華閱文章網1. 贊美泰山的詩句
望岳 杜甫（作） 岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。 【詩文解釋】 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。
大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。 望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。
我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。 【詞語解釋】 岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為岱宗。
齊魯：古代二國名，這里泛指山東一帶地區。 造化：指天地、大自然。
鐘：聚集。 陰陽：陰指山北，陽指山南。
割：分割。 層云：云氣層層疊疊，變化萬千。
決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要決裂開了。眥：眼眶。
會當：一定要。 【詩文賞析】 《望岳》是現存杜詩中年代最早的一首。
詩人到了泰山腳下，但并未登山，故題作「望岳」。詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了詩人向往登上絕頂的壯志。
表現了一種敢于進取、積極向上的人生態度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創作才華。
清人浦起龍說：「杜子心胸氣魄，于斯可觀。 取為壓卷，屹然作鎮。
」（《讀杜心解》），卻是中肯的評價。
2. 請問威海的古今名人
王玉陽（1142~1217） 名處一，號玉陽，據考鄉居在今乳山市馮家鎮一帶。
金大定八年（1168年），遇道教全真派創始人王重陽，請為弟子，從師至煙霞洞，“授以正法三十有六”。后玉陽獨去文登鐵槎山（今榮成市）云光洞結庵修煉，常赤腳往來于山石荊棘，人稱“鐵腳仙人”。
金大定二十七年（1187年），奉詔進京為世宗皇帝講道，凡所應對，無不時中。世宗“延問修真之道，就御果園建道院，給三品俸，敕充生辰醮高功主，賜冠簡紫衣”，玉陽皆上表辭之。
未幾，懇求還山，世宗“不諱其志”，仍賜錢20萬為回山盤費。家鄉道徒、百姓聞其歸鄉，“千百相率，前十余舍遮道歡迎，不令他適”。
玉陽遂在圣水巖結茅為庵，行道修煉，收弟子300余，創立全真教崳山派。承安二年（1197年），章宗皇帝召玉陽進京，問養身之道，玉陽“以無為清靜少私寡 欲為對”。
復問教法規儀治國之道，玉陽“以雅對，妙沃帝心”。帝特賜號“體玄大師”，并再旨留京主持修真觀，玉陽再辭，求還山。
帝許之，乃賜道經一藏， “綾羅絹各兩千匹，月給齋廚錢二百鏹”， 并牒敕圣水庵為“玉虛觀”。還山后，約集“善眾門人”，“獻木”、“獻谷”、“施財”，“剪荊芟草，夷峻堙谷”，修建玉虛觀，時為北方三大道觀之一。
玉陽居玉虛觀20余年，三次受帝王詔見。卒時，“乃沐浴冠帶，焚香朝禮而逝”。
生前著作有《云光集》、《清真集》行世，其中《云光集》輯詩、詞、歌、賦600余篇，被收入《道藏》。王 悅（1456~1510） 字恭軒，（籍貫？威海城里人？）明成化十一年（1475年）赴京游太學，不久返居鄉里，致力于讀書寫作。
他熱愛鄉土，悉心調查民俗，收集佚文傳說，首纂《威海衛志》一編，惜失于戰亂。王悅以威海地域的山海奇貌勝景，仿《京都賦》創作《威海賦》，對威海倍加贊美。
弘治元年（1488年）明廷有修衛志之命，巡察海道副使趙鶴齡來威海，取閱衛志和詩文舊著，贊賞《威海賦》鋪陳巧妙，氣勢磅礴，足以了解一衛之風物，堪稱杰作，令載入志書。《威海賦》遂流傳于世。
弘治年間，由歲貢生任京畿縣丞。因為人疏放，不肯討好上司，任縣丞九年，辭歸鄉里。
明正德二年（1507年）春夏間，歷游江南、中州等地名勝，將沿途所見所感，賦詞作記，整理編輯成《南游錄》三集。他在后記中寫道：“我與江湖似有緣，漫游何幸一周旋。
道途來往七千里，詩句吟哦二百篇。總把名山與勝水，都收斷簡共殘編。
奚囊傾出聊收錄，為付兒童作話傳。”《南游錄》編成不久病故。
畢 高（1520~1563） 字士登，號月亭，威海神道口村人。善騎射，愛讀兵書，少年時即有抵抗外侮之志，手書“舍生取義，殺身成仁”貼于壁上，以自勵。
明嘉靖二十二年（1543年），襲威海衛指揮同知，后升任登州營后營把總、即墨營守備、泗洲營游擊等職。 嘉靖三十九年（1560年3月），升任淮揚營參將，負責揚州、儀征、泰興、高郵、寶應、興化一帶防倭事宜。
到任后，見衛所軍隊紀律松弛，缺乏訓練，無戰斗力，便從徐州、邳縣、淮陰、揚州招募剽悍兵勇2000人，從揚州衛存留班軍中精選千人，組成一支抗倭軍，嚴加操練，在淮、揚一帶抗倭戰斗中，屢敗倭寇，功績卓著。 嘉靖四十一年（1562年7月），調任福建興化營參將，分守中路，兼統水寨兵船，為抗倭名將戚繼光的得力助手。
是年12月，戚繼光回浙江作戰，倭寇乘機進犯福建， 圍攻興化城。他率眾固守。
倭寇攻城不下，圍困月余。翌年1月，倭寇假扮明兵詐開城門， 他與副使翁時器突出重圍。
4月，在與倭寇作戰中陣亡，賜祭葬威海欽村獅子園。劉振民（1900.5~1938.4） 代號水子，文登界石大界石村人。
出生于農民家庭。1932年4月，任文登二區農民協會宣傳干事。
同年7月，經曹云章介紹加入中國**。他利用賣文具和農民協會干事的身份，走村串校，廣泛結交進步教師和學生，并積極在農民中發展組織。
1933年春，任中共文登二區區委書記。翌年2月，任膠東特委委員。
以行醫為掩護，在文登、榮成石島一帶開展黨的工作，協助建立石島黨支部和新亞藥房聯絡站。1935年春，任中共膠東特委委員兼宣傳部長。
年底，參與組織和領導“一一·四”農民武裝暴動，與張連珠負責指揮東路的行動，并任第三大隊政委。暴動失敗，特委書記張連珠和其他領導人曹云章、程倫等人犧牲，劉振民和于得水、王亮等人帶領突圍出來的暴動隊員，進駐昆崳山區，建立了昆崳山紅軍游擊隊，同國民黨地方武裝展開游擊戰。
1936年4月，劉振民主持在昆崳山“老蜂窩”舉辦訓練班。同年5月，被派去延安學習，并出席中共中央召開的白區黨代表會議。
1937年10月返回膠東，在山東人民抗日救國軍第三軍司令部工作。1938年2月，帶領中共海陽縣委組織部李桂巖等3人，去即墨縣國民黨地方武裝韓炳宸部做統戰工作，被韓部扣留，受盡酷刑，寧死不屈，于同年4月被殺害。
叢禾生（1871~1940） 名漣珠，又名寶清，字禾生。文登文城北宮村人。
清光緒二十八年（1902年）以廩生資格考入濟南優級師范第一班。翌年官費留學日本，光緒三十一年（1905年）夏畢業回國。
為挽救孱弱的祖國，他力主學習西方的科學文化，征得煙臺。
3. 古詩詞中的威海嗎
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷.桃花：象征美人.
蘭：高潔 牡丹：富貴 美好
草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼.源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思.”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情.
菊：隱逸 高潔 脫俗
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質.屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己.王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果.陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深.
蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”.這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己.
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）.
丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）
