華閱文章網1. 形容不急的成語
【不急之務】：急：急迫，要緊；務：事情。無關緊要的或不急于做的事情。
【不疾不徐】：疾：急速；徐：緩慢。不急不慢。指處事能掌握適度的節律，不太快或不太慢。
【不驕不躁】：躁：急躁。不驕傲，不急躁。形容人態度謙遜，工作謹慎踏實。
【不忙不暴】：態度縱容，不忙亂，不急躁。
【不瘟不火】：瘟：戲曲沉悶乏味；火：比喻緊促。指戲曲不沉悶乏味，也不急促。
【從容不迫】：從容：不慌不忙，很鎮靜；不迫：不急促。不慌不忙，沉著鎮定。
【非業之作】：非業：不急的事務。所從事的并不是當務之急。
【好整以暇】：整：嚴整；暇：不急迫。形容既嚴整，又從容。也指事情雖多，仍舊從容不迫。
【緩步代車】：緩：舒緩不急切。慢步行走以代乘車。
【慢工出細活】：指不急于求成，精心制作，才能出完美的產品。
【平波緩進】：水流平穩，緩慢前進。指水面風平浪靜，行船從容安穩。比喻處事不急躁，不冒進。
【心平德和】：心情平靜，態度溫和。指不急躁，不生氣。
【心平氣和】：心情平靜，態度溫和。指不急躁，不生氣。
【心平氣舒】：心情平靜，態度平和。指不急躁，不生氣。
【心平氣溫】：心情平靜，態度溫和。指不急躁，不生氣。
【心正氣和】：內心正直，態度溫和。指不急躁，不生氣。
【優游不迫】：優游：悠閑自得；不迫：不緊不急的樣子。形容從容閑適的樣子。
2. 形容人不著急的成語
坐不安席 席：坐席。形容心中有事，坐立不安。
坐以待旦 旦：天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。
抓耳撓腮 撓：搔。抓抓耳朵，搔搔肋幫子。形容心里焦急而無法可想的樣子。
一口吸盡西江水 原是一氣呵成、貫通萬法的意思。后比喻過于性急，想一下子就達到目的。
憂形于色 形：表現。色：面色表情。憂愁的神色從臉上表現出來。
心急如焚 心里急得象著了火一樣。形容非常著急。
心粗氣浮 形容人不細心，不沉著。
心急如火 心里急得象著了火一樣。形容非常著急。
如饑似渴 形容要求很迫切，好象餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。
迫不及待 近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。
急于事功 指做事急于求成。
3. 形容不急不躁古詩句有哪些
1、飲酒·其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、西江月·問訊湖邊春色
宋代：張孝祥
問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。
譯文
問候這湖中的春水，岸上的春花，林間的春鳥，你們太美了，這次的到來距前次已是三年了。東風順吹，我駕船駛過湖面，楊柳絲絲拂面，似對我的到來表示歡迎。
人生道路上的曲折、沉浮我已習慣，無論到哪里，我的心一片悠然。寒光亭下，湖水映照天空，真是天水一色，水面上飛起一群沙鷗。
3、歸鳥·其三
魏晉：陶淵明
翼翼歸鳥，訓林徘徊。
豈思天路，欣及舊棲。
雖無昔侶，眾聲每諧。
日夕氣清，悠然其懷。
譯文
歸鳥翩翩自在飛，悠然林間任盤旋。誰還尋思登天路，返回舊林心喜歡。昔日伴侶雖已去，群鳥諧鳴欣欣然。薄暮斜暉氣清爽，閑適愜意戲林間。
4、金字經·樂閑
元代：張可久
百年渾似醉 ，滿懷都是春。高臥東山一片云。嗔，是非拂面塵，消磨盡，古今無限人。
譯文
百年歲月渾渾然好似醉酒，可是心懷仍一片陽春，高高仰臥東山像那悠悠白云。可恨那人間是非像撲面的飛 塵，消磨掉古今多少有志人。
5、四塊玉·樂閑
元代：張可久
遠是非，尋瀟灑。地暖江南燕宜家，人閑水北春無價。一品茶，五色瓜，四季花。
譯文
遠離塵囂，尋求過上肆意瀟灑的生活。江南的春天一到，氣候變暖最適合燕子安家，人們閑適悠然，江水悠悠北去。
慢慢地品嘗清茶，品味香甜的瓜果，觀賞花草，這樣清靜悠閑、恬然自娛的隱逸生活，令人神往。
4. 表達“不要著急”的古詩詞有哪些
作品出處《壇經》作者慧能 唐代
菩提偈
其一
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
其二
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
其三
菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
其四
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
白話譯文
【其一】
本來就沒有菩提樹， 也并不是明亮的鏡臺。 只要性空，哪會有什么塵埃？
【其二】
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃？
【其三】
原本就沒有菩提樹， 也并不是明亮的鏡臺。 本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃？
【其四】
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
擴展資料：
關于這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。
