華閱文章網1. 人在武陵微醉 來自什么典故
夢令 嚴蕊
道是梨花不是；道是杏花不是 .白白與紅紅，別是東風情味.曾記，曾記，人在武陵微醉.
“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晉代文學家陶淵明的《桃花源記》，由此可知這首宋詞抒寫的是桃花.
這首宋詞表達了心地高潔、凌越世俗的感情.這首詞以物況人，“白白與紅紅”，一樹花分紅、白兩色，高標逸韻，獨特別致，作者正是以這“別是東風情味”的紅白桃花自況.這首詞還用了映襯對比寫法，以梨花之白，杏花之紅既映襯又對比，贊美了紅白桃花獨標一格，超拔于春天群芳之上.
2. 中國古代的一些著名的典故,比如雙鯉,武陵人等,要給出解釋啊
1、雙鯉。
鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”
清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。” 2、：“武陵人”為陶淵明《桃花源記》中的武陵漁人，后比喻隱居的人。
1. 楊柳。它源于《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。
“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。
如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”
“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。
3. 南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。
南朝文學家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。 4. 酒。
元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。
將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。 二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛） 1. 月亮。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。”特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”
從良好的祝愿出發，寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓” 。
元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。
傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉之情。
如曾任國民**日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”
使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。 4. 雙鯉。
鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”
清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。” 此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。
月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？” 三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛） 1. 梧桐。
在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。
宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。 3. 流水。
水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”
李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不。
3. "武陵人",是什么典故
"武陵人"出自陶淵明，《桃花源記》。
講東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。 此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
擴展資料： 《桃花源記》創作背景： 年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
最終與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。 陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。 參考資料：百度百科·桃花源記。
4. 念武陵人遠,煙鎖秦樓中用了什么典故
武陵出自陶淵明的《桃花源記》，秦樓即秦穆公所建造的鳳臺。
武陵人遠：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開后再去便找不到路徑了。另有一說，所用的是劉義慶《幽明錄》中劉晨、阮肇山中迷路后，與兩位仙女共度半載，下山后世間已過數百年的故事。
煙鎖秦樓：秦樓即秦穆公所建造的鳳臺。此典出自漢朝劉向《列仙傳·卷上·蕭史》。蕭史極善吹簫，聲如鳳凰，秦穆公之女弄玉傾慕而下嫁，穆公為二人建造鳳臺，供這對璧人游玩。一日，蕭史簫聲引來鳳凰，二人便乘鳳仙去。
出自《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》，是宋代女詞人李清照的作品。此詞抒寫離愁別苦，作者以曲折含蓄的口吻，表達了女子思念丈夫的深婉細膩的感情。
原文如下：
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
譯文如下：
獅子造型的銅爐里熏香冷透，床上棉被翻卷起江色的波浪，清晨勉強起來還是倦怠梳頭。妝鏡臺隨它鋪滿了厚厚塵垢，太陽光盡管能夠照到那簾鉤。就怕分別時刻心里十分難受，很多心事說不清難以張口。最近一段時日身體日漸消瘦，完全不是因為喝酒過量傷身，也不是因為看到景物而悲秋。
這回離別一走就這樣算了吧，千萬遍地唱起那首陽關三疊，也終究還是難以再次挽留。你離開桃源仙境一去難回頭，我這里鳳去樓空煙霧鎖空樓。我整日對著樓前流水望不休，應該看我鐘情的眸子淚雙流。今后我只能呆望流水淚不休，寄托著我不斷的相思與悲愁。
李清照化此典，既寫她對丈夫趙明誠的思念，也寫趙明誠對其妝樓的凝望，豐富而又深刻。同時后一個典故，還暗合調名，照應題意。
擴展資料：
此詞是李清照的早期作品，創作地點在青州。自公元1107年起，李清照與趙明誠屏居鄉里十余年。趙明誠何時重新出來做官，史無明載。據陳祖美《李清照簡明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），這期間趙明誠或有外任，清照獨居青州。
是時明誠或有蓄妾之舉。作《點絳唇》《鳳凰臺上憶吹簫》等。”而劉憶萱在《李清照詩詞選注》中認為此詞作于趙明誠赴萊州任職之際，時間約為公元1121年（宣和三年）。
參考資料來源：百度百科——鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊
5. 念武陵人遠,煙鎖秦樓
武陵人，用劉晨、阮肇 典故，借指心愛之人。武陵出自陶淵明的《桃花源記》，但這里的武陵，不是指世外桃源，而是延申借用劉義慶《幽明錄》桃源尋艷的故事：漢代劉晨、阮肇入天臺山，跟住在桃林中仙女相愛，樂而忘返，等他們回家時妻子已去世，見到他們的七世孫.所以，詞中武陵人指代心愛的人 。
秦樓，一稱鳳樓、鳳臺。相傳 春秋時有個蕭史，善吹簫，作鳳鳴，秦穆公以女弄玉 妻之，筑鳳臺以居，一夕吹簫引鳳，夫婦乘鳳而去。 李清照化此典，既寫她對丈夫趙明誠的思念，也寫趙
明誠對其妝樓的凝望，豐富而又深刻。同時后一個典 故，還暗合調名，照應題意。
6. 有關武陵春色蓬萊瑤臺的歷史典故,要簡單
蓬萊瑤臺建于1725年（雍正三年）前后，時稱蓬萊洲，乾隆初年定名蓬島瑤臺.在福海中央作大小三島，島上建筑為仙山樓閣之狀.據《史記》載，秦始皇（前221-前210年在位）妄想長生不老，方士徐福上言稱，東海中有三座神山，曰蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住.于是秦始皇就派徐市率童男童女數千人，入海尋仙境、求仙藥.
武陵春色位于萬方安和之北，是一處摹寫陶淵明（365-427年）《桃花源記》藝術意境的園中園.建于1720年（康熙五十九年）前，初名桃花塢.乾隆帝為皇子時，曾在此地居住讀書.盛時此地山桃萬株，東南部疊石成洞，可乘舟沿溪而上，穿越桃花洞，進入“世外桃源”.
