華閱文章網1. 師說中的重點句子
1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
古代求學的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。
這兩句是論述教師的作用，說明從師學習的必要，這是構成中心論點的一項重要內容。
2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態度與標準，意思是說，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。這是構成中心論點的另一項重要內容。
本文的中心論點是：人應該從師學習，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。
3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
從師的風尚不流傳已經很久了，想要人們沒有疑難，也難啊！
這一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。
4、圣人無常師。
圣人沒有固定的老師。
這一句包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習，體現了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。
5、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得的道理有先有后，學問和技藝各有專門研究，如此罷了。
2. 《師說》重點句
古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！當年要求背了3段的，但最后一段要求比較松重點句有：師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。多了一點，但這篇文章值得一背的。
3. <師說>中的重點字詞
《師說》文中重點實詞與虛詞
1.師
在本文中，“師”字共出現了五個常用義項，分別是：
①老師 ②以……為師 ③從師 ④學習 ⑤指有某種專業技能的人
例如：
①老師
古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
②以……為師
吾從而師之
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
③從師
師道之不傳也久矣
④學習
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
不恥相師
⑤指有某種專業技能的人
巫醫樂師百工之人
2.恥
文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動用法。
如：①不恥相師 ②恥學于師
3.于
①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎
②對于 如：于其身也，則恥師焉
③被 如：不拘于時
④比 如：師不必賢于弟子
⑤向 如：學于余
4.其
①那些 如：其為惑也，終不解矣
②他，他們 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾
③他的，他們的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎
④大概，表推測 如：其皆出于此乎
⑤確實，表加強語氣 如：其可怪也歟
4. 高中語文課文《師說》重點詞句
不太清楚你說的重點是什么意思，所以下面就列出了幾句我們老師強調的幾句：
1論述的話題：古之學者必有師
2教師的職責：師者，所以傳道受業解惑也。
3從師學習的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
4擇師的標準：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
5作者引述孔子的言行得出的結論：是故弟子不必不如子，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
另外，要注意，默寫時，若前提是“出自師說的”——三人行，則必有我師；若前提是“出自論語·述而的”——三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
5. <師說>中的重點字詞
《師說》文中重點實詞與虛詞 1.師 在本文中，“師”字共出現了五個常用義項，分別是： ①老師 ②以……為師 ③從師 ④學習 ⑤指有某種專業技能的人 例如： ①老師 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
②以……為師 吾從而師之 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 ③從師 師道之不傳也久矣 ④學習 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不恥相師 ⑤指有某種專業技能的人 巫醫樂師百工之人 2.恥 文中的“恥”，做“以……為恥”講，為意動用法。 如：①不恥相師 ②恥學于師 3.于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②對于 如：于其身也，則恥師焉 ③被 如：不拘于時 ④比 如：師不必賢于弟子 ⑤向 如：學于余 4.其 ①那些 如：其為惑也，終不解矣 ②他，他們 如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ③他的，他們的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推測 如：其皆出于此乎 ⑤確實，表加強語氣 如：其可怪也歟。
6. 《師說》的重點和難點
作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。
文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。
文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。《師說》的重點和難點：通假字：⒈師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授。
⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定。⒊授之書而習其句【讀】者。
讀，通"逗”，閱讀中的斷句。一詞多義：【師】 ①古之學者必有師：（名詞，老師） ②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師） ③吾師道也：（名詞做動詞，學習） ④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） ⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師） ⑥則恥師：（動詞 拜師） ⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句） 【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人） ②郯子之徒：（結構助詞，這） ③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”） ④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）
（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑤句讀之不知：（賓語前置標志） ⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義） ⑦士大夫之族：（這些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨師道之不復：（主謂間，無義） ⑩吾從而師之：（代詞，他）11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”） 【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他） ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些）） ③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的） ⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概） ⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的） ⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，確實） 【惑】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題） ②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂） 【道】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理） ②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚） ③吾師道也：（名詞，道理） ④道相似也：（名詞，道德學問） 【乎】 ①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧） ②生乎吾前：（介詞，表時間，在） ③固先乎吾：（介詞，表比較，比） 【于】 ①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于） ④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被） 【傳】 ①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授） ②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳） ③六藝經傳：（名詞，傳文） 【無】 ①孰能無惑：（沒有） ②是故無貴無賤，無長無少：（無論） 詞類活用：1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明的地方。9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人 古今異義：⒈古之學者必有師 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人 ⒉師者，所以傳道受業解惑也 古：用來……的 今：表示因果關系的連詞 ⒊吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞 ⒋無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有 ⒌師道之不傳也久矣 古：風氣 今：道理 ⒍句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú ⒎圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的 ⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 ⒐年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統稱 ⒑今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數人 ⒒小學而大遺 古：小的方面學習了 今：初級正規教育學校。
特殊句式：賓語前置1、句讀之不知 ，惑之不解 介詞結構后置1、學于余。2、恥學于師。
3、師不必賢于弟子。判斷句1、師者，所以傳道受業解惑也。
2、其為惑也，終不解矣。3、人非生而知之者。
4、非吾所謂傳其道解其惑者也。省略句1、則曰2、今其智乃反不能及 被動1、不拘于時 所字結構1、道之所存，師之所存也。
重點背誦句：1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
