅的畫技很有長進。
這一天，小唐寅拿出自己的畫和師傅的畫比了比，已經不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，該出師回家看望母親了。沈周看出了他的心思，就叫妻子準備飯菜為唐寅餞行。
飯菜擺在后花園東北角的一間小屋里。這間小屋平時緊鎖著，誰也不讓進去。
唐寅一進屋就四處張望，只見有四個門，卻沒有一扇窗子。他好奇地順著門格子向外望去，見門外花紅柳綠，山鳥飛翔，仿佛那山澗流水聲都能聽到。
他想：這么好的風景，師傅平時不讓我進來，大概是怕徒弟從這里出去游山逛水，無心學畫了。他正看得發呆，聽到師傅說話了：“你的畫本來不錯，又學了一年，現在可以出師了。
你想到后花園痛痛快快地玩玩嗎？”小唐寅顧不上滿桌的飯菜，站起來就去開門，也許是走得急了，讓門格子碰了一下；他便去開另一個門，又讓門格子碰了一下；再去開第三個門，這回碰得更厲害了。原來這三個“門”都是沈周畫在壁上的！唐寅從興奮中醒悟過來，他轉身撲通一聲，雙膝跪在師傅面前，說：“師傅，我不想回家了，讓我再跟您學三年吧！” 從此以后，小唐寅專心致志地跟師傅學畫，再也不提出師回家的事了。
三年轉眼過去了，冬日將盡。唐寅為感謝師傅的教育，親自動手燒菜，宴請師傅。
當他把燒好的魚端上桌時，一只大貍貓從門外呼呼地跑進來，跳上桌子就想吃。唐寅急了，罵道：“大膽畜牲，師傅還沒品嘗，哪里輪得到你呀！”“啪”的就是一掌，那大貍貓“呼”的一聲就往窗上跳，。
5. 【三字經中關于蘇洵的句子】
《三字經》：“蘇老泉，二十七.始發奮，讀書籍.” 說的是蘇洵發奮的故事： 蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家.在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進.嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振.后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家.蘇洵為文見解精辟，語言鋒利，縱橫扌卑闔，很有戰國縱橫家的風度.著有《嘉祐集》十五卷.。
6. 三字經里有那些成語
01 孟母三遷
02 孟母斷機
03 五子登科
04 祖瑩學詩
05 黃香溫席
06 孔融讓梨
07 孔子相師
08 趙普夜讀
09 孫敬懸發
10 蘇秦刺股
11 車胤囊螢
12 孫庸映雪
13 買巨負薪
14 李密掛角
15 蘇洵發憤
16 梁灝奪魁
17 李泌賦棋
18 文姬辨琴
19 韋賢教子
20 道韞柳絮
21 劉宴正字
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