華閱文章網1. 急求加繆《瘟疫》中的經典語錄
加繆的是《鼠疫》
過分重視高尚行為，結果反而會變成罪惡間接而有力的褒揚。因為那樣做會讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心與冷漠才是人類行為更經常的動力。
人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實際上那并非問題癥結所在。
人有無知和更無知的區別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人認為自已無所不知，因而自認有權殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒有遠見卓識就不會有真正的善和高尚的愛。
源自豆瓣：
冷漠與溫情。我們雖然不善于表達，事實上并不是不會按照社會方式去表達。表達重在內心，無法表達也是一種我們唯一的表達。
源自大洋書城：
2. 關于加繆的《鼠疫》和《瘟疫》
鼠疫》（La Peste），諾貝爾文學獎得主，法國作家加繆的小說，臺灣譯作《瘟疫》。1947年出版，被視作加繆的代表作之一。
內容講述阿爾及利亞的奧蘭發生瘟疫，突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災難來獲取利益，原來過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路，為人民帶來各種禁品，突然成為了城中的風云人物；小百姓恐慌無助、自私貪婪，每天都只是過著頹廢生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進出，被困在城中的人民，朝思暮想著住在城外的親朋好友，一位到城公干的記者，被迫過著無親無友的生活，只有寄望參與自愿隊消磨時間。主角Riaux醫師這時挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交，不過自己的妻子卻遠在療養院，生死未卜。這部小說所表達的人生觀是自己的生命已經不再重要，群體的生命才有意義，個人的利益已經不具意義，群體的利益才具意義。
3. 法國作家加繆的小說《鼠疫》有什么寓意
《鼠疫》是一部以象征手法寫出的哲理小說。
1940年巴黎被德國法西斯占領以后，加繆打算用寓言的形式，刻劃出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的“恐怖時代”，在加繆看來，當時處于法西斯專制強權統治下的法國人民——除了一部分從事抵抗運動者外——就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，長期過著與外界隔絕的囚禁生活；他們在“鼠疫”城中，不但隨時面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。值得注意的是，加繆在小說中用細致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大屠殺時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭之際，特別是刻劃了法國資產階級在經歷第二次世界大戰這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發生的巨大而深切的震撼。
4. 加繆寫鼠疫時的背景
加繆于1941年已開始研究瘟疫問題。但真正引發他創作的，則是第二次世界大戰。戰禍一起，法西斯席卷西歐，百巴黎淪陷后加繆被迫離開，他先到里昂，后到阿爾及利亞奧蘭。而1941年至1942年期間，阿爾及利亞正廣泛流行瘟疫。戰爭帶來的度災禍與惡勢力的猖獗，國際民主陣營與法國抵抗力量的全力抗擊，都投射到了《鼠疫》中。
《鼠疫》年表：
1941年
1月，加繆從法國里昂返回阿爾及利亞奧蘭市，到一知所接納猶太子女的學校教了一段時間書道。奧蘭市就是《鼠疫》的背景。
同年2月，《西西弗神話》完稿后，受《白鯨》影響，加繆開始構思《鼠疫》，他在《介紹海爾曼 麥爾維爾》中寫道：“這是人所能想像出來的最為驚心動魄的一個神話，寫人對抗惡的搏斗，寫這種不可抗拒的邏輯，終內將培養起正義的人；他首先起來反對造物主，再反對他的同胞和他自身。”
1946年
《鼠容疫》完成。
1947年
6月，《鼠疫》出版。加繆被授予批評家大獎。
5. 加繆的《鼠疫》哪個譯本最好
加繆的《鼠疫》郭宏安的譯本比較好。郭宏安的譯本表達出原作的風格，體現了作品的文學意義。
《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過描寫北非一個叫奧蘭的城市在突發鼠疫后以主人公里厄醫生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗爭的故事，淋漓盡致地表現出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。
作品內容：小說講述阿爾及利亞的奧蘭發生瘟疫，突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災難來獲取利益；原來過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路，為人民帶來各種禁品，突然成為了城中的風云人物；小百姓恐慌無助、自私貪婪，每天都只是過著頹廢生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進出。被困在城中的人民，朝思暮想著住在城外的親朋好友。一位到城公干的記者被迫過著無親無友的生活，只有寄望參與自愿隊消磨時間。主角里厄醫師這時挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交。不過，他的妻子卻遠在療養院，生死未卜。最終鼠疫退卻了，然而盡管喧天的鑼鼓沖淡了人們對疾病的恐懼，可是奧蘭人永遠不會忘記鼠疫曾給他們帶來的夢魔。
6. 以某個角度,具體分析加繆的《鼠疫》與米蘭昆德拉《生命不能承受之
討論點：生命的荒謬、不確定
《生命中不能承受之輕》小說的主要人物有四個：托馬斯、特麗莎、薩賓娜、弗蘭茨。輕、重、靈、肉、記憶、虛弱、眩暈、牧歌、天堂等一系列的生存暗碼與人物一一對應，支撐起各自的生存狀態，展現了心靈與肉體的兩重性。而每個關鍵詞都是人物不同可能性的側面。可能性是與一次性相抗爭的最積極的方式，因而此書可視為對自以為是的“絕對”的瓦解。而生命由于缺乏絕對的意義，變得沒有依憑與支撐，甚至不如隨風飛舞的羽毛那樣有確定的方向。像阿甘正傳的開始部分，一片羽毛，不知從哪里來，也不知飄向哪里！
《鼠疫》中我們看到了各種概念的生成，進化和消逝的過程，“鼠疫”，“死亡”，“隔離”從一開始人們口頭的或者報紙上的“概念”， 通過鼠疫的爆發逐漸變成了人們的感同身受。 期間，人們也由開始的對概念的麻木，刻板的認識， 發展到鼠疫爆發后對鼠疫的現實感受。 當最后鼠疫離去，鼠疫，死亡，隔離又變成了遙遠的感念。 這些概念就是荒謬， 官員，市民，各個階層種種的態度都是荒謬的產物。鼠疫從始至終都在通過形形色色的事情宣揚生命的荒謬，不確定，無從把握。
大體的理解就是這樣的，請多多指教。
7. 巴金的《鼠疫》寫了什么、
《鼠疫》為1957年諾貝爾獎金獲得者——法國著名作家阿爾貝·加繆所寫的小說。
《鼠疫》帶給游魚哀傷的同時，也帶給游魚思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們如此栩栩如生，使得游魚猶如親歷。加繆細致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時代”。 那時的法國人（除了一部分從事抵抗運動者），處于德軍強權統治下，就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在“鼠疫”城中，隨時面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯 然，林有梅認為小說是以象征主義手法寫出的。游魚對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權威者所言。不過游魚認為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存 困境，譬如恐怖時代，非典，地震，洪水等等。因為它們有著共同點：個人的命運和群體的命運緊密聯系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。
相 比《局外人》里的默而索，游魚更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態度，甚至面對母親去世本人死亡時候也是 如此。但里厄醫生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應該負起的責任，他很清晰地認識到自己的責任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有 認為自己有多么偉大。因為里厄覺得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不堅持下去。這不是英雄主 義，這是實事求是，這是一種冷靜又理智的態度，既不魯莽也不逃避。
當 然，里厄的斗爭需要付出代價，那就是時時刻刻體驗著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時時刻刻面對死亡，時時刻刻看著病人死在他面前。 對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結緊緊扯住。許多時候，里厄醫生所作的措施不是救人性命，而是下 令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。
正因為此，里厄感到自己跟失敗者休戚相關，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。
英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構成一個不讓社會沉淪下去的中堅力量。游魚尊敬這些真正的人。
當 然鼠疫的內涵不僅僅是這些，根據小說的前序，評論家認為《鼠疫》在一定程度上延續了加繆自《局外人》以來的哲學觀點，即現實本身不可認識，人的存在缺乏理 性，人生孤獨。但二戰中銘心刻骨的經歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己； 《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方。”
但是游魚覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時也給出一個積極的信念：如果這個世界上有一樣東西可以讓人們永遠向往并且有時還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應該在人道主義中去尋求解答。
